O início do seu culto data, pelo menos, do início do período dinástico. O seu nome fazia parte dos nomes de alguns indivíduos nascidos na Segunda Dinastia enterrados em Helwan e foi mencionado numa estela de Wepemnofret e nos Textos da Pirâmide. As primeiras estatuetas de sapo são frequentemente consideradas representações dela.
Heqet era considerada a esposa de Khnum, que formava os corpos dos novos filhos na roda do seu oleiro.
No mito de Osiris, foi Heqet quem deu vida ao novo corpo de Horus ao nascer, pois ela era uma deusa dos últimos momentos de nascimento. Como o nascimento de Hórus tornou-se mais intimamente associado com a ressurreição de Osíris, assim o papel de Heqet tornou-se mais intimamente associado com a ressurreição. Eventualmente, essa associação levou a que seus amuletos ganhassem a frase Eu sou a ressurreição na era cristã junto com o simbolismo da cruz e do cordeiro.
Um templo dedicado a Hórus e Heqet datado do Período Ptolemaico foi encontrado em Qus.
Como deusa da fertilidade, associada explicitamente com os últimos estágios da inundação do Nilo, e assim com a germinação do milho, ela se tornou associada com os estágios finais do parto. Esta associação, que parece ter surgido durante o Reino do Meio, ganhou-lhe o título Ela que apressa o nascimento (cf. o papel de Heqet na história do Nascimento dos Filhos Reais do Papiro Westcar). Alguns dizem que – embora nenhum termo egípcio antigo para “parteira” seja conhecido por certas esposas médias, muitas vezes se chamavam Servas de Heqet, e que suas sacerdotisas eram treinadas em obstetrícia. As mulheres frequentemente usavam amuletos dela durante o parto, que retratavam Heqet como uma rã, sentada em um lótus.