ローレンツは、ニコ・ティンバーゲンから「倫理学の父」と呼ばれています。 おそらくローレンツの倫理学への最も重要な貢献は、行動パターンを解剖学的な器官として研究できるという彼の考えである。 この考え方は、倫理学研究の基礎を形成している。 しかし、リチャード・ドーキンスはローレンツを「『種の善き人』」と呼び、集団選択の考え方がローレンツの思考に「深く根付いていた」ため、「明らかに自分の発言が正統なダーウィン理論に反していることに気づいていなかった」と述べている
ローレンツはニコラア・ティンバーゲンとともに本能行動（決まった行動パターン）を説明するために生来の解放機構という考えを発展させました。 彼らは巨大な卵やダミーの鳥のくちばしなどの「超常的刺激」を用いて実験を行い、その結果、行動が適応された自然物よりも強力に固定的行動パターンを解放することができることを発見した。 ローレンツは、ウィリアム・マクドゥーガルの考えに影響を受け、これを行動動機の「心理水力学」モデルへと発展させ、1960年代に影響力を持った集団選択主義的な考え方に傾いた。 ローレンツの倫理学へのもう一つの貢献は、刷り込みに関する研究である。 9731>
ローレンツは、記述科学に対する侮蔑が広がっていると主張した。 彼はこれを、すべての科学的知識の源としての知覚の否定に起因するものとした。 「この否定は、宗教の域にまで達している」。 彼は、比較行動研究において、「さまざまな動きのパターンを記述し、それを記録し、そして何よりも、それらを紛れもなく認識できるようにすることが必要である」と書いています。”
オーストリアにはローレンツの名を冠した研究機関が3つあります。2013年にクロスターノイブルクに移転するまではアルテンベルクのローレンツの家族の邸宅にあったコンラッド・ローレンツ進化認知研究所（KLI Discover the KLI）、グリュナウの彼の元フィールドステーションにあったコンラッド・ローレンツ研究施設（KLF）、ウィーン獣医学部の外部研究施設コンラッド・ローレンツ倫理学研究施設（Disquire the KLI for Evolution and Cognition Research, KLIntegrating of the Ethology）などです。
人類が直面する課題のビジョン編集
ローレンツは市場経済と生態系破滅の危機の関係について予言しました。 1973 年に出版された『文明人の八つの大罪』で、ローレンツは次のようなパラドックスを扱っています：
人間が自分を取り巻く自然界に対する理解を深め、技術、化学、医学の進歩によって得たすべての利点は、人間の苦しみを軽減するように見えるが…かえって人間の破壊を好む傾向がある
ローレンツは、この矛盾が起こるメカニズムを把握しようと生態モデルを採択しています。 ローレンツの生態学の理論の基本は、負のフィードバック・メカニズムの機能であり、これは階層的に、ある閾値以下で発生する衝動を減衰させるものである。 閾値そのものは、対照的なメカニズムの相互作用の産物である。 犬や狼は、目的の獲物を得るために、他の文脈では尻込みするようなことをする。棘のある茂みを走り抜け、冷たい水に飛び込み、普段なら怖がるような危険に身をさらす。 これらの抑制メカニズムはすべて、学習メカニズムの効果に対するカウンターウェイトとして機能する… p53>
＜4233＞自然界では、これらのメカニズムは、生態系の生き物の間で「安定した状態」に向かう傾向がある。 捕食者がその獲物である動物や植物の種の生存に強い関心を抱いていることは明らかである。 … 被食種が捕食種との相互作用から特定の利益を得ることも珍しくない…pp31-33.
ローレンツは、人類はこれらのメカニズムに縛られない唯一の種であり、自らの環境を定義した唯一の存在であると述べている：
は人間の技術の進歩によって決まる（P35）。…人間の生態（経済）は、正のフィードバックのメカニズムに支配されている。正のフィードバックとは、行動を減衰させるよりもむしろ行動を奨励する傾向があるメカニズムとして定義される（p43）。 正のフィードバックには、常に「雪崩」効果の危険が伴う……。 同じ種の個体が互いに競争するとき、ある種の正帰還が起こる… 多くの動物種では、環境要因が種内淘汰の弊害を防いでいる…。 しかし、人類の文化的発展には、この種の健全な規制効果を行使する力はない。残念ながら、人類は自分自身の外部にあるすべての環境的な力を克服することを学んでしまったのだ p44.
人間の攻撃性について、ローレンツは次のように述べています：
別の惑星、おそらく火星にいる完全に公平な調査員が、地球上の人間の行動を調査しているとしよう。倍率が小さすぎて、個人を見分けてその個別の行動を追えないが、民族の移動、戦争、同様の大きな歴史的出来事などの出来事を観察するには十分大きい望遠鏡を使って。 しかし、人間の行動が知性によって決定されているという印象を受けることはないだろうし、ましてや責任ある道徳心によって決定されているという印象を受けることはないだろう。 もし、この人外の観察者が純粋な理性の持ち主で、本能を持たず、一般的な本能と特に攻撃性がどのように誤作動を起こすかを知らないとしたら、彼は歴史をどう説明したらいいか全く分からなくなるだろう。 歴史の中で常に繰り返される現象には、合理的な原因がないのである。 それは、俗に言う “人間の本性 “に起因するものであると言うのは、単なる通念に過ぎない。 経済的な必要性もないのに、二つの国が競争したり、驚くほど似たような救済計画を持つ二つの政党や宗教が激しく争ったり、アレキサンダーやナポレオンが自分の笏の下に世界を統一しようと、何百万人もの命を犠牲にするように仕向けるのは、理不尽で不合理な人間の本性によるものである。 私たちは、これらと同様の不条理を犯した人物の一部を「偉大な」人物とさえ敬意をもって見なすように教えられ、責任者の政治的知恵に屈服する傾向があり、私たちの多くはこうした現象に慣れてしまって、人類の歴史的集団行動が実際にどれほど絶望的に愚かで望ましくないかを理解できない
Lorenz は自然の生態プロセスからの人間の自立を必ずしも悪いものとは考えていない。 実際、彼は次のように述べている：
あらゆる点で欲望に対応する完全に新しいものは…理論的には、彼の介入なしに存在したであろうものと同じくらい耐久性があると証明できるだろう（36）
しかしながら、西洋社会の典型である競争の原理は、その可能性を破壊する：
人間同士の競争が、冷たく野蛮に破壊している……。 この競争の激しさの圧力の下で、私たちは人類全体にとって有用なものだけでなく、個人にとって良いもの、有利なものさえも忘れてしまったのです。 金銭への渇望と性急さの消費、どちらが現代の人類にダメージを与えるかといえば…いずれの場合も恐怖が非常に重要な役割を果たす。ライバルに追い抜かれる恐怖、貧しくなる恐怖、間違った決断をする恐怖、自分が十分でないことへの恐怖… pp45-47。
ローレンツは、人間の人口過剰の重要性を認識した初期の科学者の一人です。
哲学的考察編集
1973年の著書『鏡の奥』では、文明人の第一の大罪は過剰人口であり、それが侵略につながるとしている。 ローレンツは、「我々の感覚は世界をありのままに正しく伝えているのか、それとも我々に幻想を与えているだけなのか」という古くからの哲学的な問いを考察しています。 彼の答えは、進化生物学からきている。 生存と繁殖に役立つ形質のみが伝達される。 もし、私たちの感覚が環境について間違った情報を与えていたら、私たちはすぐに絶滅してしまうでしょう。 ですから、私たちの感覚が正しい情報を与えていることは確かで、そうでなければ、私たちはここで騙されることはないのです」
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