No Antigo Egipto Geb (também conhecido como Seb, Keb, Kebb ou Gebb) era um deus da terra e um dos Enamorados de Heliópolis. Seu avô era Atum (o deus criador autocriado), seu pai era Shu (o deus do ar) e sua mãe era Tefnut (a deusa da umidade). Osíris, Ísis, Seth e Nefthys eram os filhos de Geb e sua irmã-esposa Noz (a deusa do céu). Geb era o terceiro faraó divino, reinando depois de seu pai, Shu, e antes de Osíris. Ele também apoiou o direito de Horus ao trono, após a morte de Osíris. Como os egípcios acreditavam que o faraó era a imagem viva de Horus, o faraó era às vezes conhecido como o “Herdeiro de Geb”.
No livro dos mortos, o faraó diz: “Estou decretado a ser o Herdeiro, o Senhor da Terra de Geb. Eu tenho união com as mulheres. Geb refrescou-me, e fez-me subir ao seu trono”.
Uma cerimónia para assinalar a adesão de um novo faraó envolveu a libertação de quatro gansos selvagens, para os quatro cantos do céu, para trazer sorte ao novo rei. Durante o período Ptolemaico, Geb ficou identificado com o deus grego Kronos (tempo).
Pensa-se que a sua adoração teve origem em torno de Iunu (Heliópolis) durante o período pré-dinástico, mas pode pós-datar a adoração de Aker (outro deus da terra). Parece que Geb foi em grande parte adorado como um ganso, seu animal sagrado, durante o período pré-dinástico. Edfu (Apollinopolis Magna) era chamado de “Aat of Geb”, e Dendera também era conhecido como “o lar dos filhos de Geb”. Pode parecer estranho ter um deus terrestre masculino (a maioria das culturas associando a terra com o poder feminino), mas Geb era às vezes considerado bissexual. Em seu santuário em Bata, em Iunu, ele colocou o grande Ovo (símbolo do renascimento e renovação) do qual o deus-sol surgiu sob a forma de uma fênix ou Benben. Foi-lhe dado o epíteto “O grande Cackler” por causa do barulho que fazia quando o ovo era posto.
Ele também foi chamado de “Rpt” (o chefe hereditário, tribal dos deuses), e a própria terra foi referida como “pr-gb-b” (“A Casa de Geb”). Pensou-se que os terremotos eram o seu riso e foi ele quem forneceu os minerais e pedras preciosas encontradas na terra, como um deus das minas e cavernas. O sinal usado em seu nome tornou-se associado à vegetação e à exuberante terra agrícola junto ao Nilo. Dizia-se que a cevada crescia em suas costelas e ele era representado com manchas verdes de vegetação por todo o seu corpo. Como deus da colheita, às vezes era considerado o cônjuge de Renenutet, a deusa da cobra.
Geb tinha autoridade sobre os túmulos enterrados na terra, e ajudava no ritual de pesagem do coração do falecido nos Salões de Ma’at. Aos mortos justificados eram dadas palavras de poder que lhes permitiam subir ao céu, enquanto aqueles cujos corações eram pesados de culpa eram apanhados na terra por Geb.
Assim, ele podia ser um ser malévolo, assim como uma divindade benéfica, aprisionando os mortos no seu corpo. Sua esposa Nut era freqüentemente retratada na capa de um sarcófago, enquanto Geb era representado pela base indicando que os mortos justificados eram protegidos por ambas as divindades.
>
De acordo com outro mito da criação, Geb e Nut irritaram o deus sol Ra, seu avô, porque estavam trancados em um abraço perpétuo. Sob as ordens de Ra, eles foram separados por Shu que ficou em Geb e levantou Nut no alto acima dele – criando nossa atmosfera separando o céu da terra. Contudo, Noz foi encontrada grávida e deu à luz Osíris, Horus, o Ancião, Set, Ísis e Nefthys. Geb ainda ansiava por sua irmã, e era freqüentemente retratado deitado com seu falo erecto apontando em direção ao corpo dela. Ele chorava quando estava separado dela, e assim criou os oceanos do mundo.
Parece que a sua luxúria não parou por aí. O Phakussa Stele (período Ptolemaic) conta da paixão de Geb pela sua mãe, Tefnut. Seu pai Shu lutou com os seguidores da serpente Apep, e foi enfraquecido por esta batalha. Shu subiu aos céus para se recuperar. Quando Shu se foi, Geb procurou sua mãe e a violou. Seguiram-se nove dias de trevas e tempestades e então Geb foi tomar o lugar de seu pai como Faraó.
Quando ele alcançou a cobra (ureas) na coroa de Re, ele leu sua culpa, matou todos os seus companheiros e o feriu severamente. Foi apenas pela aplicação de uma mecha de cabelo de Rá que Geb foi salvo. Apesar de seu crime hediondo, Geb passou a ser um bom rei que protegia a terra e seu povo.
Geb era normalmente retratado como um homem usando uma combinação da coroa branca e a coroa de Atef, embora também fosse retratado como um ganso – seu animal sagrado. Quando ele toma a forma de um homem, ele é geralmente propenso (como uma personificação da terra) e às vezes colorido de verde com vegetação crescendo de seu corpo. Como a Terra, ele é frequentemente visto deitado sob a deusa do céu, apoiado num cotovelo, com um joelho dobrado em direção ao céu (ecoando a forma de duas montanhas e um vale).
Bibliografia
- Bardo, Kathryn (2008) An introduction to the Archaeology of Ancient Egypt
- Goodenough, Simon (1997) Egyptian Mythology
- Pinch, Geraldine (2002) Handbook Egyptian Mythology
- Redford, Donald B (2002) Ancient Gods Speak
- Wilkinson, Richard H. (2003) The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypts (Os Deuses Completos e Deusas do Antigo Egito)
- Wilkinson, Richard H. (2000) The Complete Temples of Ancient Egypt (Os Templos Completos do Antigo Egito)