Sommaire
Ralph Waldo Emerson
Emerson の文学および哲学の重要性は、アメリカ・ルネサンス以降、常にアメリカの知的および社会生活の2つの領域における彼の不変の影響と関連している：
- The emergence of a America romantic sensibility.
- 個人の意識と行動に関するアメリカらしい概念の出現。
アメリカで初めて、エマソンはロマンチックな理想主義の哲学を完全に表現した。
彼は、18世紀の精神的・知的理想、すなわち「理性の時代」の原理は不毛のうちに終わったと考えた。 エマソンの自立の倫理は、個人が社会のあらゆる形式の慣習のほとんどを疑い、社会の受け入れられた基準や価値観によって自分の考えを拒否する必要性を表している。
また、それは個人が自分の基準に従って考え行動する必要性を表している。
しかし、この自己信頼はまた道徳相対主義として、また個人主義の力のある種の崇拝として解釈されることもある。 実際、エマソンの哲学は、権力へのある種の憧れを反映しているのである。
非常にしばしば、彼はエネルギー、個人の力、優れた生命力のすべての表現に熱狂しすぎているように思われる。 権力第一主義」。 政治でも貿易でも、海賊は話好きや事務屋よりも有望だ」：これは行動哲学である。
このような両義的な肯定は、エマソンの哲学の解放の可能性を大いに示しているが、明らかに、否定できない危険な無政府主義の可能性も隠している。
Henry David Thoreau
はエマーソンの精神の息子：彼はエマーの言ったことを行い、自立の哲学に従って行動しようと努めた。
ソローの人間として、また芸術家としての人生についてできる最も重要な観察は、彼が自由を社会の最高の理想と考えたことである。
彼の作家として、思想家としての人生は、新しい理想と新しい経験を試みる自由に捧げられていた。
またソローにとっての自由とは、個人が自分自身を発見し、社会の慣習に逆らって人生を送る可能性を意味した。 自由という理想を実現するために、
ソローは1845年にウォールデン池で暮らすようになった。 この決断は、ソローの人格における3つの傾向によって本質的に決定された。
- 人間として、彼は自分自身の人格の新しい側面を探求し発見したかった。
- 知識人として、彼は組織的な複雑資本主義社会での生活とは異なる新しい形の生活を試みたかった。
- 作家として、彼は自分の書くことを探求し実験したかった。 この点で、ソローの経験は、生きた経験としてのエッセイの始まりとなる。
作家としてのソローの経験に関して、彼の詩と散文は、言語のニュアンスへの大きな注意：非常に注意深い芸術家の仕事を反映している。
それは自然発生的に見えるかもしれないし、会話のようにさえ見えるかもしれないが、そうではない。 彼の散文は注意深く研究されたものです。
ウォルデンはソローの文体を代表するものである。 かなり芸術的であり、精巧である。 しかし、芸術的に控えめであるように見える。 理想は複雑で洗練されている。 しかし、シンプルであるように見える。
ソローの単純さは、『ウォールデン』の文学的特徴だけでなく、人生を最も単純な活動に限定しようとする知識人の理想を具現化したものでもあるのだ。
ソローは心機一転、知的体験や自然体験を直視するためにウォールデン池に来たのである。 彼は書物ではなく、自然の中にインスピレーションを求めた。
彼は個人主義の真の伝統を確立した：自然の中での生活は、必然的に社会とその慣習から切り離されるものである。 その結果、社会の外にいる作家の立場は、社会とその制度を批判的な目で観察する最良の場所となる。
この自然への回帰を通して、ソローは物質的で道具的な社会の規制から離れたいと考えている。 彼は、自分の哲学に従って自分の人生を再編成したいのである。
このエッセイの冒頭で、ソローは自分の新しい経験に対して皮肉な表現を使っている。 「私的な仕事」。 社会の物質主義からの逃避を「ビジネス」と呼ぶのは皮肉であり、『ウォールデン』はこの逃避の物語となる。 禅宗やヒンドゥー教の神秘主義を思わせる。自然の中での彼の生活は、より高い超越的な存在状態に到達するための犠牲の一形態であるように思われるのである。
ソローが自分の小屋を建てる様子を描写するときでさえ、私たちは、建築という仕事が浄化と再生の宗教的儀式でもあるような印象を受けている。
したがって、ソローは、自然への逃避を通じた個人の象徴的な洗礼のような、再生のアメリカの伝統に属している。
Nathaniel Hawthorne
彼は人間の本質についてずっと悲観的だ：彼は新しい始まりを信じていない：彼にとって、過去は現在に戻って悩ますことになる。 彼は短編小説や小説を書き、アメリカ人の生活の複雑で不穏な面を表現した。
彼の文学的想像力は、彼が生まれたセイラム（マサチューセッツ州）での幼少期生活から強い影響を受けている。
セーラムとアメリカのピューリタニズムの歴史は、彼が人間の本質と人間心理の両義性、そして罪と罪悪、知性の危険、情熱の危険についての考えを発展させる文脈を提示したのであった。
その後、コンコード（マサチューセッツ州）に住んでいたホーソンは、「心の寓意」と呼ばれるスケッチや短編に力を注いだ。 彼の小説は「ロマンス」です。
短編も小説も、ホーソンは人間心理の複雑さや曖昧さを描くのに優れていた。
ホーソンによれば、人間の心は、官能性&の抑圧、適合性&個人主義という区分によって決定されるのである。 また、善と悪の弁証法的な対立の場でもある。
彼のフィクションは、個人に対する矛盾した力の共存を表現している。 ホーソンはロマンチックな作家で、その短編や小説は、物質主義社会における創造的な芸術家の役割とアメリカの過去への関心によって特徴づけられる。
彼は人間の感情と想像力の重要性を主張し、冷たい知性の危険性を訴えた。
ヘンリー・ジェームズとエドガー・アラン・ポーは、ホーソンがそのスタイルにおいてあまりにもアレゴリー的であると批判している。 ホーソン自身、自分の寓話的な文体が曖昧でわかりにくいことを認めている。 「このような寓話の中で、自分自身の意味を完全に理解しているとは到底思えない」。
ホーソンは「心の寓話」の中で、人間の心の中にある善と悪の狭い区分を象徴的に表現するために、シンボルを用いている。
彼はその寓話的手法を通して、人類が分裂した人間心理の謎とあいまいさを決して解決できないことを示す。 ホーソンの道徳的・宗教的関心は、彼の文学的象徴主義の中心をなしている。
彼の最も代表的な象徴は、ニューイングランドのピューリタンの歴史に由来するものである。
Walt Whitman
Emily Dickinson とともに、Walt Whitman はアメリカの文学史において、アメリカの詩とアメリカの詩人の機能に最も劇的かつ持続的な変化をもたらした詩人として位置づけられている。
実際、ホイットマンは少なくとも二つの重要な方法で、詩と詩人の役割を再定義した。
- 美学的実践の観点から
- 民主主義社会の活動家としての詩人の社会的位置の観点から
美学的実践に関して言えば，ホイットマンは詩人を何よりもまず実験芸術家として本質的に考えていた：詩人の機能は，新しい形式と新しいテーマを生み出すことにあるのだから。
詩人は文学的伝統を再創造しなければならない：慣習は排除された。
新しい詩の主題内容に関しても、ホイットマンは極めて明確に自分の意見を表明している。 新しいアメリカの詩人は、感傷的な詩や単純化された道徳化を避けるだろう：彼はもはや道徳の教師ではないのだから。
また、スタイルや主題における誇張は、人生やその印象の現実的な描写に取って代わられるであろう。
知的な影響に関しては、文学作品を読むことは知識人のエリートに限定されるべきではないと考えていた。 ホイットマンは，文学の体験に民衆を含めることは可能であると考えていたのである。
彼は文学を大衆芸術としたかったのである。 民衆を歌い（＝高揚させ）、励ます能力を通じて、詩人は集団的自己実現と各個人の自己実現への道をも示しているのである。
したがって、ホイットマンは、コミュニケーションの道具としての文学は、民主的な道具でもあると考えたのである。 ホイットマンの場合、民主主義社会に対する彼の分析は、彼の詩に対する概念と切り離すことができないことがわかる。
この関係は、『ソング・オブ・マイセルフ』という詩の中に反映されている。 ホイットマンによれば，『ソング・オブ・マイセルフ』は読者一人一人の創造的参加に依存している。
『ソング・オブ・マイセルフ』の冒頭で、「私は自分を祝い、自分を歌う」
And what I assume you shall assume」と、詩人としての定義づけを行ったのは、この文脈のなかである。
Walt Whitman, Song of Myself
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Sommaire de la série History of American Literature
- An authentically American Literature
- Puritanism : a New World Vision
- American Literature.The History of American Literature.The History of American Literature: 文学的独立の宣言
- The American Renaissance
- American Modernism in literature