Túpac Amaru II. Public domain.
236 vuotta sitten viime toukokuussa José Gabriel Condorcanqui – joka tunnetaan nimellä Túpac Amaru -, hänen vaimonsa, komentaja Micaela Bastidas, Bartolina Sisa ja muut sankarit murhattiin julmasti ”sivistyneiden” espanjalaisten toimesta, jotka halusivat pitää Amerikan siirtomaat Espanjan kruunun vallan alaisina ryöstääkseen niiden rikkaudet.
Túpac Amarun ja urheiden tupamaristinaisten taistelu oli mannermainen poliittinen taistelu, joka ravisteli Amerikan kolonialismin rakenteita. Hän kannatti radikaalia muutosta taloudellisiin, sosiaalisiin ja poliittisiin rakenteisiin, hän tavoitteli vapautumista Espanjan ikeestä ja antoi henkensä ihanteidensa puolesta.
Túpac Amarun ja rohkeiden Tupamarista-naisten taistelu oli mantereenlaajuinen poliittinen kamppailu, joka ravisteli Amerikan kolonialismin rakenteita.
Hänen uhrauksensa auttoi muuttamaan kolonialistisen herruuden puitteita ja lopulta Latinalaisen Amerikan itsenäisyyttä. Mutta ei pelkästään tämä: hänen ajatuksensa elävät yhä elinvoimaisempina.
Túpac Amaru oli Latinalaisen Amerikan itsenäisyyden edeltäjä: 30 vuotta hänen kapinansa jälkeen puhkesi Amerikan vallankumous. Amerikan vallankumous tapahtui vuonna 1774, Ranskan vallankumous vuonna 1789. Näiden kahden välillä virallinen tai katolis-nationalistinen historiankirjoitus ei löydä mitään sanottavaa ennen vuosien 1810 ja 1824 sotia. Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna ja Enrique Dussel ovat kuitenkin tarjonneet toisenlaisen näkemyksen Túpac Amarun kapinan todellisesta ulottuvuudesta.
Túpac Amaru revisited
Ns. ensimmäinen amerikkalainen itsenäistyminen tapahtui marraskuusta 1779 toukokuuhun 1780. Perun, Ylä-Perun, Bolivian ja Pohjois-Argentiinan alkuperäiskansojen johtajat jatkoivat vapautuksen alkuperäistä seitsemää kuukautta myöhemmin vuoteen 1784 asti, jolloin eri yhteisöt ottivat kapinan sosiaalisen sisällön innostuneesti vastaan.
Túpac Amaru oli Latinalaisen Amerikan itsenäisyyden edeltäjä: 30 vuotta hänen kapinansa jälkeen puhkesi Amerikan vallankumous.
Túpac Amarun ehdottama sosiaalinen, vapaamielinen ohjelma sisälsi seuraavaa:
1.Orjuuden lakkauttaminen
3.Orjien, alkuperäisväestön ja mestizojen vapauttaminen hikipajoista, pakollisesta julkisesta palveluksesta ja isännän velvollisuuksista.
4.Kaikkien esi-isien maiden palauttaminen laillisille omistajilleen.
5.Tavaroiden ja omaisuuden uudelleenjako köyhimpien kesken.
6.Naisten vallan palauttaminen ja naisten kunnioittaminen.
7.Kaikkien alueiden yhdentyminen valloittajista vapauttamiseksi.
8.Amerikan kansojen vapaus ja itsenäisyys, jotta ne muodostaisivat intiaani-mestiläis-kreolilaisen kansakunnan tunnustuksen ja sopusoinnun pohjalta.
Túpac Amarun poliittinen hanke, jonka ytimessä oli totaalinen tottelemattomuus, oli kokonaisvaltainen, yhtenäinen ja osallistava, ja se sai myönteisen vastaanoton monilla aloilla. Hänen keskeinen ehdotuksensa oli sellaisen intiaani-mestis-kreoli-kansakunnan luominen, jossa me kaikki voisimme elää ja jakaa harmoniassa, vastakohtana espanjalais-mestis-kreoli-brittiläiselle kansakunnalle, joka oli rakennettu eurooppalaiseen muottiin ja joka perustui alkuperäiskansojen pysyvään tuhoamiseen.
Túpac Amarun poliittinen hanke, jonka ytimessä oli totaalinen tottelemattomuus, oli kokonaisvaltainen, yhtenäinen ja kokonaisvaltainen, ja se sai myönteistä vastakaikua monilla aloilla.
Seuraavassa on yksi niistä julkisista julistuksista, joita Túpac Amaru esitti kerta toisensa jälkeen vaatien Abya Yalan – eli Amerikan – kansojen vapautta ja itsenäisyyttä:
”Minä, Don José I Jumalan armosta, inka, Perun, Santa Fen (Bogotá), Quiton, Chilen, Buenos Airesin ja Etelämeren mantereiden kuningas, superlatiivin herttua, keisareiden ja amatsonien herra, jolla on suurten Paititien herruus, jumalallisen armon komissaari-jakelija jne. Sikäli kuin siitä on toistuvasti sovittu neuvostoni kokouksissa, joista osa on ollut salaisia, osa julkisia, Kastilian kuninkaat ovat lähes kolmen vuosisadan ajan anastaneet kruunuani ja valtaa kansani yli ja rasittaneet vasalleja sietämättömillä veroilla, tribuuteilla, tulleilla, alcábalasilla, kielloilla, cadastresilla, diezmosilla, quintosilla, keihäsmiehillä, varakuninkaallisilla, hovioikeudenkäynneillä, pormestareilla, pormestareilla ynnä muillakin ministereillä, jotka kaikki ovat olleet samalla tavalla tyrannia, oikeuden myyminen ja huutokauppaaminen niille, jotka sitoutuvat uskoon, jonka mukaan asioiden pitäisi kuulua sille, joka maksaa eniten, ja jonka jakavat sekä maalliset että kirkolliset työntekijät, ilman minkäänlaista jumalanpelkoa, valtakunnan alkuasukkaiden murskaaminen kuin eläimet, kaikkien niiden hengen riistäminen, jotka eivät osaa varastaa, mikä kaikki ansaitsee ankarimman vastalauseen. Tämä, yhdessä taivaaseen asti kantautuneiden huutojen kanssa, on syy siihen, miksi Kaikkivaltiaan Jumalan nimessä käskemme ja määräämme, ettei yksikään mainituista henkilöistä saa maksaa tai totella millään tavalla eurooppalaisia tunkeilijoita… Määrään, että kuninkaalliselle kruunulleni vannottu vala toistetaan ja julkaistaan kaikissa valtakuntani kaupungeissa, taajamissa ja paikoissa.”
Sangararassa saavuttamansa voiton jälkeen Túpac Amaru ei onnistunut valtaamaan vartioimatonta Cuzcoa, mikä antoi etulyöntiaseman espanjalaisille joukoille, jotka pystyivät saartamaan Túpac Amarun ja ottamaan hänet kiinni ja tappamaan hänet muiden urheiden taistelijoidensa kanssa.
Perjantaina 18. toukokuuta 1781 ”La Compañían” vankilasta vietiin seuraavat yhdeksän henkilöä kahlehdittuina ja käsiraudoissa: José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas ja José Gabriel Túpac Amaru. Túpac Amaru teloitettiin samana päivänä kello 12.00 sen jälkeen, kun hän oli nähnyt kollegoidensa kuoleman. Hänen raajansa lähetettiin julkisena varoituksena eri paikkoihin, kun taas loput hänen ja Micaelan ruumiista lähetettiin Picchuun, jossa ne poltettiin ja niiden tuhka heitettiin puroon.
Túpac Amarun poliittinen hanke, jossa julistettiin orjuuden, tullimaksujen, alkuperäisväestön pakkotyön ja Amerikan kansojen kolonialistisen ylivallan lakkauttamista, oli paljon tulevaisuuteen suuntautuneempi kuin amerikkalaisten ja ranskalaisten vallankumousten periaatteet. Se julisti ensimmäistä kertaa 1700-luvun lopulla kaikkien Amerikan kansojen tasa-arvoa sekä todellista ja todellista vapautta lakkauttamalla kaikki orjuuden ja orjuuden muodot – jotain, mitä George Washington, Napoleon tai kukaan muukaan ei uskaltanut ottaa esille. Túpac Amaru, ihmisoikeuksien, tasa-arvon, vapauden ja Amerikan itsenäisyyden ensisijainen edistäjä, ansaitsee kunniapaikan suurimpien sankariemme rinnalla.
Vain latinalaisamerikkalaisen historiankirjoituksen ja sosiologian rasistinen näkemys – joka perustuu yhteiskuntiemme rakenteelliseen rasismiin, Euroopan invaasion asettamaan mestis-kreoliseen rodulliseen ylivaltaan, joka on ilmaistu kansanmurhaavilla iskulausekkeilla, kuten ”sivilisaatio tai barbarismi” ja ”järjestys ja edistys” – voi yrittää peittää Túpac Amarun kapinan amerikkalaiseksi vapautukseksi.
Túpac Amaru, ihmisoikeuksien, tasa-arvon, vapauden ja Amerikan itsenäisyyden ensisijaisena edistäjänä, ansaitsee kunniapaikan suurimpien sankariemme rinnalla.
”Tulen takaisin, ja meitä on miljoonia.”
Huolimatta ylivoimaisesta tuskasta nähdä rakkaittensa kuolevan, kärsimästään kidutuksesta ja häntä odottavasta hirvittävästä marttyyrikuolemasta Túpac Amaru uhmasi suurella rohkeudellaan ja arvokkuudellaan jälleen kerran rikollisia espanjalaisia valloittajia, ja ennen kuin pyöveli leikkasi häneltä kielen irti, hän lausui sekä kichwaksi että kastilialaisittain: ”Tikrashami hunu makanakuypi kasha” – ”Tulen takaisin, ja meitä on miljoonia”.
Túpac Amarun kuolema ei merkinnyt hänen edustamansa vapaamielisyyden loppua. Muut alkuasukkaat seurasivat hänen esimerkkiään, hänen taistelunsa ylitti varakuningaskunnan rajat ja jätti jälkensä koko Amerikkaan. Ja tänään, enemmän kuin koskaan, hänen taistelunsa ja vapaamielinen ajattelunsa jatkuu jokaisessa eri vastarintajärjestöjen johtajassa, opettajissa, johtajissa ja nuorissa, jotka tällä vuosisadalla nousevat vastarintaan näitä hallituksia vastaan, joilla on väärennetyt edistykselliset vallankumoukselliset kasvot ja jotka ovat edelleen suurten ylikansallisten yhtiöiden louhinta- ja kansanmurhapolitiikan uskollisia palvelijoita.
Tänä päivänä, enemmän kuin koskaan, hänen taistelunsa ja hänen vapaamielinen ajatuksensa jatkuvat jokaisessa eri vastarintajärjestöjen johtajassa, opettajissa, johtajissa ja nuorissa.
Kammottavasta sorrosta huolimatta Túpac Amarun vapaamielinen huuto on pysynyt elossa koko tämän ajan monien johtajien toimesta, jotka jatkavat jatkuvaa vastarintaa. Meille hän on esimerkki johdonmukaisuudesta ja arvokkuudesta. Tätä poliittista hanketta jatkavat kaikki alkuperäiskansojen yhteisöt ja kansallisuudet, jotka ovat kokoontuneet alueellisiin järjestöihin, kuten ECUARRUNARI, CONFENIAE ja CONAICE, ja jotka ovat edustettuina kansallisessa järjestössä CONAIE, Andien CAOI:ssa ja muissa opettaja-, nuoriso- ja naisjärjestöissä sekä ammattiliitoissa.
Tässä me olemme, Túpac Amarun jälkeläiset, jotka yli viisisataa vuotta emme ole koskaan lakanneet taistelemasta maamme ja aatteidemme puolesta etsiessämme vapautta, oikeudenmukaisuutta ja demokratiaa, kohdatessamme tekaistut ja rampautetut ”ihmisoikeudet”, joita nykyään polkevat ne, jotka hallitsevat vallan, rikkauksien ja markkinoiden kasaantumisen, kasaantumisen, markkinoiden, kasaantumisen, palveluksessa, tässä me olemme vahvalla uskollisuudellamme ja syvästi moraalisella ja ideologisella sitoutumisella. Täällä me vastustamme ja taistelemme, puolustamme luonnonvaroja, maatamme ja alueitamme, elintarvikeomavaraisuutta, siemenlainsäädäntöä, koulutusta ja oikeuksiemme palauttamista.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi…Kawsashunrakmi.
Meidän itsemääräämisoikeutemme puolesta.
Tämän artikkelin on aiemmin julkaissut lalineadefuego.