LUKU 16
Joh. 16:1-33 . PUHE EHTOOLLISPÖYDÄSSÄ PÄÄTTYI.
1-5. Tämän minä olen puhunut teille, ettette loukkaantuisi — sekä äsken annetut varoitukset että rohkaisut.
2. He ajavat teidät ulos synagogasta — ( Joh. 9:22 , 12:42 ).
Tulee aika, jolloin se, joka teidät tappaa, luulee tekevänsä Jumalalle palveluksen—sanat tarkoittavat uskonnollista palvelusta–”että hän tarjoaa palveluksen Jumalalle”. (Niin Saul Tarsuslainen, Galatalaiskirje 1:13 Galatalaiskirje 1:14 , Filippiläiskirje 3:6 ).
4. Näitä asioita en sanonut … at–from.
alusta — Hän oli sanonut sen aika varhain ( Luuk. 6:22 ), mutta ei aivan kuten Joh. 16:2 .
sillä minä olin teidän kanssanne.
5. Mutta nyt minä menen hänen luokseen, joka on minut lähettänyt–Kun hän oli heidän kanssaan, maailman viha kohdistui pääasiassa häntä itseään vastaan; mutta hänen lähdettyään se kohdistuisi heihin hänen edustajinaan.
Eikä kukaan teistä kysy minulta: ”Minne sinä menet?” – He olivat tavallaan tehneet niin ( Joh. 13:36 , 14:5 ); mutta Hän toivoi älykkäämpää ja innokkaampaa tiedustelua aiheesta.
6, 7. Mutta koska minä olen tämän sanonut … suru on täyttänyt teidän sydämenne – Suru oli liikaa lamaannuttanut heidät, ja Hän halusi herättää heidän tarmonsa.
7. Teille on tarkoituksenmukaista, että minä lähden pois–
että minä voittaisin menettämällä sinut?
KEBLE.
Kyllä.
Sillä jos minä en lähde pois, ei Lohduttaja tule teidän tykönne, mutta jos minä lähden pois, minä lähetän hänet
8. Ja kun hän tulee, hän tulee, &c. – Tämä on yksi Kristuksen syvällisten puheiden raskaimmista ajatuskohdista; muutamilla suurilla lyönneillä kuvataan kaikkea ja jokaista osaa Pyhän Hengen palvelutehtävästä maailmassa–Hänen toimintansa niin yksilöihin kuin joukkoonkin, uskoviin ja vääräuskoisiin yhtä lailla .
hän nuhtelee – Tämä on liian heikko sana ilmaisemaan, mitä tarkoitetaan. Käytettyyn termiin sisältyy tosiaankin moittiminen, ja epäilemättä sana alkaa sillä. Tarkoituksena on kuitenkin tuomita tai vakuuttaa; ja koska toinen ilmaisee Hengen työtä ihmiskunnan epäuskoiseen osaan ja toinen uskovaan osaan, on parempi olla rajoittamatta sitä kumpaankaan.
9. Synnistä, koska he eivät usko minuun – Niin kuin kaiken synnin juuret ovat epäuskossa, niin epäuskon pahin muoto on Kristuksen hylkääminen. Kiinnittäessään tämän totuuden omaantuntoon Henki ei kuitenkaan sammuta, vaan päinvastoin täydellistää ja voimistaa kaikkien muiden syntien tuntemusta.
10. Vanhurskaudesta, sillä minä menen Isäni tykö, ettekä te enää näe minua… Epäilemättä on kyse Kristuksen henkilökohtaisesta vanhurskaudesta, joka Hengen oli määrä tuoda syntisen sydämeen. Todisteena tästä piti olla se suuri historiallinen tosiasia, että Hän oli ”mennyt Isänsä tykö eikä enää näkynyt ihmisille”:– sillä jos Hänen väitteensä olla Jumalan Poika, maailman Vapahtaja, olisi ollut valhetta, miten Isä, joka on ”kateellinen Jumala”, olisi voinut herättää tällaisen pilkkaajan kuolleista ja korottaa hänet oikealle puolelleen? Mutta jos hän oli ”uskollinen ja totuudenmukainen todistaja”, Isän ”vanhurskas palvelija”, ”hänen valittunsa, jossa hänen sielunsa iloitsi”, niin silloin hänen lähtönsä Isän tykö ja sen jälkeinen katoaminen ihmisten näkyvistä ei ollut muuta kuin sopiva täyttymys, ylväs palkinto kaikelle, mitä hän teki täällä alhaalla, hänen tehtävänsä sinetti, sen todistuksen kirkastuminen, jota hän kantoi maan päällä, ottamalla sen kantajan vastaan Isän sylissä. Tämä Kristuksen oikeamielisyyden voittoisa vahvistus on meille jumalallinen todiste, kirkas kuin taivas, siitä, että hän todellakin on maailman Vapahtaja, Jumalan vanhurskas palvelija, joka vanhurskauttaa monet, koska hän kantoi heidän syntivelkansa ( Jes. 53:11 ). Näin Hengen nähdään tässä lausekkeessa vakuuttavan ihmiset siitä, että Kristuksessa on täydellinen vapautus synnin tunteesta, josta Hän oli heidät aiemmin vakuuttanut; ja kaukana siitä, että surisimme Hänen poissaoloaan meistä peruuttamattomana menetyksenä, opimme kerskaamaan siitä todisteena Hänen täydellisestä hyväksynnästään puolestamme, ja huudahdamme yhdessä sen kanssa, joka ymmärsi tämän näkökohdan: ”Kuka syyttää Jumalan valittuja mistään?”. Jumala on se, joka vanhurskauttaa; kuka on se, joka tuomitsee? Se on Kristus, joka on kuollut; kyllä, pikemminkin, joka on noussut ylös, joka on jopa Jumalan oikealla puolella.” &c. ( Room. 8:33 Room. 8:34 ).
11. Tuomiosta, koska tämän maailman ruhtinas on tuomittu – Jos oletetaan, että tässä tarkoitetaan lopullista tuomiota, tämän lausekkeen pointti jää jopa hyviltä tulkitsijoilta täysin huomaamatta. Lausuma: ”Tämän maailman ruhtinas tuomitaan” tarkoittaa ilman muuta samaa kuin Joh. 12:31: ”Nyt tämän maailman ruhtinas ajetaan ulos.” Molemmat tarkoittavat, että hänen valtansa ihmisiin tai hänen valtansa orjuuttaa ja siten tuhota heidät tuhoutuu. Kristuksen kuolema ”tuomitsi” tai oikeudellisesti kukisti hänet, ja sen jälkeen hänet ”heitettiin ulos” tai karkotettiin anastetusta vallastaan ( Hepr. 2:14 , 1. Joh. 3:8 , Kol. 2:15 ). Näin siis Henki tuo ihmisten omantunnon tietoisuuteen: (1) synnin tunteen, joka täyttyi Hänen hylkäämisessään, joka tuli ”ottamaan pois maailman synnin”; (2) täydellisen helpotuksen tunteen Isän Palvelijan vanhurskaudessa, joka on nyt haettu maasta, joka hylkäsi Hänet, tuohon helmaan, jossa Hän on iankaikkisuudesta asti asunut; ja (3) vapautumisen tunne Saatanan kahleista, jonka tuomio tuo ihmisille vapauden olla pyhiä ja muuttaa heidät paholaisen palvelijoista Kaikkivaltiaan Herran pojiksi ja tyttäriksi. Eräälle ihmisryhmälle kaikki tämä on kuitenkin vain vakaumusta; he ”eivät tule Kristuksen luo” – vaikka Hän on paljastunut heille elämän antajana – saadakseen elämän. Tällaiset ihmiset, jotka vapaaehtoisesti pysyvät tämän maailman ruhtinaan vallan alla, tuomitaan hänen tuomiossaan, jonka näkyvä täyttymys on suurena päivänä. Toiselle luokalle tämä siunattu opetus on kuitenkin toisenlainen – se kääntää heidät pimeyden valtakunnasta Jumalan rakkaan Pojan valtakuntaan.
12-15. Kun hän, totuuden Henki, on tullut … hän ei puhu itsestään – siis itsestään, vaan Kristuksen itsensä tavoin ”sen, mitä hän kuulee”, sen, mitä hänelle on annettu kertoa.
hän näyttää teille tulevia asioita–viitaten erityisesti niihin ilmoituksiin, jotka osittain kirjeissä, mutta täydellisimmin ilmestyskirjassa avaavat näkymän Jumalan valtakunnan tulevaisuuteen, jonka horisontti on ikuiset kukkulat.
14. Hän on kirkastava minut, sillä hän ottaa minulta vastaan ja näyttää sen teille… – Näin ollen Hengen viran koko tarkoitus on kirkastaa Kristus – ei hänen omassa persoonassaan, sillä sen teki Isä korottaessaan hänet omaksi oikeaksi kädekseen – vaan ihmisten silmissä ja arvostuksessa. Tätä varten hänen tuli ”ottaa Kristuksesta vastaan” – kaikki Kristukseen liittyvä totuus – ”ja näyttää se heille” tai saada heidät havaitsemaan se omassa valossaan. Hengen opetuksen subjektiivinen luonne – sen paljastaminen ihmisten sieluille, mikä on Kristus ulkoisesti – ilmaistaan tässä hyvin selvästi; ja samalla se, että on turhaa odottaa Hengen ilmoituksia, jotka eivät tee mitään muuta kuin valaisevat sielussa sitä, mikä Kristus itse on ja mitä hän opetti ja teki maan päällä.
15. Kaikki, mikä Isällä on, on minun – tätä selkeämpää ilmaisua absoluuttisesta yhteydestä Isän kanssa kaikissa asioissa ei voi kuvitella, vaikka ”kaikki” viittaa tässä yhteydessä armon valtakunnan asioihin, jotka Hengen oli määrä vastaanottaa, jotta hän voisi näyttää sen meille. Meillä on tässä ihmeellinen välähdys jumaluuden sisäisistä suhteista.
16-22. Vähän aikaa, niin te ette näe minua, ja taas vähän aikaa, niin te näette minut, sillä minä menen Isän tykö… Maailman ilo siitä, että he eivät nähneet Häntä, näyttää osoittavan, että Hän tarkoitti Hänen poistumistaan heidän luotaan kuoleman kautta; ja siinä tapauksessa heidän ilonsa siitä, että he näkivät Hänet uudelleen, viittaa heidän kuljetukseensa siitä, että Hän ilmestyi jälleen heidän keskuuteensa ylösnousemuksessaan, kun he eivät enää voineet epäillä Hänen identiteettiään. Samalla tässä ilmaistaan varmasti leskeksi jääneen kirkon suru Herransa poissaolosta taivaassa ja hänen innostuksensa hänen henkilökohtaisesta paluustaan.
23-28. Sinä päivänä — Hengen dispensaation aikana (kuten Joh. 14:20 ).
te kysykää–ei kysy minulta
mitään–Hengen opetuksen täyteyden vuoksi ( Joh. 14:26 , 16:13 ; ja vertaa 1. Joh. 2:27 ).
24. Tähän asti te ette ole pyytäneet mitään minun nimessäni — sillä ”rukous Kristuksen nimessä ja rukous Kristukselle edellyttävät hänen kirkastumistaan” .
pyytäkää — kun minä olen poissa, ”minun nimessäni”.
25. sananlaskuissa — epäselvällä kielellä, vastakohtana ”selvästi osoittaen” — eli Hengen opetuksen kautta.
26. Minä en sano … Minä rukoilen Isää teidän puolestanne — ikään kuin hän ei olisi itsestään halukas auttamaan teitä: Kristus kyllä rukoilee Isää kansansa puolesta, mutta ei siinä tarkoituksessa, että hän kallistaisi halutonta korvaa.
27. Sillä Isä itse rakastaa teitä, koska te olette rakastaneet minua – – Tämä heidän rakkautensa on sitä, jota Jumalan iankaikkinen rakkaus Hänen Poikansa lahjassa peilaa niiden sydämissä, jotka uskovat ja lepäävät Hänen rakkaassa Pojassaan.
28. Minä tulin Isästä, &c.– eli: ”Ja te olette oikeassa, sillä minä olen todellakin niin tullut ja palaan pian takaisin sinne, mistä tulin”. Tämä totuuden kaiku, johon viitataan Joh. 16:27 , vaikuttaa kuin ajattelulta ääneen, ikään kuin se olisi kiitollinen Hänen omalle hengelleen tällaisesta aiheesta ja tällaisena hetkenä.
29, 30. Hänen opetuslapsensa sanoivat: … nyt sinä puhut selvästi, etkä puhu mitään sananlaskuja – tuskin enempää kuin aikaisemmin; täydellisen selkeyden aika oli vielä tulossa; mutta saatuaan vilauksen hänen tarkoituksestaan (se ei ollut mitään muuta) he ilmaisevat innokkaasti tyytyväisyyttään, ikään kuin iloitsisivat siitä, että saivat jotain aikaan hänen sanoistaan. Kuinka koskettavasti tämä osoittaa sekä heidän sydämensä yksinkertaisuuden että heidän uskonsa lapsellisen luonteen!
31-33. Jeesus vastasi. ”Uskotteko te nyt?” Toisin sanoen: ”On hyvä, että uskotte, sillä se joutuu pian koetukselle, ja tavalla, jota te ette juurikaan odota.”
Tulee hetki, ja on jo tullut, jolloin teidät hajotetaan, kukin omiinsa, ja te jätätte minut yksin, mutta minä en kuitenkaan ole yksin… – Syvä ja kauhea tunne koetusta vääryydestä on varmasti ilmaistu tässä, mutta kuinka rakastavasti! Se, että Häntä ei jätettäisi täysin yksin, että oli joku, joka ei hylkäisi Häntä, oli Hänelle sanoinkuvaamaton tuki ja lohdutus; mutta se, että Hän jäisi vaille kaikenlaista inhimillistä katsetta ja rohkaisua, joka ihmisenä oli erinomaisen herkkä myötätunnon laille, täytti heidät itseään yhtä suurella häpeällä, kun he jälkikäteen palasivat siihen, kuin Vapahtajan sydän hänen hädän hetkenään kirvelevällä surulla. ”Minä etsin säälijöitä, mutta ei ollut ketään, ja lohduttajia, mutta en löytänyt ketään” ( Ps. 69:20 ).
Koska Isä on minun kanssani – kuinka lähellä ja millä ylläpitävällä voimalla, kuka voi ilmaista?
33. Nämä asiat minä olen puhunut teille–ei välittömästi edeltäviä sanoja, vaan koko tätä puhetta, jonka viimeiset sanat nämä olivat, ja jonka hän näin päättää.
että teillä olisi minussa rauha– siinä ylevässä merkityksessä, joka on selitetty edellä.
Maailmassa teillä tulee olemaan ahdistusta–erityisesti johtuen sen kuolettavasta vastustuksesta niitä kohtaan, jotka ”eivät ole maailmasta, vaan maailmasta valitut”. Niinpä luvattu ”rauha” oli kaikkea muuta kuin häiriötön.
Minä olen voittanut maailman–ei ainoastaan teidän edessänne, vaan teidän puolestanne, jotta te voisitte tehdä samoin ( 1. Joh. 5:4 1. Joh. 5:5 ).