ほとんどのクリスチャンは伝道の働きに従事すべきことを知っていますが、伝道とは何かを知っている人はほとんどいません。
たとえば、教会でプレイグループの運営を手伝う専業主婦は、クラフト活動に聖書の話を組み込んでいたら伝道していると言えますか。
それとも伝道は、街頭での証し、大規模な聖戦の指導など、より「慣習的」な戦術でのみ行われるのでしょうか？ イエス・キリストの福音が伝えられる唯一の方法、人々が伝道できる唯一の方法はそれなのでしょうか？ 何が伝道とみなされるのでしょうか？
この伝道という言葉には、多くの荷物、伝統、そして感情が含まれています。 さらに、ほとんどの人々は、今日のポスト・キリスト教世界ではもはや効果的でない伝道方法を身につけることができませんでした。 その結果、多くの人々が伝道活動に挫折し、伝道活動がうまくいかないと自分自身を責め、イエス・キリストの福音を伝えることを単に諦めてしまいます。
Sam ChanのEvangelism in a Skeptical Worldは伝道の教科書で、伝道の本質を説明するとともに、イエスについての「信じられないニュース」が懐疑的な世界でより信じられるように、キリスト者に必要となる原則とスキルを身に付けさせるためのものです。 本書でチャンは、重要な質問に対して、しっかりとした聖書的な回答を提供している。
伝道の定義
多くの人々は、伝道という言葉をさまざまな方法で使っています。 しかし、この重要な言葉について、聖書はどのように語っているのでしょうか？ 新約聖書には、私たちの英語である「evangelism」に直接相当する単語がありません。
- euangelion-“福音”-語られたことを表す（マルコ1：14-15）
- euangelistes-“伝道者”-福音を語る人を表す（使徒21：8；エペ4：11）
- euangelizo-“to proclaim the gospel” -福音を語る行為を表す（ローマ10：15）3つのギリシャ語に基づいているのです。
そして、福音主義とは福音を伝える行為を表す英語であり、新約聖書ではeuangelizo（「良い知らせをもたらす」）という動詞によって伝えられる行為です（14）。
「福音主義という用語を理解する最善の方法は、誰かがイエスキリストについての「良い知らせ」である福音を伝えたときに何が起こるかを表現しようとすることです」、とChanは説明します。 (14) チャンはさらに「伝道とは何か」に対する完全な答えを与えている：
伝道の本質は、イエス・キリストが主であるというメッセージである。 そして、神がその主権的な意志において、神の目的を達成するために私たちの人間的で自然な手段を超自然的に用いられることを信頼し祈ることです。 狭い意味では、伝道とは、このメッセージを非信者に宣言する私たちの人間的な努力のことです。 しかし、どちらの意味でも、私たちは聴衆がイエスを信頼し、悔い改め、従い、従うことによって応答することを願って福音を宣べ伝えているのです。 (24)
時々私たちは、伝道することの意味を再考し、再定義する必要がある。 伝道の本質は福音、つまりイエスの良い知らせであり、方法や聴衆の種類や大きさではありません。 つまり、私たちはイエスについてのこの信じられないような*良い知らせを、多くの方法でより信じることができるようにする自由があるのです：促しや励まし、祝福や警告、そして歌や人形劇、演劇などの子供のための活動などを通して。 チャンは、”今日、多くの人々が「敗北者の信念」のために福音を信じることができない “と書いています。 もし誰かが敗北の信念を持っているなら、彼らは自分がクリスチャンであることを想像することができません。 キリスト教の神が人々を地獄に送るなら、そうではない！ キリスト教の神が女性を抑圧するなら、そうではない。 また、キリスト教の神が同性愛者の結婚を許さないのであれば、なおさらです」。 チャン氏は、「これらがクリスチャンによって扱われない限り、人々はイエスの福音を信じることを拒否するでしょう」と説明します。 しかし、もしクリスチャンが前提条件を聞き、理解し、共感し、対処することができれば、イエスという信じがたい知らせがより信じられるようになるかもしれない。”と説明している。 チャン氏の著書「懐疑的な世界における伝道」は、これらの目標を達成するのに役立ちます。)
伝道とその役割に関する聖書箇所
聖書には、伝道における様々な役割について、いくつかの重要な事柄が書かれています。 これらの役割は私たちがそれをよりよく理解するのに役立ちます。
第一テサロニケ1:4-10は伝道の交響曲の中で人が演じる6つの重要な役割を明らかにし、チャンはそれを以下に概説します：
- 神の役割は人々を救いのために選ぶことです（4節）。 神は救いのために主権的な役割を持っています。 4273>
- イエスの役割は、人々を怒りから救うことである（10節）。 人々の罪のために死に、死からよみがえり、いつか人々を裁くために戻ってくるという役割である。 イエス様のもう一つの役割は、福音書の物語がイエス様に関するものであることです（8節）。 福音は、イエスが誰で、人々を罪から救うために何をされたかというメッセージです。
- パウロの役割は、福音を伝えることです（5節）。 パウロの役割は福音を伝えることである（5節）。彼はそれを言葉と行動の両方で行った。
- 聖霊の役割は、福音を伝える人を力づけることである（5節）。 おそらくこれは、御霊がその人に効果的なコミュニケーションの賜物、あるいは言うべき言葉を与えてくださるという意味であろう。 そして、御霊はまた、福音を聞く人を有罪にし（5節）、福音を喜びをもって受け入れるように心を開くことによって、福音を聞く人を照らされる（6節）
- テサロニケの人々は福音を聞き、喜びをもってそれを迎える（6節b）。 彼らは信仰をもって（8節b）、偶像から神に立ち返ることで応答します（8節b-9）。 今、彼らはパウロに倣い（6a節）、他の信者の模範となり（7節）、イエスの再臨を待ちます（10節）。
- 福音はイエスについてのメッセージです（8節）。 福音は、聖霊が人々に罪を認めさせ（5節）、人々が神の救いを喜びをもって迎えることができるようにする手段です（6節）。 (20-21)
この表はさらに、これらの伝道の役割を、6つの神学的カテゴリーに沿ってマッピングして説明しています：
1テサロニケにおけるパウロの役割と同様に、「我々の役割は言葉でも行動でも福音を伝えることである」とあります。 しかし、私たちの役割は神のものではありません：私たちは誰が救われるかを主権的に選ぶのではありません。 私たちの役割は、イエス様のものではありません：私たちは人々を罪から救うのではありません。 私たちの役割は、聖霊の役割ではありません。 その代わりに、私たちは伝道者としての役割に集中し、それをうまく行わなければなりません。” (21)
Common approaches to evangelism
長年にわたり、福音を伝え、人々を救いに導くために、圧力伝道のようなあまり好ましくないアプローチを含む、いくつかの伝道へのアプローチが開発されました。
(1) 日常的な伝道-伝道への最も一般的なアプローチの一つは、伝道を日常生活に統合することです。 “私たちの伝道への通常のアプローチは、私たちの生活にいくつかの活動を追加することです：多分、私は昼食時にイエスについて誰かに伝えることを試みるつもりです、または、私はブッククラブに参加するつもりです… しかし、私たちは、伝道の追加部分を持つ生活ではなく、伝道のライフスタイルを生きるように私たちの生活を変える必要があります…”… (45)
このアプローチを通して、信者は、彼らが私たちのところに来る前に、ノンクリスチャンのところに行くことを意図的に行うのである。 それは、人々が何を言っているかに注意を払い、会話のある層から次の層へと移行することを学びながら、会話の3つの同心円-興味、価値観、世界観-に細心の注意を払い、それをナビゲートするのです。 日常的な伝道はまた他の人々の話に耳を傾け、私たち自身の霊的な変化の話をし、イエスの良い知らせの話をする機会を探します。
(2) 説明的伝道-福音を伝えるためのより正式なアプローチは説明的な聖書メッセージを使用します。 例えば、日曜日の教会の伝道礼拝やユースグループのイベント、レストランやコーヒーショップでの夕食後の話、男性の朝食や夕食会などがあります。 Chan氏はこのアプローチをこのように説明しています：
私たちは聖書の一節から始めます。 テキストが与えられることもあれば、自分で選ぶこともあります。 あなたの選択は、部分的には、あなたの聴衆によって導かれるべきです。 罪、救い、イエス、改心について、どのような概念が聴衆、環境、機会に最も適しているか。 6157>
次のステップは、ビッグアイデアを答えのある質問に変換することです… 質問ができたら、次のステップは、それを実存的な質問に変換することです。 実存的な問いとは、このパッセージが扱っているニーズのことです。 このパッセージと作成した質問を振り返りながら、ビッグ・アイディアが扱う実存的なニーズは何なのかを考えていく必要があるかもしれません。 (218, 220)
(3) 弁証論-イエス・キリストの良い知らせを伝えるためのもう一つの共通のアプローチは、事実と証拠、議論と論理を使うことです-弁証論としても知られ、人々に自分の考えを変えさせようとするアプローチです。 「では、どうすれば人々の考えを変えることができるのでしょうか？ とチャンは問いかける。 「人々が信じていることは、証拠があるからなのか？ それとも前提があるから？ これは、弁証論の分野でキリスト教界を二分する鶏と卵の議論です。”弁証論には、証拠主義、前提主義という2つの有力なアプローチがあります。 (252)
- Evidentialismは、私たちが信じていることの証拠を人々に与えれば、その証拠によって人々は信仰に駆り立てられると考える。 “より証拠主義的なアプローチを取る人々は、伝道において理性、議論、論理、事実、証拠、データを用いることの重要性を信じています。” (252)
- 前提主義者は単純にキリスト教の前提を仮定し、そこから福音を提示し、御霊がその働きをされるように祈ることから始めます。 “前提主義者は弁証の事業に対して悲観的になる傾向があり、伝道において理性、議論、論理、事実、証拠、データを使用する場所がほとんどないと信じています。” (253)
Chanは修正された前提主義的アプローチを用いている。 「私は頻繁に推論と議論と証拠を使用して、非信者の前提を破壊する。 いったん共通の土台ができれば、私はキリスト教の世界観を彼らの誤った世界観に対する魅力的な代替案として提示することができるのです。” (254-255)
Chanの本は、あなたがこれらの3つのタイプの伝道においてスキルと自信を成長させるのに役立ちます。
伝道と宣教師の仕事の関係
伝道者は伝道の仕事について重要な何かを理解しており、信徒のリーダーはここ数年で気づき始めた：伝道は福音と文化を結び付けなければならない。 チャンは福音と文化の関係を二つの方法で説明している。
第一に、「福音はすべての文化にとって真実であるので、トランスカルチャーである。 旧約聖書では、神はイスラエルと民族の両方の神である。 新約聖書では、救いはユダヤ人と異邦人の両方のためにある…福音はすべての時代、すべての場所で、すべての民族のために普遍的で規範的である。”。 (132）そして、なおかつ、第二に、「福音は、文化の上に舞い上がり、いかなる文化も排除しているかのような無文化的なものではない」のである。 むしろ、福音は深く文化化されているのです。”だからこそ、私たちは聖書から物語や話をするときはいつも、聖書の文化を説明しなければならないのです。”。 (132, 133)
福音と文化の関係には、もう一つの側面がある。 “私たちが伝道しようとしている相手もまた文化化されているのです。 彼らは文化の上に浮かんでいて、文化の影響を一切受けていない人ではない。 むしろ、その人は深く文化的な影響を受けているのです。 そして、これは同じ地域内であっても、大きく異なることがあります。…それぞれ、文化的関心、福音書の解釈、文化的コミュニケーション、文化的適用が異なるでしょう。” (133)
伝道される人だけが文化化されているのではなく、伝道者も文化化されているのである。 「私たち伝道者は……文化の上に浮かんでいる、文化のない自由な人間ではありません。 私たちは無文化ではありません。 私たちはそれぞれ文化的なアクセントと文化的な味わいをもっています。 私たちは深く文化的な影響を受けており、このことが私たちの福音の理解と適用に影響を与えるのです。” (135)
パプアニューギニアの部族やムンバイの通りを伝道する宣教師のように、私たちが伝道に従事するとき、「文化の上に漂い、文化を排除した福音を提示する形式はない」と理解する必要があるのである。 私たちはある文化に語りかける特定の形式を選ばなければなりませんが、他の文化には語りかけることができないかもしれません。” (138)これは福音そのものが変わるのではなく、私たちが様々な種類の人々にそれを伝える方法だけを意味する。
All Christians Are evangelists?
復活の後、昇天前にイエスは弟子たちに「父が私を遣わしたように、私もあなた方を遣わす」(ヨハネ20：21)と言われました。 しかし、これはすべてのクリスチャンに当てはまるのでしょうか、それとも弟子たちのような特定の者だけに当てはまるのでしょうか。
私たちが見てきたように、「伝道の本質はそのメッセージ、すなわちイエス・キリストの福音である」。 伝道はその方法、媒体、または聴衆によってではなく、そのメッセージによって定義されます”。 (37)伝道はクリスチャンの種類-専門の牧師や伝道者、一般クリスチャンやリーダー-ではなく、メッセージの内容-イエス・キリストの福音-に関係しないので、すべてのクリスチャンは、イエスの信じられないニュースをより信じるようにするためにイエスによって呼ばれ送られた伝道者である
これは異なるクリスチャンに異なって見えるでしょう。 チャンが説明するように、「聖書にはさまざまな伝道モデルがあります：あるときは論理的なアイデアのプレゼンテーションであり、あるときは感情的なインパクトを与えるイベントであり、あるときは物語を通してです。 さらに、人によって神の再生の御業を体験する方法は異なる。 そして、「人々は論理、経験、個人的な例を通して、異なる方法で説得される」(38)ので、クリスチャンは異なる方法を用いて伝道することができるようになるのです。
「ですから、私たちが伝道するときの課題は、さまざまな方法、媒体、入口に対してオープンであることなのです。 私たちは、自分が伝道されたのと同じ方法で伝道する必要はないのです。 また、自分の学習スタイルを他の人に押し付ける必要はありません。” (38)しかし、私たちは伝道者としての召命を真剣に受け止める必要があるのです。 「神は私たちの福音書の発表を超自然的な再生活動のための自然な手段として用いておられます。 このことは、私たちの能力について謙虚であり続けることです。 しかし、それはまた、神がそう望まれるなら、私たちの言葉を使って誰かを死から生へと導くので、私たちが伝道者の仕事をし続けるように励ますものでもあるのです。 (38)
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チャン氏の『Evangelism In a Skeptical World』のメソッドが、イエスに関する信じがたいニュースをより信じやすくしてくれるだろう。 信仰、キリスト教、そして教会に対して懐疑的な世界の中で、どのように伝道活動を行うかを学びます。
古典的な伝道トレーニングの神学的、聖書的洞察と、文脈化、文化解釈学、ストーリーテリングに関するミッションとミシオロジーの最新の洞察を組み合わせたこの本は、チャン氏の15年間の伝道活動から得られた実際の例で説明されています。
伝道とは何か、そして神の栄光と世の益のためにどのように行うべきかについて、本書で学んでください。
私たちが福音を伝えるとき、どのようにすればよいのでしょうか。