エピクテトスとストイシズム 奴隷哲学者の知恵

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以下はこのビデオの記録です。

“常に幸運よりも自分に打ち勝つことを求め、世界の秩序よりも自分の欲望を変え、一般には自分の考え以外のものは完全に自分の支配下にないと信じることで、外部の問題で最善を尽くした後に残るものは、少なくとも自分に関する限りは絶対不可能である”。 (René Descartes, Discourse on Method)

この文章は17世紀のフランスの哲学者ルネ・デカルトによって書かれたが、古代のストア派の哲学者によって書かれたことも十分にあり得ることである。 なぜなら、デカルトのようなストア派は、ほとんどの人が自分の思考をコントロールできないために、必要以上に苦しんでいることを痛感していたからです。 しかし、この欠落を修正するために協調的な措置をとる人、言い換えれば、自分の内なる言説をマスターしようと努力する人は稀である。 むしろ、私たちは人生の困難な局面に立たされたとき、外側に目を向けがちである。 自分の不満を他人や社会の状況、あるいは富や社会的地位、権力、名声の欠如のせいにするのです。

しかし、外界が多くの課題を提供していることは否定しませんが、私たちの環境は、私たちの幸福の最も基本的な決定要因ではありません。 なぜなら、人間にはユニークな力があり、周囲の環境とは無関係に不幸や喜びを作り出すことができるからである。 思考だけで、平和な環境を最悪の地獄に変えることも、悲劇の中に内なる平和を見出すこともできるのです。 ほとんどの人は後者ではなく、前者の状況に向かう傾向があります。このため、偉大なストア派の哲学者で元奴隷であるエピクテトスの知恵に注目します。彼の著作は、私たちの時に拷問的な思考パターンの自縛から逃れるための実践的なアドバイスとなっています。 自分の支配原理に取り組むか、外見に取り組むか、内側にあるものの技術を実践するか、外側にあるものの技術を実践するか、つまり哲学者の役割か非哲学者の役割を演じなければならない。” (エピクテトス、Enchiridion)

エピクテトスは、私たちはそれぞれ選択権を持っていると考えていた。 一般的な道を歩み、物質的な利益や社会的地位などの外的な価値を追求する人生を構成するか、哲学者の道を選ぶかである。 エピクテトスの時代には、哲学は何よりもまず生き方の一つであった。 哲学者とは、生きる術を極めようとする者であり、ストア派にとって、これは自分の心を支配することと類似していた。 ストア学派によれば、満足するためには世俗的な成功という既成概念を達成しなければならないと考える人よりも、自分の思考をコントロールすることを学んだ人の方が、良い人生を手に入れる可能性が高いのである。 ストア学派がこのような考え方をしたのは、人生の外的な出来事に対するコントロールには限界があることを認識していたからであり、エピクテトスの有名な言葉を借りれば、次のようになる。

「あるものは私たち次第であり、あるものは私たち次第でない。 私たちの意見は私たち次第であり、私たちの衝動、欲望、嫌悪、要するに何でも私たち自身が行うことである。 私たちの身体は私たち次第ではないし、財産も評判も公職も私たち次第ではない。 . .” (エピクテトス、Enchiridion)

私たちの幸福を、富、美、社会的地位、あるいは健康など、自分のコントロールできないものに結びつけてしまうと、不必要に苦しむことになるのである。 なぜなら、偶然、運、ランダムネス、あるいは何と呼ぼうとも、各人の人生において大きな役割を担っているからです。 私たちは、無知であるがゆえに、幸福の基盤となる外的財貨や賞賛を簡単に失ったり、そもそもそれを得ることができなかったりする。 しかし、このことを受け入れることは、あることが自分ではコントロールできないから、自分の幸福もそうなのだという宿命的なあきらめにつながるものではない。 エピクテトスが「私たちを悩ませるのは物事ではなく、物事に対する私たちの判断である」（エピクテトス『エンキレイディオン』）と説明しているように、私たちの判断はコントロールできるため、人生の質もまた私たちのコントロールできる範囲にあるのである。

しかし、もし私たちが否定的な思考パターンが支配する人生を送ってきたのなら、どのようにして自分の内なる言説を支配する方向に進み始めることができるでしょうか？ エピクテトスは、まず小さなことから始めることを提案した。 長年放置された後、私たちは長い間眠っていた内なる能力を強化する必要があり、これは人生の小さな悩みを練習することによって効果的に行うことができます。 少しの油をこぼし、少しのワインを盗み、「これは平静の代償であり、動揺しないことの代償である」と言いなさい。 (Epictetus, Enchiridion)

小さな不幸や障害にも冷静でいられるようになったら、エピクテトスは、社会的評価の必要性を減らすよう努力するよう助言しています。 現代人の多くは、自分の行動の価値を、ほとんど完全に他人の反応によって判断しているので、このアドバイスは特に適切なものです。 このような人々は、他人の意見の奴隷であり、自分の判断能力のコントロールを放棄し、そうすることで自分の幸福のコントロールも放棄している、とエピクテトスは言うだろう。 その人が自分を侮辱したら動揺して混乱するために、自分の心を周りの人に渡すことを恥ずかしく思わないのか？” (エピクテトス、Enchiridion)

社会的な評価の必要性を最小限に抑え、自分の内面をコントロールできるようになった後、エピクテトスは、変えられないものを受け入れる能力を養い始めることが必要だと考えた。 人生はサイコロのゲームと考えるのが一番だと彼は信じていました。 しかし、それに対してどう反応するかは、サイコロが転がった後にどうプレイするかというのと同じように、私たち次第なのです。

ほとんどの人は、投げられた人生の骰子を受け入れて演じないが、これは内なる自己の支配力が弱いことの産物であるとエピクテトゥスは悟った。 なぜなら、彼らは良いことは受け入れることができても、挑戦や苦難を否定し逃げようとするからである。 しかし、もし私たちが哲学者の道を選んだのであれば、苦難を不幸とみなす必要はなく、むしろ内なる決意を強化する機会とみなすことができることを発見することでしょう。

「人が何であるかを示すのは状況である。 だから、困難に見舞われたときは、神が力士の調教師のように、荒々しい青年をあなたに合わせられたことを思い起こしなさい。 「何のために」とあなたは言うかもしれません。 しかし、それは汗をかかずに達成されるものではない。 (Epictetus, Discourses)

ストア派の哲学者の知恵を学んだ後、多くの人は、この世界に存在する他の方法、つまり充実した人生にはるかに貢献する方法があることに気づき、力を得たという短い感覚を覚えることでしょう。 しかし、多くの人は恐怖と怠惰に支配され、変化するためのステップを踏むよりも、今のままで我慢し、明日になれば償えると自分に言い聞かせている。

「もしあなたが今、物事を怠り、怠惰で、いつも遅れに遅れて、次から次へと自分に注意を払う日と決めているなら、あなたは気づかないうちに進歩せず、生死を通じて非哲学者で終わってしまうでしょう」。 だから、自分は進歩する一人前の大人として生きるに値すると今決めて、最善と思われることはすべて逆らえない法則とすることだ。 そして、もし何か苦難や、楽しいこと、評判の良いこと、評判の悪いことに出会ったら、勝負は今……、もう先送りはできない、自分の進歩は一日、一回の行動で作られたり壊されたりすることを思い出せ。”。 (Epictetus, Enchiridion)

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