Sacagawea

Faktoja, tietoja ja artikkeleita Sacagaweasta, kuuluisasta naisesta historiassa

Sacagawean patsas (Clatsop County, Oregon scenic images) (clatDA0087)

Sacagawea summary: Todellista ja tarkkaa tietoa Sacagawean historiasta on vaikea löytää. Lohensyöjä- eli Agaidika-heimo oli se, johon hän syntyi. Kaksitoistavuotiaana (1800) joukko Hidatsa-heimon jäseniä sieppasi hänet, ja sen aiheuttamassa taistelussa kuoli neljä naista, neljä miestä ja useita Shoshone-heimon poikia. Sen jälkeen hänet vietiin nykyisen Washburnin alueelle Pohjois-Dakotaan.

Talvella 1804 Lewis ja Clark haastattelivat useita miehiä palkatakseen oppaan. Sacagawea oli ensimmäistä kertaa raskaana ja oli naimisissa Charbonneaun kanssa. Charbonneau palkattiin, koska hänen vaimonsa puhui shoshoneja, koska Lewis ja Clark tiesivät, että he tarvitsisivat näiden heimojen apua.

Clark antoi hänelle lempinimen Janey, ja hän synnytti poikansa Jean Baptiste 2.11.1805. Saman vuoden huhtikuussa retkikunta lähti matkaan. Yksi heidän veneistään kaatui, ja Sacagawea oli tarpeeksi nopea pelastaakseen useita tavaroita, mukaan lukien Lewisin ja Clarkin tärkeät tiedot ja päiväkirjat. Tästä syystä Sacagawea-joki nimettiin hänen mukaansa saman vuoden toukokuussa.

Lue lisää Wild West Magazine -lehdestä

Tilaa nettitilaus ja säästä lähes 40 %!!!

Kalliovuorten ylitykseen tarvittavista hevosista neuvoteltaessa selvisi, että päällikkö, jonka kanssa he neuvottelivat, oli Sacagawean veli. Usein ihmiset tekevät virheellisen käsityksen, että hän oli olennainen osa opastusta, ja vaikka tämä oli tärkeä rooli, monet uskovat myös, että se, että intiaaninainen matkusti näiden miesten kanssa, auttoi pitämään heidät uhkana.

Amerikkalaisen historian ikoni Sacagawea oli olennainen osa Lewisin ja Clarkin retkikuntaa ja legendaa. Häntä on käytetty naisten oikeuksien symbolina useaan otteeseen, muun muassa osana National American Woman Suffrage Associationia 1900-luvun alkupuolella. Hänen muistokseen on pystytetty lukemattomia muistolaattoja ja patsaita.

Featured Article About Sacagawea From History Net Magazines

Lewisin ja Clarkin retkikunta 1804-06 oli Thomas Jeffersonin pitkäaikaisen haaveen täyttymys, ja tuon uskomattoman yrityksen menestys on paljolti sen kahden johtajan, tieteellisesti ajattelevan Meriwether Lewisin ja käytännöllisemmin ajattelevan William Clarkin ansiota. Sitä, mitä heidän löytöretkikuntansa sai aikaan – käytännössä se avasi Yhdysvaltojen kansalaisille kaikki mahdollisuudet laajassa Mississippin länsipuolisessa lännessä – on oikeutetusti kutsuttu yhdeksi tutkimusmatkailun suurista saavutuksista. Lewis ja Clark eivät kuitenkaan tehneet sitä yksin. Heidän kuuluisin avustajansa mannertenvälisen vaelluksen aikana oli nuori intiaaninainen, jonka elämä on edelleen suurelta osin mysteeri, mutta jonka legenda elää yhtä vahvana kuin ennenkin – Sacajawea.

Monet tuntevat hänet paremmin nimellä Sacajawea (ja jotkut tuntevat hänet nimellä Sakakawea). ”Tutkijoiden keskuudessa on suosittu kirjoitusasu”, sanoi Lewisin ja Clarkin tutkija James P. Ronda haastattelussa, joka ilmestyi elokuussa 1999 ilmestyneessä Wild West Magazine -lehdessä, mutta suuren yleisön keskuudessa ei tule koskaan olemaan suosittua kirjoitusasua. Joka tapauksessa hänen nimensä on Hidatsa-nimi, ja kapteenit Lewis ja Clark käänsivät sen Bird Womaniksi.

Kahdennen vuosisadan alun historioitsijat pyrkivät ylistämään hänen rooliaan, kirjoittaa Harold P. Howard vuonna 1971 ilmestyneessä kirjassaan Sacajawea. Uudemmat kirjoittajat ovat taipuvaisia vähättelemään hänen panostaan ja jopa suhtautumaan hieman halveksivasti hänen apuunsa tutkimusmatkailijoille. Totuus on epäilemättä jossain siltä väliltä. Kyseessä ei todellakaan ollut Sacajawean retkikunta; hän ei opastanut kapteenit Lewisin ja Clarkin matkaa Tyynelle valtamerelle asti. Hän tunsi kuitenkin osan heidän kulkemastaan maantieteellisestä alueesta, ja hän tulkitsi heille, kun he kohtasivat shoshoneja puhuvia intiaaneja. Yhdysvaltain hallitus ei ole unohtanut hänen saavutuksiaan. Sacagawean yhden dollarin kolikon (jos näet sen kirjoitettuna Saca-jawea, voit olettaa, että se on väärennös) odotetaan korvaavan Susan B. Anthonyn dollarin kolikon vuonna 2000.

Etsintäretkikunta lähti Dubois’n leiristä St. Louisin ulkopuolelta 14. toukokuuta 1804, mutta Sacagawea tuli mukaan kuvaan vasta marraskuussa, kun tutkimusmatkailijat leiriytyivät talvileiriin Mandanin linnakkeelle nykyisessä Pohjois-Dakotassa. Molemmat kapteenit palkkasivat hänen miehensä, ranskankanadalaisen turkistarhaajan Toussaint Charbonneaun tulkiksi, ja hän tuli mukaan tulkkaamaan shoshoonien kieltä. Sacagawea oli vasta noin 16-vuotias ja raskaana.

Hänen kansansa oli Lemhi-shoshoneja, jotka asuivat nykyisen Idahon kaakkoisosassa ja Montanan lounaisosassa. Noin vuonna 1800 Hidatsa-ryöstöjoukko vangitsi hänet Missouri-joen Three Forksin kohdalla. Joskus vuonna 1804 keski-ikäinen Charbonneau, joka asui Hidatsa- ja Mandan-intiaanien keskuudessa, osti hänet ja toisen naisen vaimoikseen. Kahdeksan viikkoa ennen kuin Lewis ja Clark seurueineen lähtivät leiristään Missourin yläjuoksulla, Sacagawea synnytti ensimmäisen lapsensa. Pojan nimeksi tuli Jean Baptiste Charbonneau, mutta häntä kutsuttiin useammin Pompeyksi tai Pompiksi. Kun löytöretkikunta jatkoi matkaansa ylävirtaan huhtikuun alussa 1805, Toussaint Charbonneau ja Sacagawea olivat mukana joukkueessa, samoin kuin Pomp, jota hänen äitinsä kantoi kehtolaudalla.

Edesmennyt wyomingilaiskirjailija Rhea Eliza Porter White, joka tunsi monia Sacagawean jälkeläisiä, kertoi nuoren äidin melkein kuolleen synnytyksen aikana. Kun hän kärsi ja oli suuressa tuskassa, Clark yritti kohottaa hänen mielialaansa ja lahjoitti hänelle turkoosin helmivyön, joka hänellä oli ollut yllään, White kirjoitti 1970-luvun alussa kirjoittamassaan julkaisemattomassa käsikirjoituksessa Things That I Appreciate. Mies oli katsellut, kuinka nainen ihaili vyötä, ja tiesi, että nainen halusi sitä enemmän kuin mitään muuta maailmassa. Kun nainen makasi kärsivänä ja kuoleman kynnyksellä, hän otti sen pois ja asetti sen naisen päälle.

Yhtäkkiä hän näki naisen silmien säkenöivän ja hymyilevän hänen kasvoillaan, kun nainen kietoi kätensä vyön ympärille ja veti sen kasvojaan vasten. Intiaanityttö synnytti pojan, Pompin, josta tuli korpuksen lemmikki.

White lisäsi, että ennen kuin retkikunta lähti talvileiristään, miehet tulivat tietoisiksi siitä suuresta rakkaudesta, joka tällä nuorella punotulla intiaanitytöllä oli heitä kohtaan, ja kun hän kertoi tarinaansa monta vuotta myöhemmin, hän sanoi… pitäessään kättään sydämensä päällä… ”Tiesin tuona ensimmäisenä päivänä… nähdessäni Lewisin ja Clarkin ensimmäisen kerran… että kuolisin koska tahansa pelastaakseni heidän henkensä… ja tiesin, että heidän henkensä olivat vaarassa siellä Dakotassa.”.’

Etsintäretkikunta ei ollut palannut Missouri-joelle kovin pitkään, kun Sacagawea osoitti sitoutumisensa retkikuntaan. Vene, jossa hän matkusti useiden miesten kanssa, melkein kaatui myrskyssä. Vuonna 1951 ilmestyneen kirjan Makers of the Americas (kirjoittaneet Marion Lansing, W. Linwood Chase ja Allan Nevins) mukaan juuri hän otti kiinni ja pelasti monet arvokkaat tarvikkeet ja maanmittausvälineet, kun ne huuhtoutuivat yli laidan. Myös Rhea Porter White kirjoitti veneilyepisodista ja kertoi, että Sacagawea (tai Sacajawea, kuten White kirjoitti) istui rauhallisesti perässä ja pelasti suurimman osan varusteista, kun ne ajelehtivat vaahtoavan veden mukana. Sitten hauras, vain 110-kiloinen intiaanityttö… sukelsi veteen ja nosti ylös muutamat jäljellä olevat elintärkeät varusteet ja instrumentit. Sacajawean legendaarinen voima, viisaus ja rakkaus valkoisia johtajia kohtaan alkoi paljastua.”

White, joka kuoli vuonna 1995 93-vuotiaana, etsi poikansa Dale Porter Whiten mukaan jatkuvasti lisää tietoa Sacagaweasta. Hän lisäsi, että hän kirjoitti Things That I Appreciate – josta noin kaksi kolmasosaa on omistettu Sacagawean tarinalle – pääasiassa lapsilleen ja ystävilleen eikä ollut kiinnostunut käsikirjoituksen julkaisemisesta. Vaikka jotkut historioitsijat saattavat kyseenalaistaa joidenkin hänen antamiensa tietojen paikkansapitävyyden, White kuvasi varmasti sitä hyvin todellista keskinäistä ihailuseuraa, joka Sacagawealla oli näiden kahden kapteenin kanssa. Clark kutsui häntä Janeyksi, ja hän nimesi näkyvän kalliomuodostelman (nykyisen Montanan itäosassa) Pompey’s Pillariksi hänen poikavauvansa mukaan.

Sacagawea sairastui keväällä 1805 sen jälkeen, kun ryhmä oli lähtenyt Mandanin linnakkeesta, ja Lewis ilmaisi päiväkirjassaan huolensa hänestä. Hän oli huolissaan myös retkikunnasta, sillä hän oli ainoa riippuvaisemme ystävällisistä neuvotteluista Snake-intiaanien kanssa, joiden hevosista olimme riippuvaisia saadaksemme hevosia, jotka auttaisivat meitä kulkemisessa Missourilta Columbia-joelle. Heinäkuussa, kun Sacagawea oli toipunut ja alkoi tunnistaa joitakin maamerkkejä, Lewis ja Clark tunsivat olonsa paremmaksi.

Discovery-joukko saavutti Three Forksin, jossa kolme jokea yhtyy muodostaen varsinaisen Missourin, 27. heinäkuuta. Sacagawea vakuutti Lewisille ja Clarkille, että shoshonet, jotka eivät olleet koskaan ennen nähneet eurooppalaisia, olivat jossain lähellä. Lewis törmäsikin elokuun alussa shoshonesoturiin, mutta intiaani lähti karkuun, kun kapteeni yritti sanoa shoshoneilla jotain, mitä Sacagawea oli opettanut hänelle. Lewisin päiväkirjamerkinnässä 13. elokuuta 1805 hän kirjoittaa törmänneensä kolmeen kauhistuneeseen shoshooninaiseen, jotka lopulta johdattivat hänet shoshoonien leiriin sen jälkeen, kun hän oli antanut heille rihkamaa ja rauhoitellut heitä. Päällikkö Cameahwait ja 60 soturin joukko tulivat heitä vastaan. Lewisin mukaan molemmat ryhmät etenivät pian, ja me kaikki olimme heidän rasvansa ja maalinsa tahraamia, kunnes olin sydämeni kyllyydestä väsynyt kansalliseen halaukseen. Hämmästyttävästi kävi ilmi, että Cameahwait oli Sacagawean vanhempi veli ja että hän oli perinyt heidän isänsä paikan heimopäällikkönä. Pitkän halailun ja selittelyn jälkeen, White kirjoitti, shoshonet suostuivat antamaan valkoisten tarvitsemat hevoset ja oppaat käyttöön.

Sacagawea oli jälleen osoittanut arvonsa, tällä kertaa tulkkina ja välittäjänä. Elokuun loppuun mennessä hän oli hyvästellyt veljensä ja jatkoi miehensä ja tutkimusmatkailijoiden kanssa länteen. Syyskuussa ryhmä ylitti Kalliovuorten jylhän Bitterroot-vuoriston intiaanien Lolo Trail -reittiä pitkin. Vaikka teknisesti oli vielä kesä, matkalaiset kohtasivat lunta, kylmyyttä ja lähes nälkää, ennen kuin he lopulta saapuivat vuorten toisella puolella (nykyisessä Idahossa) sijaitsevaan Nez Perce -kylään.

Tässä vaiheessa länteen suuntautuvaa matkaa Sacagawea oli epäilemättä yhtä tuntematon maantieteellisten piirteiden suhteen kuin muutkin. Hän ei todellakaan ollut henkilö, joka olisi voinut opastaa heidät länsirannikolle. Silti hänen – ja hänen lapsensa – läsnäolo oli tärkeää. Clark kirjoitti päiväkirjamerkinnässään 13. lokakuuta 1805, että Sacagawea muistuttaa kaikkia intiaaneja ystävällisistä aikeistamme – nainen miesten seurassa on rauhan merkki. Suhteet Nez Perce -kansaan olivat ystävälliset. Nälänhätä ei ollut enää huolenaihe, mutta sen jälkeen, kun he olivat täyttäneet itsensä camas-juuresta (juuresta, jota Nez Percesit käyttivät leivän valmistukseen) ja lohesta, heillä oli ruoansulatushäiriöitä ja ripulia. Silti he pystyivät valmistamaan uusia kanootteja ja saivat nez-perceiltä tietoa edessä olevasta polusta eli joista.

He joivat lohen, Käärmeen ja Kolumbian joesta, rakensivat kanootteja, jotka kuljettivat heidät Kolumbian suulle asti, White kirjoitti käsikirjoituksessaan. Marraskuun 15. päivänä 1805 he näkivät Tyynenmeren loistavan… tämän jälkeen retkikunta nosti tähdet ja raidat suuren Tyynen valtameren yläpuolelle.

Joulukuussa löytöretkikunta rakensi Clatsopin linnakkeen lähelle Columbiajoen suuta ja asettui sinne pitkäksi talveksi. 23 miehellä, yleensä juopuneella ranskankanadalaisella Charbonneaulla, Sacajawealla ja hänen pojallaan Pompilla oli erittäin rankka talvi siellä rannikolla, White kirjoitti. Ruokaa oli niukasti, ja Sacajawea antoi nälkiintyneelle ja sairaalle Clarkille leipää, jota hän oli kantanut mukanaan pienessä nahkapussissa, joka oli tarkoitettu lapselleen.

Eräänä tammikuun päivänä Clark ja muutamat muut, Sacajawea mukaan luettuna, uskaltautuivat leiristä katsomaan rantautunutta valasta. Nälkäiset miehet törmäsivät rantautuneeseen valaan ja alkoivat syödä liikaa ymmärtämättä, miten väkevät rasvat ja öljyt vaikuttaisivat heidän kehoonsa, White kirjoitti. He sairastuivat kuolettavasti. Vuosia myöhemmin miehet kertoivat, kuinka he olisivat varmasti kuolleet, ellei pieni intiaanityttö olisi jotenkin ihmeellisesti tiennyt, mitä kuolevat miehet tarvitsivat toipuakseen. Sacajawea vietti päiväkausia etsien ja yrittäen kasvattaa ja viljellä fenkolin juuria, … monivuotista yrttiä, joka kuuluu porkkanakasvien heimoon … sen aromaattisten siementen vuoksi. ”Janey”, … kuten Clark häntä kutsui, todellakin hoiti miehiä takaisin terveiksi.

Pian tämän jälkeen tapahtui toinenkin tapaus, joka osoitti Sacajawean kiintymystä kapteeni Clarkia ja muita tutkimusmatkailijoita kohtaan. Eräässä intiaanileirissä Clark huomasi hienosti tehdyn merisaukkoturkin. Hänen oli pakko saada se! White kirjoitti. Suurin osa hänen mukanaan tuomastaan kauppatavarasta, jonka hän vaihtoi intiaaniheimojen kanssa ruokaa vastaan… oli nyt poissa. Siitä huolimatta hän menetti päänsä ja tarjosi sen, mitä heillä oli jäljellä… intiaaninaiselle kaunista turkista vastaan. Hänen oli saatava se…heidän oli nähtävä se St. Louisissa ja Yhdysvaltain presidentin oli nähtävä se.”

Intiaaninaista ei valitettavasti houkutellut käydä kauppaa Clarkin kanssa. Hänellä ei ollut mitään, mikä olisi edes kiinnostanut häntä. Hän pudisti päätään ja teki kielteisiä liikkeitä kädellään. Takki ei ollut myytävänä. Nainen käveli pois jättäen jälkeensä masentuneen ja pettyneen Clarkin, joka meni telttaansa nuolemaan haavojaan. Seuraavana aamuna, kun leiri ja miehet olivat pakkaamassa… he huomasivat, että Sacajawea oli kadonnut. Missä hän oli? Häntä ei löytynyt mistään. Miehet olivat huolissaan.

He seisoivat ympäriinsä keskustelemassa siitä, minne mennä etsimään häntä, kun he näkivät hänen tulevan kukkulan yli intiaanileiristä kantaen jotain käsivarrellaan. Hän käveli Clarkin luo ja ojensi hänelle hymyillen kauniin merisaukkotakin…. ”Janey, miten sinä teit sen?” ….Pieni intiaanityttö ei sanonut mitään, hymyili vain takaisin ja kääntyi ja käveli pois etsimään poikaansa Pompia….Clark huomasi ensimmäistä kertaa, että vanha ruskea puhvelimekko, joka hänellä oli päällään, roikkui hänen päällään löysänä, kun se ennen oli vedetty tiukasti vyötärönsä ympärille kauniilla helmikoristeisella turkoosilla vyöllä. Kyynel valui Clarkin kasvoille, kun hän muisti, kuinka nainen oli rakastanut tätä vyötä ja kuinka hän oli antanut sen hänelle, kun tämä oli ollut lähellä kuolemaa muutama kuukausi aiemmin. Sacajawea katsoi vielä kerran Clarkiin ennen kuin nosti poikansa selkäänsä…

Sacajawea oli tiennyt, että intiaaninainen, jolla oli merisaukkoturkki, haluaisi luultavasti myös kauniin turkoosin vyön, aivan kuten hänkin. Hän oli oikeassa. Vaihtokauppaa ja keskusteluja kestäneen yön jälkeen hän oli epäitsekkäästi vaihtanut kallisarvoisen vyönsä turkistakkiin, jota hänen valkoinen ystävänsä niin kovasti halusi.

Etsintäretkikunta lähti vihdoin Fort Clatsopista 23. maaliskuuta 1806, suuntasi kohti itää ja ohitti monia tuttuja maamerkkejä. Palattuaan takaisin nykyisen Montanan alueelle Clark ja Lewis erosivat väliaikaisesti tutkimaan eri alueita. Sacagawea, joka oli nyt palannut tutummalle maaperälle, jäi Clarkin suuremman ryhmän mukana ja auttoi johtamaan miehiä Yellowstone-joelle. Lewis ja Clark olivat jälleen yhdessä ja palasivat Mandan-kylään elokuun puoliväliin mennessä. Löytöretkikunta alkoi hajota. Yksi sen jäsenistä, John Colter, lähti jälleen länteen kahden turkiskauppiaan kanssa. Charbonneau, Sacagawea ja Pomp palasivat Hidatsa-kylään Knife-joen suulla. Charbonneaulle maksettiin 500 dollaria hänen palveluksistaan löytöretkikunnalle, mutta hänen vaimolleen Sacagawealle ei ilmeisesti maksettu lainkaan.

Lue lisää Wild West Magazinen sivuilta

Tilaa nettitilaus ja säästä lähes 40 %!!!

Toussaint Charbonneau kävi myöhemmin jonkin verran kaupankäyntiä ja hänestä tuli pitkäaikainen intiaanien virastolle työskentelevä hallituksen tulkki. Hän kuoli todennäköisesti vuonna 1843. Myös Sacagawean kuolinajankohdasta on jonkin verran epävarmuutta – ja paljon enemmän kiistoja -. Useimmat Lewisin ja Clarkin tutkijat uskovat, että hän kuoli joulukuussa 1812 Fort Manuelissa, Manuel Lisan Missourijoen kauppapaikassa Etelä-Dakotan pohjoisosassa. Lisan virkailija John C. Luttig kirjasi päiväkirjaansa Charbonneaun, Snake Squawin…. vaimon kuoleman noin 25-vuotiaana. Merkintä, jonka Clark kirjoitti tilikirjaan 1820-luvulla, näyttää tukevan näkemystä, jonka mukaan Sacagawea kuoli vuonna 1812. On kuitenkin väitetty, että kyseessä oli Charbonneaun toinen vaimo, joka kuoli Fort Manuelissa. Nämä ihmiset uskovat, että Sacagawea kuoli Wind Riverin reservaatissa Wyomingin territoriossa vuonna 1884 ja että hänet on haudattu Fort Washakien hautausmaalle, lähelle Landeria, Wyo. Rhea Porter White oli yksi näistä ihmisistä, ja hänellä oli johtava rooli siinä, että Sacagawean Wyomingin hautapaikalle pystytettiin muistomerkki vuonna 1963. Fort Manuelin paikka on nyt Oahe-järven veden peitossa. Jos Sacagawea kuoli siellä, hänen hautansa on epäilemättä myös näiden vesien alla. Sacagawean muistomerkki seisoo kukkulalla Missourijoen länsipuolella, vastapäätä Mobridgea, S.D.

1960-luvun alussa Etelä-Dakotan ja Wyomingin kuvernöörit kiistelivät Sacagawean hautapaikasta. Wyomingin kuvernööri kysyi Rhea Porter Whitelta, oliko hänellä todella todisteita siitä, että hauta oli Wind Riverin reservaatissa, jonne Sacagawea oli tiettävästi mennyt 1840-luvulla asuttuaan monta vuotta komanssien keskuudessa intiaanialueella (nykyisessä Oklahomassa). Äitini vastasi rauhallisesti, että hän voi todistaa mormonikirkon arkistoista, että Sacajawea oli haudattu Fort Washakieen, Dale Porter White sanoi. Siitä ei ollut mitään epäselvyyttä, ja hän pystyi näyttämään miehelle paperit. Kuvernööri nauroi ja sanoi: ”Rouva White… se kelpaa minulle, ja sen pitäisi kelvata myös Etelä-Dakotan asukkaille”. Minä huolehdin siitä, että oikeus toteutuu.”

Rhea Porter White esitti myös väitteen, jonka mukaan John Roberts, Wind Riverin reservaatin entinen episkopaalinen pappi, oli 9. huhtikuuta 1884 toimittanut Bazilin äidiksi tunnistetun, lähes satavuotiaan shoshooni-naisen hautajaiset. Pastori Roberts tunnisti myöhemmin Sacagawean Bazilin äidiksi.

Joka tapauksessa Jean Baptiste Pomp Charbonneau, poikavauva, jota Sacagawea kantoi selässään Tyynelle valtamerelle asti ja takaisin, ei ollut hänen ainoa lapsensa. Yhdysvaltain intiaanitarkastaja Charles A. Eastman kertoi vuonna 1925, että Sacagawealla oli viisi lasta….. Ensimmäisestä lapsesta, Pompista, kasvoi vuoristomies, joka vietti noin 15 seikkailullista vuotta Kalliovuorilla ennen kuin opasti Philip St. George Cookea ja mormonipataljoonaa Uuden Meksikon alueen läpi Kaliforniaan vuonna 1846. Ottaen huomioon, keitä hänen vanhempansa olivat, se oli epäilemättä mitä loogisin urapolku.

Jos haluat lisää hienoja artikkeleita, tilaa Wild West -lehti jo tänään!