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O propósito deste artigo é esclarecer um tema que tem sido debatido recentemente dentro da Igreja Cristã. Nosso objetivo é fornecer a Verdade, pois acreditamos sinceramente que a Verdade “se liberta”. (João 8:32) Jesus veio para “proclamar liberdade aos cativos”. (Lucas 4:18)
1. Qual é a posição bíblica sobre Homossexualidade?
Todo ensino e prática devem se alinhar com a Bíblia, já que ela é a Palavra de Deus. (II Timóteo 3:16) Há uma multidão de opiniões baseadas em “tradição”, “razão” e “experiência”. A Igreja, porém, subordina a tradição, a razão e a experiência à Escritura. Desde uma perspectiva cristã, toda “verdade” é válida, somente na medida em que se conforma com a Palavra de Deus. Vejamos o que a Escritura diz a respeito do comportamento homossexual.
A. Levítico 18:22
“Não te deitarás com um homem como com uma mulher; é uma abominação”
B. Levítico 20:10-16
10 “Se um homem comete adultério com a mulher do seu próximo, tanto o adúltero como a adúltera serão certamente mortos. 11 Se um homem se deitar com a mulher de seu pai, terá descoberto a nudez de seu pai; ambos certamente serão mortos; o sangue deles será derramado sobre eles. 12 Se um homem se deitar com sua nora, certamente ambos serão mortos; perverteram; o seu sangue está sobre eles. 13 Se um homem se deitar com um homem como com uma mulher, ambos terão cometido abominação; certamente serão mortos; o seu sangue está sobre eles. 14 Se um homem tomar uma mulher e também sua mãe, é depravação; ele e eles serão queimados pelo fogo, para que não haja depravação entre vós. 15 Se um homem se deitar com um animal, certamente será morto, e vós matareis o animal. 16 Se uma mulher se aproximar de algum animal e se deitar com ele, matareis a mulher e o animal; certamente serão mortos; o seu sangue está sobre eles.
Todos os pecados sexuais puníveis com a morte, o incesto, o adultério, a bestialidade e a homossexualidade são colocados na mesma categoria. O judaísmo proíbe inequivocamente a homossexualidade baseada no “código de santidade” dado pelo SENHOR em Levítico. O judaísmo era inequívoco em sua posição em relação às relações homossexuais; elas eram uma abominação. Não há uma única sílaba na Bíblia, do Gênesis ao Apocalipse, que condene a prática homossexual. Pelo contrário, ela é universal e inequivocamente condenada.
B1. Contra-argumento aos textos do Levítico. Muitas leis no Tanakh (Antigo Testamento) se tornaram obsoletas com o novo pacto.
Este é um ponto válido. Por exemplo, Levítico 19:19 diz: “Você guardará os meus estatutos. Você não deve deixar o seu gado procriar com um tipo diferente. Não semearás o teu campo com dois tipos de semente, nem usarás um traje de pano feito de dois tipos de material”.
Que mandamentos permanecem válidos para a Igreja de hoje e que são obsoletos? Tentativas foram feitas para distinguir “leis rituais” das “leis morais” no Antigo Testamento. Leis rituais (dieta, circuncisão e um número de leis “externas”) foram aquelas leis que serviram ao propósito de distinguir Israel dos seus vizinhos pagãos na aparência e forma. Estas eram leis que eram específicas de Israel e não das nações. Leis morais – tais como pecados sexuais – eram ditas como intemporais (e aplicadas a Israel e às nações) e, portanto, também se aplicavam à nova aliança. Há um peso substancial nestas distinções, no entanto, não há uma sistematização e distinção clara de “ritual” vs. “moral”. Por esta razão o Novo Testamento deve ser analisado.
C. 1 Coríntios 6:9-11
9 Ou você não sabe que os injustos não herdarão o reino de Deus? Não vos enganeis: nem os imorais sexualmente, nem os idólatras, nem os adúlteros, nem os homens que praticam o homossexualismo, nem os ladrões, nem os gananciosos, nem os bêbedos, nem os bêbados, nem os malfeitores, nem os vigaristas herdarão o reino de Deus. 11 E tais eram alguns de vós. Mas vocês foram lavados, foram santificados, foram justificados em nome do Senhor Jesus Cristo e pelo Espírito do nosso Deus.
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Como se vê no texto acima, o Novo Testamento sustenta explicitamente as leis sexuais que foram mandadas para o povo de Deus no Antigo Testamento. Isto elimina a aparente ambiguidade sobre quais leis sexuais levíticas permanecem válidas para a Igreja de hoje. O Novo Testamento afirma consistentemente as leis sexuais encontradas na Torá. O texto acima demonstra explicitamente o ensinamento bíblico de que a homossexualidade é considerada pecaminosa, tanto nas velhas como nas novas alianças.
Este ensinamento é repetido em 1 Timóteo 1:9-10, “entendendo isto, que a lei não está estabelecida para os justos, mas para os iníquos e desobedientes, para os ímpios e pecadores, para os profanos e profanos, para os que ferem seus pais e mães, para os assassinos, 10 os imorais sexualmente, os homens que praticam a homossexualidade, os escravos, os mentirosos, os perjuros, e tudo o mais que seja contrário à sã doutrina, 11 de acordo com o evangelho da glória do Deus bendito, com o qual me foi confiado.”
As palavras gregas “malakoi” e “arsenokoitai” são traduzidas “homens que praticam a homossexualidade” nos textos acima. Tem sido demonstrado convincentemente por estudiosos do Novo Testamento Paulino como Richard Hays (Hays 1996, 382) e Robin Scroggs (Scroggs 1983, 106-108) que estas palavras são derivadas diretamente do Levítico 18:22 & 20:13 acima (veja mishkav zakur – “deitado com um homem”. (A Septuaginta (Velho Testamento Grego) de Lev. 20:13 afirma, “Quem se deita com um homem como com uma mulher (meta arsenoskoiten gynaikos), ambos têm feito uma abominação. “Este é o idioma do qual o substantivo arsenokoitai foi cunhado”. Portanto, o uso do termo por Paulo pressupõe e reafirma a condenação dos actos homossexuais por parte do Código de Santidade. Richard Hays, 1994, 7)
Traduções modernas (ESV, NIV, NKJV, NASB, HCSB, NLT, RSV (1952)) traduzem estas palavras em conformidade. O NRSV traduz as palavras gregas como “prostitutas masculinas” para “malakoi” e “sodomitas” para “arsenokoitai”.”
Outras vezes, nestas passagens, a palavra grega “porneia” traduzida “sexualmente imoral” inclui todas as formas de comportamento sexualmente desviante. O quadro de referência para o comportamento sexualmente desviante foi a Escritura, onde “imoralidade sexual” consistia de todas as relações sexuais fora do casamento entre um marido (homem) e uma esposa (mulher). (Levítico 18:6-30) Proibições contra “porneia” (imoralidade sexual ou fornicação) aparecem no Novo Testamento pelo menos 25 vezes, muitas vezes da boca de Jesus. (Marcos 7:21)
Em 1 Coríntios 6:9-11 ou 1 Timóteo 1:10 Paulo não está debatendo se a homossexualidade é um comportamento pecaminoso, assim como não está debatendo se idolatria, embriaguez, roubo ou adultério são pecaminosos. Paulo está simplesmente afirmando que tal comportamento (que inequivocamente inclui a homossexualidade) é inconsistente com a nova vida no Messias Jesus. Ele adverte a igreja que as pessoas que praticam tal comportamento não entrarão no Reino de Deus. Também está claro que alguns na igreja tinham praticado a homossexualidade em suas vidas anteriores, ou seja, antes de entrar na nova vida em Cristo. Portanto, todas as pessoas podem potencialmente ser redimidas da homossexualidade, como podem ser redimidas de qualquer número de vícios espirituais.
D. Romanos 1:24-26
24 Por isso Deus as entregou nas concupiscências de seus corações à impureza, à desonra de seus corpos entre si, 25 porque trocaram a verdade sobre Deus por uma mentira e adoraram e serviram à criatura em vez do Criador, que é abençoado para sempre! Amém. 26 Por esta razão Deus os entregou a paixões desonrosas. Pois suas mulheres trocaram relações naturais por aquelas que são contrárias à natureza; 27 e os homens do mesmo modo desistiram das relações naturais com as mulheres e foram consumidos pela paixão uns pelos outros, homens cometendo atos sem vergonha com os homens e recebendo em si mesmos a devida penalidade pelo seu erro.
Nesta passagem Paulo demonstra as conseqüências de Deus (1:24,26,28) permitindo que a humanidade seguisse seus próprios desejos e paixões. A ira de Deus nesta passagem não é uma resposta ao vício, mas o vício é uma consequência da ira de Deus. Em outras palavras, o castigo de Deus para com a humanidade está em permitir que ele siga seus próprios dispositivos. Os desejos desmedidos da humanidade são “para a física” ou “contrários à natureza”. Portanto, o castigo de Deus é essencialmente deixar os desejos “não naturais” da humanidade seguirem o seu curso. Que tanto mulheres quanto homens trocariam relacionamentos naturais (kata physin) por aqueles contrários à natureza (para physin) é ampla evidência para Paulo de que “a ira de Deus é revelada”. (1:18)
Felizmente, o “evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê”. (Romanos 1:16) A ira de Deus pode ser evitada pelo poder da cruz que tem a capacidade de substituir nossa “mente rebaixada” (Romanos 1:28) pela “mente de Cristo”, (Filipenses 2:5) cujos desejos se conformam com a vontade e propósito de Deus-kata physin.
D1. Contra-argumento a Romanos 1.24-26 – Homossexualidade é ‘natural’ para alguns.
Um argumento moderno comum em favor do comportamento homossexual é que ele é de fato ‘natural’ para alguns, ou seja, algumas pessoas nascem com uma predisposição homossexual. Esta lógica produz uma moralidade baseada na predisposição pessoal ou o que é pessoalmente ‘natural’. Se é ‘naturalmente’ atraído pelo mesmo sexo, deve ser bom. O ensino cristão não está em desacordo com a predisposição ‘natural’ da humanidade para atitudes e comportamentos que são intrinsecamente errados. Então e se eu for naturalmente egoísta, violento ou predisposto ao vício, adultério ou pedofilia? Será que essa “inclinação natural”, portanto, a torna uma coisa “boa”? A Bíblia ensina que a natureza de cada pessoa é corrupta e deve ser regenerada por Deus. Portanto, Cristo. Assim todos os homens nascem naturalmente numa multidão de vícios ~ como cristãos confiamos em Deus para produzir em nós um NOVO ‘natural’ que é um produto do Novo Nascimento em Cristo. “Se algum homem está em Cristo, ele é uma nova criação”. O velho é passado, eis que o novo é vindo”. (2 Cor. 5.17) É por isso que Jesus diz que para entrar no Reino de Deus uma pessoa deve ser “nascida de novo”. (João 3.3)
2. Jesus nunca falou sobre Homossexualidade diretamente.
Algumas pessoas têm argumentado que como Jesus nunca confrontou diretamente o tema da homossexualidade ele, portanto, tacitamente o tolerou. Este é um argumento do silêncio. Há pelo menos 3 objeções a esta lógica.
A. Jesus nunca aborda diretamente a bestialidade ou a pedofilia. Esta ausência não argumenta a sua inclusão tácita no estilo de vida dos redimidos.
B. Jesus enfrenta diretamente a “porneia” (Mateus 15:19) (muitas vezes traduzida ou fornicação ou imoralidade sexual) que incluía todo comportamento sexual fora do vínculo do casamento entre um homem e uma mulher. Assim, de fato, Jesus fala diretamente à prática homossexual. Por favor, tenha em mente que o judaísmo do primeiro século universalmente reconheceu o comportamento homossexual como pecaminoso, assim como o adultério e todos os outros relacionamentos fora do vínculo do casamento heterossexual.
C. O propósito de Jesus não é pôr de lado a Lei de Moisés.
17 “Não penseis que vim abolir a Lei ou os Profetas; não vim aboli-los, mas cumpri-los”. 18 Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem, nem um iota, nem um ponto, passará da Lei até que tudo seja cumprido. 19 Por isso, todo aquele que relaxar um destes mandamentos e ensinar aos outros a fazer o mesmo, será chamado o menor no reino dos céus; mas todo aquele que os cumprir e ensinar será chamado grande no reino dos céus. 20 Porque eu vos digo que, se a vossa justiça não exceder a dos escribas e fariseus, nunca entrareis no reino dos céus”. Mateus 5:17-20
“A Lei de Cristo” foi em muitos aspectos mais “difícil” do que a Lei de Moisés desde que Jesus ordenou obediência à intenção original da Lei. Enquanto o assassinato era “responsável pelo julgamento” (Mateus 5:21) na Lei, agora “a ira é responsável pelo julgamento”. (Mateus 5:22) e “fogo do inferno”. Enquanto que o adultério era proibido na Lei, agora a “intenção lasciva” é condenada, já que é de fato a fonte do comportamento adúltero. Em suma, o Messias não veio para deixar de lado a Lei, mas para cumprir seu propósito original.
3. “Homossexual é “natural” para alguns. Deus não gostaria de proibir a “inclinação natural” de uma pessoa”
Primeiro, em nossa discussão de Romanos 1:24-26 acima, vimos que o comportamento homossexual não era natural, mas era, de fato, “contrário à natureza”. Ao mesmo tempo, porque Deus permitiu ao homem seguir suas inclinações “degradadas” – o comportamento homossexual pode parecer “natural” em nosso mundo caído. É precisamente por isso que a atual sabedoria convencional de seguir a própria receita de felicidade é uma receita de destruição. Muitas vezes nossas inclinações “naturais” para a felicidade são, na verdade, inclinações para a corrupção. As Escrituras ensinam que não somos livres para pecar, mas de fato somos “escravos do pecado”. (Romanos 6:17)
Independentemente das nossas inclinações, nosso guia para o que é “natural” e “bom” é a Escritura. Vale notar, que a aversão de Deus ao comportamento “mau” flui do conhecimento de que o pecado é uma força que destrói as criaturas de Deus. O desejo de Deus é que suas criaturas não sejam destruídas pelo pecado, mas libertadas de seu poder corruptor.
“O ladrão vem apenas para roubar, matar e destruir. Eu vim para que eles tenham vida e a tenham em abundância”. João 10:10
3.a “Se Paulo tivesse encontrado relações monogâmicas e consensuais entre pessoas do mesmo sexo, ele as teria endossado. Paulo só condena as relações de exploração”
Primeiro de tudo se você ler Romanos 1,27 Paulo afirma inequivocamente que a relação em questão é entre dois homens que consentiram, “os homens da mesma forma renunciaram às relações naturais com as mulheres e foram consumidos pela paixão um pelo outro”. Paulo não tem em mente qualquer tipo de exploração. Segundo, houve exemplos contemporâneos, do século I, de relações homossexuais não exploradoras que eram bem conhecidas na cultura greco-romana. Robert Gagnon, o preeminente estudioso da prática homossexual e da Bíblia, em seu ensaio A Book Not To Be Embraced cita o discurso de Aristófanes no Simpósio de Platão e o discurso de Callicratidas no pseudo-Lucianic Affairs of the Heart como dois exemplos dignos que eram conhecidos no mundo greco-romano do século I, que retratam a prática homossexual consensual. Philo de Alexandria (25BC-50AD) comenta o Simpósio de Platão – que era bem conhecido no século I. Gagnon cita outros materiais primários (incluindo Plutarco – 45-120 d.C.) que demonstram que a homossexualidade existiu num contexto consensual no contexto contemporâneo do Apóstolo Paulo.
Em suma, Paulo em Romanos 1:27 refere-se claramente à prática homossexual entre dois indivíduos que consentiram. Segundo, como seria de se esperar, houve exemplos de relações homossexuais consensuais não exploradoras no tempo e na cultura de Paulo. Portanto Paulo estava ciente da prática homossexual consensual – e ele claramente a proíbe – em todas as suas formas.
4. Os cristãos estão proibidos de “julgar os outros”.
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“Aquele que estiver sem pecado entre vós, deixai-o primeiro atirar-lhe uma pedra”. (João 8:7)
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“Não julgues, que não sejas julgado”. Porque com o juízo que pronunciares serás julgado, e com a medida que usares será medida para ti”. (Mateus 7:1-2)
Alguns cristãos acreditam que declarar o comportamento homossexual como pecaminoso equivale a julgar o farisaísmo. Os dois textos acima são freqüentemente citados para apoiar esta idéia.
Primeiro, Em João 8:7, os fariseus (líderes religiosos) trazem uma mulher presa no ato de adultério. Quando Jesus disse: “Aquele que está sem pecado entre vós, que atire primeiro uma pedra sobre ela”, acreditamos que Jesus estava promovendo um tipo de amoralismo – “A cada um o seu”, como poderíamos dizer? Será que Jesus era indiferente ao pecado? Será que Jesus permitiu tal comportamento, já que “ninguém é perfeito”? A resposta a esta pergunta encontra-se no último versículo desta narrativa, que é menos citada, “e de agora em diante não mais pecar”. (João 8:11b) Jesus abordou dois problemas nesta narrativa, o erro do adultério, bem como o da hipocrisia. Jesus claramente não estava defendendo uma abordagem “laissez faire” ao cristianismo. Jesus não tolerou nem a hipocrisia dos fariseus nem o adultério da mulher. Jesus confrontou ambas as questões.
É verdade que Jesus adverte da tentação humana natural de se preocupar indevidamente com os pecados dos outros, sem ter a mesma preocupação com os próprios vícios. De fato, somos advertidos contra o julgamento hipócrita. É por esta razão que Jesus diz: “Ou como podes dizer ao teu irmão: ‘Deixa-me tirar o cisco do teu olho’, quando há o tronco no teu próprio olho? Hipócrita, primeiro tira o tronco do teu próprio olho, e depois verás claramente para tirar o cisco do olho do teu irmão”. Mateus 7:4-5. Em suma, as passagens acima não apresentam um Jesus indiferente ao comportamento pecaminoso. Tampouco apresentam um mandato para que os cristãos permaneçam em silêncio diante do pecado. Jesus claramente enfrenta tanto o pecado quanto o pecador, mas adverte contra a hipocrisia ao fazê-lo.
5. Jesus aceita a marginalização social de sua época (leprosos, prostitutas, cobradores de impostos, etc.) Jesus, portanto, aceita o estilo de vida homossexual.
O ministério de Jesus nos dá a definição correta de “aceitação”. Primeiro, Jesus passou uma quantidade significativa de tempo com “excluídos sociais”. Isto é evidente para qualquer um que leia os evangelhos.
“O Filho do Homem veio comer e beber, e você diz: ‘Olhe para ele! Um glutão e um bêbado, um amigo de cobradores de impostos e pecadores!”. Lucas 7:34
Jesus foi frequentemente criticado pela sua estreita associação com “pecadores”. A questão para a Igreja é: “Qual era a finalidade da associação?” Jesus tocou o leproso e o deixou leproso? Jesus visitou o adúltero, adúltero, prostituto, ganancioso, ganancioso, auto-religioso e cobrador de impostos e afirmou o seu respectivo cativeiro? Não. Em cada caso Jesus confrontou-se com a questão da servidão e convidou à liberdade. Os resultados foram variados. Em alguns casos, os “pecadores” reconheceram seu cativeiro e foram libertados (Samaritana, João 4; Zaqueu, Lucas 19). Em outros casos o pecador saiu carregando suas correntes (Jovem Rico, Marcos 10:17-31). O ponto é claro: a associação de Jesus com “pecadores” foi motivada pelo desejo de ver a redenção; não foi uma associação que afirmava o vício.
6. Posso ser ‘Gay’ e cristão?
Há muitas pessoas que acreditam sinceramente que sua identidade humana está inextricavelmente ligada em sua sexualidade. A Escritura desafia essa ideia. Nossa identidade primária como cristãos está em nossa união com Cristo (Efésios 2:6). “Cristo é a vossa vida”. (Colossenses 3:4) Como seguidores, todos nós somos requeridos a depositar o nosso ‘eu’ na cruz e a ‘seguir’. (Marcos 8:34) Nossas atrações sexuais não formam a base de nossa identidade humana – Cristo forma essa base e todos devem estar sujeitos a Ele. Nossa identidade é um produto do que Deus diz sobre nós em Sua Palavra. Isso não é negar ou esconder de nossas atrações – especialmente aquelas que claramente não são parte do Reino. Todos os cristãos têm atrações e desejos que não estão de acordo com a nossa nova natureza em Cristo. A Escritura chama esses “desejos enganosos”, que fazem parte da nossa velha natureza. (Efésios 4:22) Esses são os pecados que “atormentam” ou “enredam”; pecados que somos admoestados a “deixar de lado”. (Hebreus 12:1) Se você é cristão e tem atração pelo mesmo sexo primeiro, precisa concordar com a Palavra de Deus de que isso não é uma atração do Pai. Não seja tentado (como muitos infelizmente e insensatamente fizeram) a criar um “deus” que perdoe seus sentimentos, pensamentos, atrações e ações. Concorde com Deus e Sua Palavra – que nos é dada para nos redimir da escravidão. Somente Deus pode definir a realidade. A tentação é parte da vida do discípulo (Mateus 6:13) e pode ser resistida através da fidelidade de Deus aos Seus filhos (1 Coríntios 10:13) Agir sobre as nossas tentações é uma história diferente. 1 Coríntios 6:9-11 (acima) deixa claro, porém, que as pessoas podem ser enganadas a pensar que praticar o comportamento homossexual é compatível com a vida cristã. Não é (em nenhuma forma), e as pessoas que praticam o comportamento homossexual (como a promiscuidade heterossexual) não herdarão o Reino de Deus. As Escrituras simplesmente não concebem nenhum cenário possível para o comportamento homossexual ou identidade.
7. Conclusão
Em suma, o cânone das Escrituras é inequívoco em sua apresentação do comportamento homossexual como parte da depravação humana. Não pode haver uma interpretação bíblica honesta que afirme este comportamento de qualquer forma. Não há uma sílaba da Escritura que condene ou apoie o comportamento homossexual. A prática homossexual, como qualquer outro comportamento desviante, não é irreversível. Embora a Escritura ensina que todos nascemos na iniqüidade – a Escritura igualmente ensina que o poder do evangelho é mais poderoso que o poder do pecado e sua multidão de manifestações.
A igreja faria bem em ter uma associação mais próxima com “pecadores”. Muitas vezes as Igrejas não se tornaram sal e luz para suas respectivas comunidades, mas se tornaram clubes sociais de “pessoas religiosas” com mente semelhante. Se os cristãos não estão se socializando com os leprosos e cobradores de impostos do século 21, então nós perdemos nossa vocação. O corpo de Cristo deve procurar e amar os homossexuais, ouvindo atentamente a sua dor, lutas e atrações do mesmo sexo, e levá-los à liberdade que vem através da fé e arrependimento em Jesus através do poder do Espírito Santo.
“Ele quebra o poder do pecado cancelado,
Ele liberta o prisioneiro;
O seu sangue pode tornar o mais sujo limpo,
O seu sangue foi derramado por mim”
Charles Wesley, 1739
(para comemorar o primeiro aniversário da sua conversão)
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Artigo por Sky Cline – conecte-se no Twitter.