Question: 「改革派神学とは何ですか」
回答 大まかに言えば、改革派神学は16世紀のプロテスタントの宗教改革にルーツを持つすべての信念の体系を含みます。 もちろん、改革派は「ソラ・スクリプトゥラ」という信条にあるように、自分たちの教義を聖書に則していましたから、改革派神学は「新しい」信念体系ではなく、使徒的教義を継承しようとするものです。 また、神がアダムと結ばれた契約と、イエス・キリストを通して結ばれた新しい契約（ルカ22:20）を強調することから、契約神学と呼ばれることもあります。 改革派神学は、聖書が神の霊感と権威ある御言葉であり、信仰と実践のすべての問題において十分であると教えている。 改革派神学は、神がすべての被造物を絶対的に支配していると教えている。 神はすべての出来事を予言され、それゆえ、状況によって挫折されることは決してない。 これは被造物の意志を制限するものではなく、また神を罪の創造者にするものでもありません。 改革派神学は、神がその恵みと憐れみによって、人々をご自分のもとに贖い、罪と死から解放することを選んだと教えている。 改革派の救いの教義は、一般にTULIPという頭文字で表されます（カルヴァン主義の5つのポイントとしても知られています）：
T – 完全堕落。 人間は罪深い状態で全く無力であり、神の怒りの下にあり、神を喜ばせることは決してできない。 また、完全堕落とは、神が恵み深く促すまで、人間が自然に神を知ろうとしないことを意味する（創世記6：5、エレミヤ17：9、ローマ3：10-18）
U – 無条件選択。
U-無条件の選択。神は永遠の過去から、人が数えることのできない大勢の罪人を救うために選ばれた（ローマ8:29-30; 9:11; エペソ1:4-6,11-12）。
L – 限定贖罪。 “特定の贖い “ともいう。 キリストは、選民の罪の裁きをご自分の上に受け、それによって彼らの命を死をもって贖われました。 言い換えれば、彼は単に救いを “可能 “にしたのではなく、彼が選んだ人々のために実際にそれを得たのです（マタイ1：21、ヨハネ10：11、17：9、使徒20：28、ローマ8：32、エフェソ5：25）
I-抵抗できない恵み。 堕落した状態では、人間は神の愛に抵抗するが、神の恵みがその心に働くことによって、それまで抵抗していたものを欲するようになる。 すなわち，神の恵みは選民の救いの業を成し遂げられないことはない（ヨハネ6:37,44；10:16）。 したがって、救いは永遠である（ヨハネ10:27-29、ローマ8:29-30、エペソ1:3-14）。 改革派神学は、クリスチャンがこの世にいるのは、霊的には伝道を通して、社会的には聖なる生活と人道主義を通して、変化をもたらすためだと教えている。
改革派神学の他の特徴としては、一般的に2つの聖餐（洗礼と聖餐）を守ること、霊的賜物を停止論的に見る（賜物がもはや教会に及ばない）、聖書を非分散的に見ること、などが挙げられる。 改革派教会で高く評価されているのは、ジョン・カルヴァン、ジョン・ノックス、ウルリッヒ・ツヴィングリ、マルティン・ルターの著作である。 ウェストミンスター宣言は、改革派伝統の神学を体現している。 現代の改革派教会には、長老派、会衆派、および一部のバプティスト派が含まれます
。