一般意志

ジャン＝ジャック・ルソー（1712年6月28日～1778年7月2日）が初めて発表した一般意志（フランス語、volonté generale）は、政治哲学における概念で、国民全体の欲望や利益を指す。 7366>

一般意志とは、十分に情報を得た政治団体（市民の共同体）が、偏見や感情にとらわれない優れた推論と判断を用いて、共通善を確保するための一般法や意思決定を行う場合、満場一致で行うであろうことである。 一般意志は、一般に受け入れられている政治的・社会的理想の存在を前提とする。 ルソーは、一般意志は常に抽象的であり、規則を定め、政府のシステムを構築するが、どの個人が規則の対象となるか、社会階級の特定の構成員や政府の特定の支配者が誰であるかについては、決して具体的でないと特徴づけている。 一般意志（volonté générale）は、社会契約に参加する人々の個々の意志の総和ではなく、また単に社会の慣習や風習に表れるものでもなく、むしろ社会全体の善を絶対的に求める包括的な概念であった。

抽象的で実際に表現するのは難しいが、一般意志の概念は、近代政治思想と近代代議制政府および市民制度の構造に強い影響を及ぼした。 創造主である神は、世界にも人間にも存在しないし、関与していない。 したがって、神はルソーの一般意志の要因にはならない。 その代わりに、ルソーは、共通の一般意志を感じ取るであろう人間の本性への暗黙の信頼を表明しているのである。 7366>

Historical Background

「一般意志」の考えは、ニコラ・マルブランシュによって初めて定式化され、彼は現象界におけるすべての法則は神の「一般意志」の現れであると主張した。 ドゥニ・ディドロは、”一般意志 “の考えを、人間の善を望み、人間の義務を決定する人間の意志として再解釈した。 一般意志は、すべての正法と社会的規制の根底にあり、万人に適用される普遍的義務の基礎となるものである。 ルソーはディドロの概念を「空虚」であると批判した。それは、人間は自分が生きている特定の社会に基づいて人間性の概念を発展させるからである。 ルソーの定式化は、「一般意志」という一般的な概念となった。 (ジャン・ジャック・ルソー『社会契約』第四巻、131)。

スイスの哲学者ジャン＝ジャック・ルソーは、あらゆる種類の権威や構造を嫌い、個々の人間の創造性と価値を擁護しました。 同時に、このような思想の政治的な意味合いや、個人を社会にまとめることの結果についても探求した。 ルソーの個人的自由の概念と政治的統一に関する信念は、フランス革命のロマン主義的精神に貢献した。

一般意志の概念は、ルソーの二つの論考、『不平等の起源に関する論考』（1754）と『政治経済に関する論考』（1755）で初めて紹介され、さらに『社会契約』（1762）において発展させたものである。 ルソーは『不平等論』において、未開の堕落していない状態では、人間は互いに同情と愛の感情によって導かれ、道徳や義務といった概念は必要なかったと主張した。 この原始的な状態では、人間の間に不平等がなかった。 しかし、人間が互いに協力して農業や工業を営み、私有財産を持つようになると、不平等が生じ、多くの意志を一つにまとめる契約によって、安定した政府を樹立する必要が出てきたのである。 ルソーは、人間の基本的な本能や利己主義によって、個人が自分の利益のために行動する個人的自由と、一般意志がすべての個人に保証する利益を受けるために、個人が自分の欲求を一般意志に従属させることによって達成される社会的自由の2種類を区別した。

社会契約

ルソーは『社会契約』（Du contrat social, 1762）において、そのような契約が作られる過程を詳細に説明し、抽象的な社会契約がいかに実践に移されうるかを探った。 ルソーは、社会は、個々の市民が自発的に参加することを選択した社会契約から発展していかなければならないと結論づけた。 市民は、国家が保障する市民的自由と、自分の自然的自由や独立を進んで交換し、財産に関する社会的権利が個人の権利に優先するようになった。 しかし、ルソーは、個人の権利の放棄は、すべての個人が、全体にとって最も有益なことを行うという点で一致するように行われなければならないと主張した。 このように、個人は全体の福祉のために個人的利益を犠牲にすることを法によって義務づけられているが、彼らは法の著作者であるために個人的自由を行使しているのである。

Trouver une forme d’association qui défende et protège de toute la force commune la personne et les biens de chaque associé, et par laquelle chacun s unissant à tous n’obéisse pourtant qu’à lui-même et reste aussi libre qu’auparavant.（「連帯」、「結社」）とは、個人が全体の利益のために個人的な利益を犠牲にすることを法律で義務づけられた結社のことである。

その共通の力をもって、個々の構成員の人格と財を保護し、擁護し、その中で各個人が全体と一体化することによって、ただ自分自身に従うだけで、これまでと同じように自由でいられるような結社の形態を発見すること（ジャン=ジャック・ルソー『社会契約』第1巻）。

ルソーは、社会契約に参加しない者はその利点を知らない「狂人」であり、そのような個人に共同体に適合するよう強制することは「彼に自由であることを強制する」ことであると主張した。 真の主権は、単に社会の他の部分に対して力を持つことを意味するのではなく、常に公共の利益に向けられたものであった。 それゆえ、一般意志は必ず人民の利益を追求するものであった。 一般意志のもう一つの特徴は、それが常に抽象的、すなわち一般的であることであった。 一般意志は、規則を定め、社会階層を設定し、君主制をとることもできるが、規則の対象となる特定の個人、社会階層の特定の構成員、政府の特定の支配者を特定することはできないのである。 一般意志は社会全体の利益に向けられており、一般大衆の利益よりも自分のニーズや特定の派閥のニーズを優先させるような個人の意志の集合と混同されないようにしなければならなかった。

ルソーは、一般意志（volonté générale）は、単に社会契約に参加する人々の個々の意志をすべて打ち消した総体ではなく、万人の意志（volonté de tous）であることを強調した

万人の意志と一般意志の間にはしばしば大きな違いがある。 後者は共通の利益にのみ目を向け、前者は私的な利益を考え、私的な意志の総和に過ぎないからである。 しかし、これらの同じ意志から、互いに打ち消しあうプラスとマイナスを取り去り、残った差の総和が一般意志である（ルソー『社会契約』第Ⅳ巻146）。

ルソーは、特別な利益を代表する政党の影響力が、すべての人の福祉に関するコンセンサスに到達できるような公的な審議を妨げると警告した。 7366>

一般意志は国家全体による理性的な審議によって到達されなければならないが、その実行は政府の構造において具現化されることに依存する。 ルソーは、主権的な法律をどの程度実行しうるかという観点から、さまざまな政府の形態を検討した。 ルソーは、民主主義は、一般意志が私的利害の圧力の中で容易に失われるような特定のケースに適用するのは危険であると考え、貴族主義は、支配階級のエリートの福利のためにではなく、一般意志を実行するならば許容されるとし、王政は、明らかに共通善を犠牲にして私的利益を追求する誘惑を生じさせるとした。 7366>

ルソーは、いかなる政府の樹立も暫定的かつ一時的なものであり、臣民による継続的な検討と評価を受けるべきであると考えた。 社会契約は被治者すべての一致した同意に依存しているため、代表的な立法機関は一般意志を決定することができない。 主権的な一般意志は、全住民の集会においてのみ完全に決定されうる。

すべての社会組織の基本的な問題は、すべての個人の一般意志への参加を確保することであった。 ルソーは、抽象的には全体の福祉へのコミットメントと考えられる一般意志は、実際には一部の個人の望ましくない動機によって不明瞭にされるかもしれないが、原理的には破壊できないものであると主張した。 ルソーは、ある決定をするたびに全人口を集めるのは非現実的なので、大きな問題は人口の過半数で決定し、迅速な行動を要する問題は単純多数決で決定することを提案した。 また、指導的立場の人は選挙で決め、良識のある人はくじ引きで決めればよい。 ルソーは、どのような場合でも、開かれた議論が、最終的には、共同体全体にとって何が本当に最善の利益であるのか、各個人の側で認識されるようになることを前提としていた。 社会的慣習は、すべての人にとって何が最善であるかを意識的、意図的に決定したものではなく、単に伝統的な風俗習慣を社会的に表現したものであった。 7366>

影響力

一般意志の概念は、哲学的な困難をもたらした。 ルソーは、一般意志に従うことで個人の自由が認められると主張した。 しかし、全体の利益を促進するために、一般意志は特定の個人の利益と容易に対立する可能性があった。 このような対立から、ある知識人はルソーの政治思想を絶望的に矛盾したものとして批判し、またある知識人はこの二つの立場の間に中間点を見出そうとした

イザヤ・ベルリンのような自由主義思想家は、様々な根拠から一般意志の概念を批判した。 多元主義者は、「共通善」とは、一つの包括的で準形而上学的な概念ではなく、私的利益のバランスのとれた集合体であると主張した。 欲望」は必ずしも「最善の利益」と一致せず、一般意志の押しつけは自律性や自由と一致しないと指摘する者もいた。 人の「経験的」（意識的）自己と本人が自覚していない「真の」自己との区別は、本質的に独断的で、論理的、経験的検証や議論すら不可能であった。 ルソーは、一般意志を明確にするための実際的なメカニズムを提供せず、ある条件下では、一般意志は実際には多数者によって表明されないかもしれないと示唆し、この概念は、人々の実際の意志に反して強制するためにそれを利用できる全体主義政権によって操作される可能性があるとしている。

こうした困難にもかかわらず、一般意志の概念は近代代議制政府の形成期に政治思想に影響を与え、市民計画、司法制度、社会福祉制度の多くの側面に取り入れられるようになった。 民主主義的統合の源泉. Ithaca: Ithaca: Cornell University Press, 2002. ISBN 0801439477

Levine, Andrew. 一般意志: ルソー、マルクス、共産主義. Cambridge: ケンブリッジ大学出版局, 1993. ISBN 0521443229

Neidleman, Jason Andrew. 一般意志は市民権である: フランス政治思想への問いかけ. Lanham, MD: Rowman & Littlefield Publishers, 2001. ISBN 0742507882

Riley, Patrick. ルソー以前の一般意志：神的なものから市民的なものへの変容. (Studies in moral, political, and legal philosophy.) Princeton, NJ: Princeton University Press, 1986. ISBN 0691077207

全リンク 2017年5月25日検索

• The Social Contract or Principles of Political Right-Jean Jacques Rousseau G. D. H. Cole訳、パブリックドメインです。 社会契約への現代的アプローチ Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• Social Contract Theory Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Social Contract Catholic Encyclopedia.Edward W. Younkins.
• The Society for the Society of the Social Contract (社会契約の原則)。 ルソーの「一般意志」と秩序ある社会

一般哲学資料

• Stanford Encyclopedia of Philosophy.
• The Internet Encyclopedia of Philosophy.
• Paideia Project Online.など。
• Project Gutenberg.

.