エリック・エリクソン
美術学校を中退し、将来が見えなかった若きエリクソンは、ウィーンで精神分析を受けているアメリカ人夫婦の子どもたちを個人指導していたときにフロイトの娘、アナ・フロイトに出会います。 アンナ・フロイトは、エリクソンに精神分析を学ぶように勧めたのです。 1933年にウィーン精神分析研究所から卒業証書を授与されたエリクソンは、ヨーロッパにナチズムが広がる中、同年国外に脱出し、米国に移住した。 エリクソンはその後、心理社会的発達理論を提唱し、個人の人格は生涯を通じて発達することを示唆し、人格は幼少期に固定されるというフロイトの考えとは一線を画した。
その理論においてエリクソンは、フロイトが性を重視したのに対し、人格発達の各段階において重要である社会関係を強調した。 エリクソンは8つの段階を挙げ、それぞれの段階が葛藤や発達課題を表している（下表参照）。 健康な人格の発達と有能感の獲得は、それぞれの課題をうまく完了できるかどうかにかかっている。
カール・ユング
カール・ユング（1875-1961）もフロイトの生徒で、人格について独自の理論を展開した。 ユングは、無意識の力についてはフロイトに同意したが、フロイトが性の重要性を強調しすぎたと感じた。 ユングは、個人的無意識に加えて、集合的無意識、つまり共有された祖先の記憶の集合体が存在すると主張しました。 これらの祖先の記憶は、ユングがアーキタイプと呼ぶもので、文学、芸術、夢を通して表現されるように、さまざまな文化において普遍的なテーマで表されています（ユング）。 ユングは、これらのテーマは、死に直面すること、自立すること、習得のために努力することなど、世界中の人々の共通の経験を反映していると述べている。 ユング（1964）は、生物学を通じて、各人が同じテーマを受け継いでおり、英雄、乙女、賢者、トリックスターといった同じ種類の象徴が、あらゆる文化の民間伝承やおとぎ話に存在していると考えた。 ユングの考えでは、これらの無意識的な自己の原型的側面を統合する作業は、人生の後半における自己実現のプロセスの一部である。
この自己実現への志向によって、ユングは、人格が過去の出来事のみによって決定されるというフロイトの信念と決別し、自己実現と未来への志向に重点を置いた人間主義運動を先取りすることになった。 最近の研究では、アーキタイプは純粋に生物学的なものと見なされるよりもむしろ、私たちの経験から直接生まれ、言語的・文化的特性の反映であるとされている（Young-Eisendrath, 1995）。 今日、ユングの学者の多くは、集合的無意識とアーキタイプは生得的な影響と環境的な影響の両方に基づいており、それぞれの役割と程度に違いがあると信じている（Sotirova-Kohli et al.、2013）＜2170＞＜3021＞ユングはまた、外向性と内向性という人生に対する二つの態度やアプローチ（Jung、1923）を提案しました（下表参照）。 これらの考え方は、現在ではほとんどすべての性格モデルに含まれていることから、ユングの性格心理学の分野への最も重要な貢献と考えられています。 あなたが外向型であれば、外向的で社交的であることに活力を感じる人です。 他の人と一緒にいることでエネルギーを得ているのです。 内向的な人は、静かで控えめな人、または社交的な人ですが、エネルギーは自分の内なる精神活動から得ているのです。 ユングは、外向性と内向性のバランスが自己実現に最も適していると考えました。
内向型と外向型の特徴
ユングが提案したもうひとつの概念はペルソナで、彼はこれを「人が採用するマスク」と呼んでいます。 ユングによれば、私たちは意識的にこのペルソナを作り出していますが、それは私たちの意識的な体験と集合的無意識の両方から派生したものなのです。 ペルソナは何のためにあるのでしょうか。 ユングは、ペルソナは本当の自分（本当の自分）と社会が期待する自分との間の妥協点であると考えています。 2170>
Karen Horney
Karen Horney（姓の最後の音節は「アイ」と韻を踏む、1855-1952）はドイツの医師で、フロイトの理論を応用して、より男女間のバランスがとれた人格理論を作り上げました。 ホーニーはフロイトの理論の一部が女性に偏っていると考えていた。 ホーニーは、女性の劣等感は「ペニスがない」ためではなく、むしろ男性に依存しているためであり、文化によって女性がそこから脱却することが困難なアプローチであると主張した。 ホーニーにとって、人格の発達を導く根本的な動機は、安心感を求めること、つまり、他者と適切で支持的な関係を築く能力である。 ホーニーは、人を、下表のように、順応的（「人に向かっていく」）、攻撃的（「人に向かっていく」）、内向的（「人から離れていく」）に分類しています
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