(16) À mulher ele disse. A mulher não é amaldiçoada como a serpente foi, mas punida como a próxima em culpa; e a retribuição é dupla. Primeiro, Deus multiplica grandemente “sua tristeza e sua concepção”, isto é, sua tristeza em geral, mas especialmente em relação à gravidez, quando com angústia e perigo de vida ela ganha a alegria de trazer um homem ao mundo. Mas também “o teu desejo será para o teu marido”. No pecado, ela tinha sido o actor principal, e o homem tinha-lhe dado uma obediência demasiado pronta. Assim, ela deveria viver em sujeição a ele, mas não infeliz, pois sua inferioridade deveria ser temperada por um anseio natural pelo estado de casada e pelo amor ao seu amo.- Entre os pagãos, o castigo foi amargurado pela degradação a que a mulher foi reduzida; entre os judeus, a esposa, embora nunca se afundasse tão baixo, foi comprada de seu pai, foi passível de divórcio à vontade do marido e foi tratada como inferior dele em todos os aspectos. Em Cristo toda a pena, como São Paulo ensina, foi ab-rogada (Gálatas 3:28), e a mulher cristã não é mais inferior ao homem do que o gentio ao judeu, ou o escravo ao livre. Gênesis 3:16. Temos aqui a sentença passada sobre a mulher: ela está condenada a um estado de tristeza e sujeição: castigos próprios de um pecado no qual ela tinha gratificado seu prazer e seu orgulho. Multiplicarei grandemente a tua tristeza – em diversas dores e enfermidades peculiares ao teu sexo; e a tua concepção – Terás muitas, e muitas vezes, concepções infrutíferas e nascimentos abortados. Na tristeza darás à luz filhos – com mais dor do que qualquer outra criatura, ao dar à luz seus filhotes: uma prova duradoura e terrível de que a natureza humana está em estado decaído! Teu desejo será para teu marido – isto é, como aparece em Gênesis 4:7, onde a mesma frase é usada, Teus desejos serão referidos ou submetidos à vontade e prazer de teu marido, para concedê-los ou negá-los como ele achar conveniente. Ela tinha comido do fruto proibido, e assim cometeu um grande pecado, de acordo com seu próprio desejo, sem pedir conselho ou consentimento de seu marido, como em toda razão deveria ter feito em um assunto tão pesado e duvidoso, e por isso é assim punida. Ele governará sobre ti – por falta de governo e orientação de teu marido foste seduzida, e abusaste do poder e influência que te dei, atraindo teu marido para o pecado, agora serás levada a um grau inferior; e enquanto foste feita igual a teu marido, doravante serás sua inferior, e ele governará sobre ti – como teu senhor e governador.
3:16-19 A mulher, pelo seu pecado, está condenada a um estado de tristeza e de sujeição; castigos apropriados daquele pecado, no qual ela procurou gratificar o desejo do seu olho, e da carne, e do seu orgulho. O pecado trouxe tristeza ao mundo; isso fez do mundo um vale de lágrimas. Não admira que as nossas tristezas se multipliquem, quando os nossos pecados são assim. Ele governará sobre vós, é apenas uma ordem de Deus, Esposas, sede sujeitas aos vossos próprios maridos. Se o homem não tivesse pecado, sempre teria governado com sabedoria e amor; se a mulher não tivesse pecado, sempre teria obedecido com humildade e mansidão. Adão lançou a culpa sobre sua esposa; mas, embora fosse culpa dela convencê-lo a comer o fruto proibido, foi culpa dele ouvi-la. Assim os pedidos frívolos dos homens, no dia do julgamento de Deus, se voltarão contra eles. Deus colocou marcas de desagrado em Adão. 1. A sua habitação está amaldiçoada. Deus deu a terra aos filhos dos homens, para ser uma morada confortável; mas agora está amaldiçoada pelo pecado do homem. No entanto, Adão não é amaldiçoado, como era a serpente, mas apenas a terra por causa dele. 2. Os seus empregos e prazeres estão-lhe imbuídos de amargura. O trabalho é nosso dever, que devemos cumprir fielmente; é parte da sentença do homem, que a ociosidade desafia ousadamente. O mal-estar e o cansaço com o trabalho são o nosso justo castigo, ao qual nos devemos submeter pacientemente, pois são menos do que a nossa iniqüidade merece. A comida do homem tornar-se-á desagradável para ele. Mas o homem não é condenado a comer pó como a serpente, apenas a comer a erva do campo. 3. Sua vida também é curta; considerando o quanto seus dias estão cheios de problemas, é a favor dele que eles são poucos. Mas, sendo a morte terrível para a natureza, mesmo quando a vida é desagradável, isso conclui o castigo. O pecado trouxe a morte ao mundo: se Adão não tivesse pecado, ele não teria morrido. Ele deu lugar à tentação, mas o Salvador resistiu a ela. E quão admiravelmente a satisfação de nosso Senhor Jesus, com sua morte e seus sofrimentos, respondeu à sentença proferida sobre nossos primeiros pais! As dores de parto vieram com o pecado? Lemos sobre o trabalho da alma de Cristo, Isa 53:11; e as dores da morte que o prenderam, são assim chamadas: Ac 2:24. A sujeição veio com o pecado? Cristo foi feito sob a lei, Ga 4:4. A maldição entrou com o pecado? Cristo foi feito uma maldição para nós, Ele morreu uma morte amaldiçoada, Ga 3:13. Os espinhos entraram com o pecado? Ele foi coroado com espinhos por nós. Entrou o suor com pecado? Ele suou por nós, pois haviam sido grandes gotas de sangue. Entrou a dor com pecado? Ele era um homem de tristezas; a sua alma, na sua agonia, estava excessivamente triste. Entrou a morte com pecado? Ele se tornou obediente até a morte. Assim é o gesso tão largo como a ferida. Bendito seja Deus pelo seu Filho nosso Senhor Jesus Cristo. A sentença da mulher Gênesis 3:16 consiste em três partes: as duas primeiras consideram-na como uma mãe, a última como uma esposa. A dor é para ser multiplicada na sua gravidez, e é também para acompanhar o nascimento de filhos. Essa tristeza parece se estender a todas as dores e ansiedades da mãe em relação à sua prole. Com que solicitude ela anseia por uma manifestação de sentimento justo para com o Deus misericordioso em seus filhos, semelhante ao que ela havia experimentado em seu próprio peito! Que inefável amargura de espírito ela sentiria quando os frutos da desobediência se descobrissem nos seus pequeninos, e em alguns deles, talvez, reunissem forças de ano para ano!
A promessa dos filhos é implicitamente dada nestas duas cláusulas. Saiu também, incidentalmente, na frase da serpente. Que concepção maravilhosa é aqui apresentada às mentes do par primitivo! Mesmo para nós mesmos, neste dia, o sujeito da raça está envolvido em um grande mistério. Já notamos a unidade da raça em sua cabeça. Mas a personalidade e a responsabilidade dos indivíduos envolvem grandes e desconcertantes dificuldades. A descendência de uma alma de uma alma é um segredo demasiado profundo para a nossa compreensão. O primeiro homem foi potencialmente a raça, e, enquanto ele estiver sozinho, na verdade, toda a raça, por enquanto. Seus atos, então, são aqueles não apenas do indivíduo, mas da raça. Se um único anjo cair, ele cai sozinho. Se o último de uma raça caísse, ele não envolveria de maneira similar nenhum outro em sua descendência. Mas se o primeiro de uma raça cai, antes que ele tenha qualquer descendência, a raça caiu. A culpa, a depravação, a pena, tudo pertence à raça. Este é um grande mistério. Mas parece seguir inevitavelmente a constituição de uma raça, e tem evidências claras de sua verdade tanto nos fatos quanto nas doutrinas da Bíblia.
Quando chegamos a ver o pecado de nossos primeiros pais sob esta luz, vê-se que ele tem tremendas conseqüências para cada indivíduo da raça. A única transgressão tem envolvido a culpa, a depravação e a morte, não só de Adão, mas de toda aquela raça que estava nele, e assim tem mudado todo o caráter e condição da humanidade através de todos os tempos.
Nas instruções que vão antes e vêm depois são encontrados os meios de treinar estas crianças para Deus. A mulher aprendeu que Deus não é apenas um juiz justo, mas um Pai paciente e misericordioso. Isto foi o suficiente para ela no momento. Isso permitiu que ela entrasse na jornada da vida com alguns brilhos de esperança em meio às tristezas da família. E, na experiência da vida, é surpreendente que uma grande parte do agradável se mescle com os problemas da nossa raça caída. A paciência e a bondade de Deus deveriam em toda razão e consciência nos conduzir de volta a um sentimento melhor para com ele.
A terceira parte da sua frase refere-se ao seu marido – “O teu desejo será para o teu marido, e ele governará sobre ti”. Esta é evidentemente uma peça daquela justiça retributiva que nos encontra constantemente na administração de Deus. A mulher tinha tomado a dianteira na transgressão. No estado decaído, ela deve estar sujeita à vontade de seu marido. O “desejo” não se refere em particular ao desejo sexual. Gênesis 4:7. Significa, em geral, “volta”, determinação da vontade. “A determinação da tua vontade será entregue ao teu marido e, conseqüentemente, ele governará sobre ti”. A segunda cláusula, de acordo com a estrutura paralela da frase, é um clímax ou reiteração enfática da primeira, e portanto serve para determinar o seu significado. Sob o homem caído, a mulher tem sido mais ou menos uma escrava. Na verdade, sob a regra do egoísmo, o mais fraco deve servir ao mais forte. Somente uma ressurreição espiritual a devolverá ao seu verdadeiro lugar, como a ajuda que o homem recebeu.
16. à mulher disse ele: Multiplicarei grandemente a tua dor – ela estava condenada como esposa e mãe a sofrer dores no corpo e angústia da mente. De ser a ajuda do homem e o companheiro de seus afetos, sua condição seria doravante a de humilde sujeição. Multiplicar-me-ei grandemente, ou certamente, como a repetição da mesma palavra implica.
E a tua concepção, em diversas dores e enfermidades peculiares ao teu sexo; isto é, terás muitas, e muitas vezes, concepções falsas e infrutíferas, e nascimentos abortados; e enquanto que poderias ter tido muitos filhos numa concepção, como algumas poucas mulheres ainda têm, agora ordinariamente passarás por todos os problemas e dores de concepção, reprodução e nascimento, por cada filho que tiveres. Ou,
dores dignos e a tua concepção, por uma figura chamada hendiaduo, são postos para as tuas tristezas na concepção, ou melhor, na gravidez, que a palavra hebraica aqui usada significa, Gênesis 16:4, Jg 13:3. Aristóteles, em sua História. Animal. 7, 9, observa, que as mulheres geram crias com mais dor do que qualquer outra criatura.
Bring forth children, or bear, for the word notes all the dolins and troubles which women have, both in the time of child bearing, and in the act of bringing forth.
Filhos, e filhas também, sendo ambos compreendidos na palavra hebraica Filhos, como Êxodo 22:24 Salmo 128:6.
O teu desejo será para o teu marido; os teus desejos serão referidos ou submetidos à vontade e prazer do teu marido para concedê-los ou negá-los, como ele achar conveniente. Que sentido é confirmado de Gênesis 4:7, onde a mesma frase é usada no mesmo sentido. E esta punição foi muito apropriada para ela que cometeu um erro tão grande, pois comer o fruto proibido foi, de acordo com seu próprio desejo, sem pedir conselho ou consentimento de seu marido, como em toda razão deveria ter feito num assunto tão pesado e duvidoso; e muito doloroso para ela, pois os afetos das mulheres costumavam ser veementes, e é incômodo para elas tê-las reprimidas ou negadas. Visto que, por falta de governo e conduta de teu marido, foste seduzida pela serpente e abusaste do poder que te dei juntamente com teu marido para atraí-lo ao pecado, agora serás reduzida a um grau inferior, pois ele te governará; não com aquela mão doce e gentil que ele usou anteriormente, apenas como guia e conselheiro, mas por uma mão mais alta e mais dura, como senhor e governador, a quem agora dei maior poder e autoridade sobre ti do que ele tinha antes (o que, através do teu orgulho e corrupção, te será muito mais inquietante do que o seu antigo império era), e que usurpará mais poder do que eu lhe dei, e, com a minha permissão, para o teu castigo, te governará muitas vezes com rigor, tirania e crueldade, sob a qual gemerás, mas não serás capaz de te livrar dele. Ver 1 Coríntios 14:34 1 Timóteo 2:11-12 1 Pedro 3:6.
Acima da mulher que ele disse,…. A mulher recebe sua sentença ao lado da serpente, e diante do homem, porque ela foi a primeira e mais profunda na transgressão, e foi o meio de atrair seu marido para dentro dela.
Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção, ou “a tristeza da tua concepção” (a), ou melhor, “da tua gravidez” (b); uma vez que não se percebe dor, mas prazer na concepção, e além disso é uma bênção; mas isto absorve todas as dores e mágoas, desordens e dores, desde o momento da concepção ou da gravidez, até ao nascimento; tais como náuseas, aversão à comida, tonturas, dores na cabeça e nos dentes, desmaios e desmaios, perigo de aborto, e muitas angústias em tal caso; além da dificuldade de suportar tal fardo, especialmente quando ele se torna pesado: e quando se diz: “multiplicar-me-ei muito”, ou “multiplicar-me-ei” (c), não só denota a certeza disso, mas as muitas e grandes dores suportadas, e as repetições frequentes delas, muitas vezes concebendo, suportando e produzindo:
na tristeza darás à luz filhos, filhos e filhas, com muitas dores severas e agudas dores, que são tão agudas, que grandes tribulações e aflições estão muitas vezes nas Escrituras expostas por eles; e é observado pelos naturalistas (d), que as mulheres dão à luz os seus filhos com mais dor do que qualquer outra criatura:
e o teu desejo será para o teu marido, que alguns entendem do seu desejo de usar o leito matrimonial, como Jarchi, e mesmo não obstante as suas dores e dores em ter filhos; mas isto deve ser entendido somente pela vontade e prazer do seu marido; que tudo o que ela desejava deve ser referido a ele, quer ela tenha o seu desejo ou não, ou o que ela desejava; deve ser susceptível de ser controlado pela vontade dele, que deve determiná-lo, e ao qual ela deve estar sujeita, como se segue:
e ele governará sobre ti, com menos bondade e mansidão, com mais rigor e severidade: parece que antes da transgressão havia uma maior igualdade entre o homem e a mulher, ou o homem não exercia a autoridade sobre a mulher que depois fazia, ou a sujeição dela a ele era mais agradável e agradável do que agora seria; e este foi o seu castigo, porque ela não pediu conselho ao marido para comer o fruto, mas fê-lo por si mesma, sem a sua vontade e consentimento, e o tentou a fazer o mesmo.
(a) “tuum dolorem etiam conceptus tui”, Junius & Tremellius, Piscator; “tuum dolorem conceptus tui”, Drusius, Noldius, p. 315. Não. 1978. (b) “Praegnationis sive gestationis”, Gataker. (c) “multiplicando multiplicabo”, Pagninus, Montanus. (d) “Aristotel”. Hist. Animal. l. 7. c. 9.
À mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua dor e a tua concepção; na dor darás à luz filhos; e o teu desejo será para o teu marido, e ele dominará sobre ti.
(r) O Senhor consola Adão pela promessa da semente abençoada, e também castiga o corpo pelo pecado pelo qual a alma deveria ter sido castigada; para que o espírito, tendo concebido a esperança do perdão, vivesse pela fé. 1Co 14:34.