場所によっては、断食中の平日の礼拝は大レントの礼拝と同様（多少の違いはある）であることもある。 ロシアの伝統的な教会や修道院の多くは、少なくとも降誕祭断食の初日には四旬節の礼拝を行う。
断食の間、多くの祝祭日が、例えば受肉を予言した旧約聖書の預言者たちを祝う。 例えば、オバデヤ（11月19日）、ナホム（12月1日）、ハバクク（12月2日）、ゼパニヤ（12月3日）、ハガイ（12月16日）、ダニエルと三聖少年たち（12月17日）です。
ビザンチンの四つの断食のすべてに言えることですが、断食の期間中に大祝祭があります；この場合、テオトコスの入城（11月21日）です。
前祝編
典礼上の前祝は12月20日に始まり、12月24日のパラモニーで終了する。 この間、毎日、降誕祭の讃美歌が歌われる。 ロシアでは、前祝日の初めに教会の掛け物を祝祭の色（通常は白）に変えます。
先祖の日曜日編集
降誕祭の前の二つの日曜日（したがって、毎年12月11日から17日の間）、教会は、モーセの律法が与えられる前と後の教会の先祖、例えばアダム、「そしてセス、エノク、ノア、アブラハム、アイザック、ヤコブ、ダビデ王、その他の」聖書の先達を思い起こすために呼び起こす。
『メナイオン』には、この日のための讃美歌一式が収められており、『オクトエコス』の通常の日曜讃美歌と一緒に唱えられる。 これらの賛美歌は、聖書に登場する様々な人物や、預言者ダニエル、三人の若者を記念している。
Sunday of the Holy FathersEdit
降誕祭前の日曜日は、世界の創造から聖ヨセフまで神に喜ばれたすべての義人たちを記念するという意味で、前の日曜日よりさらに広い範囲で記念される。 メナイオンはこの日のために、前の日曜日よりもさらに充実した礼拝を提供する。 徹夜祭のヴェスターでは、旧約聖書の3つの「たとえ話」（パロエミア）が読まれる。 創世記14章14～20節、申命記1章8～17節、申命記10章14～21節です。 神礼典で読まれる手紙はヘブル11:9-40、福音書はマタイによる福音書からキリストの系譜（1:1-25）
ParamonyEdit
クリスマス・イブは伝統的にパラモニー（ギリシャ語で παραμονή, スラヴ語で navechérie ）と呼ばれています。 パラモニーは厳格な断食日として守られ、身体的に可能な信者は、夕方の一番星が観測されるまで、あるいはヴェスペルの神式典礼の後、ワインと油を使った食事を取ることができるまで、食事を控える。 この日は午前中に王室時報が祝われる。 讃美歌の中には、テオファニー（エピファニー）や大聖金曜日と同様のものがあり、キリストの降誕の象徴と十字架上の死を結びつけている。 1770>
ヴェスパーでは、キリストの受肉を予表・預言する旧約聖書の8つのレクション（「たとえ話」）が読まれ、特別なアンティフォンが唱えられる。 降誕祭が日曜日か月曜日の場合は、前日の金曜日に王室時報が唱えられ、Paramonyでは午前中に聖ヨハネ・クリュソストムのヴェスペラル神礼典が、その朗読と賛歌とともに祝われ、断食はある程度緩和される（典礼の後にワインと油を使った食事が出される）
12月24日の夜の徹夜祭は大コンプリン、マタン、1時間目が行われる。 コンプラインのハイライトは、神の国の勝利を予言するイザヤ書8章9～18節と、メシアの誕生を予言する9章2～7節の間に挟まれる「神はわれらと共にいる！」という歓喜の歌声です（「われらに子が生まれたからである。そして彼は…力ある神と呼ばれる…」）。
キリストの降誕のための神聖典礼は、クリスマスの朝に祝われる。 しかし、徹夜祭を長い時間（文字通り夜通し）続ける修道院では、クリスマスの朝、夜明けに徹夜祭が終わり、そのまま神礼典の祝典につながることが多いようです。
後祭の断食 編集
12月25日、キリストの降誕の後祭が始まる。 その日から1月4日（神示の前日）までは断食禁止期間となる。 神示の前夜（1月5日）も厳しい断食日（paramony）となる
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