PASIPHAE

Kreikkalainen mytologia >> Kreikkalaiset jumalat >> Taivaan jumalat >> Pasiphae

Pasiphae oli aurinkojumala Helioksen kuolematon tytär. Sisarustensa Aeetesin ja Kirken (Circe) tavoin hän oli taitava noituuden (pharmakeia) harjoittaja.

Pasiphae meni naimisiin Kreetan (Kreeta) kuningas Minoksen kanssa ja synnytti tälle useita poikia ja tyttäriä. Rangaistuksena jostakin jumaliin kohdistuneesta rikoksesta – jonka joko hän itse tai hänen miehensä oli tehnyt – hänet kirottiin himoitsemaan kuninkaan hienointa sonnia. Kuningatar pyysi apua käsityöläiseltä Daidalosilta (Daidalos), joka rakensi hänelle elävän, puisen lehmän, joka oli kääritty naudannahkaan. Laitteen sisälle kätkettynä hän paritteli sonnin kanssa ja synnytti hybridilapsen – härkäpäisen Minotauroksen (Minotauros).

Pasifan aviomies kuningas Minos osoittautui myös uskottomaksi. Saatuaan tietää miehen välinpitämättömyydestä hän noitui miehen, jolloin tämä ejakuloi myrkyllisiä olentoja ja tuhosi rakastajansa. Pasiphae itse, joka oli kuolematon, oli yksin immuuni loitsulle. Minoksen paransi myöhemmin ateenalainen tyttö Prokris (Procris), joka keksi lääkkeen outoon afflikaatioon.

Pasiphae oli klassisen Selenen kaltainen varhainen kreetalainen kuunjumalatar. Sekä hänen tauriinirakastajansa että hänen minotauros-poikansa – jonka nimi oli myös Asterios (Tähtimäinen) – liitettiin Härkä-tähdistöön.

PASIPHAE:N SUKU

VANHEMMAT

HELIOS & PERSEIS (Apollodorus 1.80, Cicero De Natura Deorum 3.19)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 9.737, Seneca Phaedra 112)
HELIOS & KRETE (Diodorus Siculus 4.60.4)

OFFSPRING

MINOTAUROS (Kretanin Härän toimesta) (Apollodorus 3.8, Diodoros Siculus 4.77.1, Philostratus vanhempi 1.16, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 8.132, Seneca Phaedra 112, Nonnus Dionysiaca 47.395, Suidas)
KATREUS, DEUKALION, GLAUKOS, ANDROGEOS, AKALLE, XENODIKE, ARIADNE, PHAIDRA (Minos) (Apollodoros 3.7)
ARIADNE, DEUKALION, KATREUS, ANDROGEOS (Minoksen toimesta) (Diodoros Siculus 4.60.4)
ARIADNE (Minoksen toimesta) (Apollonius Rhodius 3.997)
IDOMENEUS (Minos) (Pausanias 5.25.9)
ASTERIOS (Minos) (Nonnus Dionysiaca 40.290)
DEUKALION (Minoksen toimesta) (Hyginus Fabulae 14)
PHAEDRA, ARIADNE (Minoksen toimesta) (Ovid Heroides 4.53 & 157, Seneca Phaedra 112)

ENCYCLOPEDIA

PAST′PHAE (Pasiphaê). 1. Helioksen ja Perseiksen tytär sekä Circen ja Aeetesin sisar, oli Minoksen vaimo, jonka kanssa hän oli Androgeoksen, Catreuksen, Deukalionin, Glaukoksen, Minotauruksen, Akallen, Xenodiken, Ariadnen ja Phaedran äiti. (Apollon. Rhod. iii. 999, &c.; Apollod. i. 9. § 1, iii. 1. § 2; Ov. Met. xv. 501 ; Cic. De Nat. Deor. iii. 19; Paus. v. 25. § 9.) 2. Lakonian Thalamaessa sijaitseva oraakkelijumalatar, jonka uskottiin olevan Atlaksen tytär tai olevan sama kuin Amyklaksen tyttären Kassandra tai Daphne. Ihmisillä oli tapana nukkua hänen temppelissään saadakseen ilmestyksiä unissa. (Plut. Agis, 9; Cic. De Dir. i. 43.)

Lähde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

KLASSISEN KIRJALLISUUDEN LAINAUKSIA

PÄIVÄKIRJALLISUUS & PASIPHAEN LAPSET

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 1. 80 (suomennos Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. jKr.) :
”Kolkialaiset (kolkialaiset), joita hallitsi Aeetes, Helioksen ja Perseiksen poika ja Kirken (Circen) ja Minoksen vaimon Pasifan veli.”

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 3. jKr. 7 :
”Minos, joka asui Kreetalla (Kreetalla), antoi lakeja ja meni naimisiin Pasiphaen kanssa, joka oli Helioksen ja Perseiksen tytär…. Hän synnytti poikia, nimittäin Katreuksen (Katreus), Deukalionin (Deukalion), Glaukoksen (Glaukos) ja Androgeuksen, ja tyttäriä, nimittäin Akallen (Akalle), Xenodiken (Xenodike), Ariadnen, Phaidran (Phaedra).”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 997 ff (käännös Rieu) (kreikkalainen eepos C3. kr. eKr.) :
”Muistakaa Ariadnea, nuorta Ariadnea, Minoksen ja Pasifan tytärtä, joka oli Helioksen tytär.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1074 ff :
” ”Kertokaa minullekin siitä mainitsemastanne tytöstä, joka saavutti itselleen niin suuren maineen, isäni sisaren Pasifan tytär.”

Diodoros Siculus, Historian kirjasto 4. 60. 4 (suomennos Oldfather) (kreikkalainen historioitsija C1. kr. eKr.) :
” nai Pasiphaen, Helioksen ja Kreetan (Kreeta) tyttären, ja hän siitti Deukalionin (Deukalion) ja Katreuksen (Katreus) ja Androgeuksen ja Ariadnen, ja hänellä oli muitakin, luonnollisia, lapsia, jotka olivat lukumäärältään suuremmat kuin nämä.”

Pausanias, Kreikan kuvaus 5. 25. 9 (suomennos Jones) (kreikkalainen matkakertomus C2. kr.) :
”Idomeneus, Minoksen jälkeläinen. Tarinan mukaan Idomeneus polveutui Helioksesta (Auringosta), joka oli Pasiphaen isä.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (trans. Grant) (roomalainen mytografi C2nd A.D.) :
”Deukalion, Minoksen ja Pasiphaen, Solin tyttären, poika , Kreetalta.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (roomalainen retorikko C1st eKr.) :
”Circe ja Pasiphae ja Aeetes, Solin Oceanuksen tyttären Perseiksen lapset .”

Ovid, Heroides 10. 91 ff (suomennos Showerman) (roomalainen runous C1. eKr. – C1. jKr.) :
” ”Minä , jonka isä on Minos, jonka äiti on Phoebuksen lapsi .””

Nonnus, Dionysiaca 40. 290 ff (trans. Rouse) (kreikkalainen eepos C5. kr.) :
”Hän vältti Knossian (Knossian) kaupunkia ja suvun poikia, vihaten Pasifaa ja omaa isäänsä Minosta.”

MINOS & PASIFAEN Noitavainot

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 3. 197 – 198 (trans. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2. kr.) :
” pakeni Minoksen luo, joka halusi hänet ja yritti taivutella hänet harrastamaan seksiä hänen kanssaan. Mutta jos nainen harrasti seksiä Minoksen kanssa, häntä ei voitu pelastaa, sillä sen jälkeen kun hän oli maannut monien naisten kanssa, Pasifae pani hänet loitsun alaiseksi, jolloin aina kun hän meni sänkyyn toisen naisen kanssa, hän ejakuloi villieläimiä naisen emättimeen ja tappoi näin naisen. Siitä huolimatta Minos meni sänkyyn hänen kanssaan vastineeksi omistamastaan laivastokoirasta ja suoraan osuvasta keihäästä sekä annettuaan hänelle Kirkaian (Circaean) juuresta valmistetun juoman, joka esti häntä satuttamasta naista.”

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 41 (suomennos Celoria) (kreikkalainen mytografi C2. vuosisata jKr.) :
”Prokris (Prokris) hylkäsi Kephaloksen (Kephalos) ja lähti pakomatkalle Kreetan (Kreetan) kuninkaan Minoksen luo. Perille saavuttuaan hän huomasi, että miestä vaivasi lapsettomuus, ja hän lupasi parannuskeinon näyttämällä hänelle, miten hän voi synnyttää lapsia. Nyt Minos ejakuloi käärmeitä, skorpioneja ja tuhatjalkaisia tappaen naiset, joiden kanssa hän oli yhdynnässä, mutta hänen vaimonsa Pasiphae, auringon Helioksen tytär, oli kuolematon. Prokris keksi sen vuoksi seuraavan keinon tehdä Minos hedelmälliseksi. Hän työnsi vuohen virtsarakon naisen sisään, ja Minos päästeli ensin käärmeitä virtsarakkoon; sitten hän meni Pasifan luo ja tunkeutui tämän sisään. Ja kun heille oli syntynyt lapsia, Minos antoi Prokrikselle keihäänsä ja koiransa. Yksikään eläin ei päässyt pakoon näitä kahta, ja he saavuttivat aina kohteensa.”

PASIPHAE, KREETAN SONNI & MINOTAURIN SYNNYTYS

Bacchylides, Fragment 26 (papyruksesta) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (kreikkalainen lyriikka C5th B.C.) :
”Pasiphae . . ((lacuna)) Kypris (Kypris) istutti häneen halun . . ((lacuna)) : Eupalamosin pojalle Daidalokselle (Daidalos), puusepistä taitavimmalle, hän kertoi sanoinkuvaamattoman sairautensa ; hän sai hänet vannomaan sitovan valan ja käski häntä rakentamaan puisen lehmän, jotta hän voisi liittää ruumiinsa mahtavan sonnin ruumiiseen, joka piileskelee Minosilta . . ((lacuna)) liiton, jonka hän jakoi.”

Pseudo-Apollodoros, Bibliotheca 3. 8 – 11 (trans. Aldrich) (kreikkalainen mytografi C2nd A.D.) :
”Minos pyrki valtaistuimelle , mutta hänet torjuttiin. Hän väitti kuitenkin saaneensa valtaistuimen jumalilta, ja todistaakseen sen hän sanoi, että kaikki, mitä hän rukoili, toteutuisi. Niinpä uhratessaan Poseidonille hän rukoili, että meren syvyyksistä ilmestyisi härkä, ja lupasi uhrata sen, kun se ilmestyisi. Ja Poseidon lähetti hänelle upean härän. Näin Minos sai säännön, mutta hän lähetti sonnin karjaansa ja uhrasi toisen…
Poseidon suuttui siitä, että härkää ei uhrattu, ja muutti sen villiintyneeksi. Hän myös suunnitteli, että Pasiphae kehittäisi siihen himon. Intohimossaan härkää kohtaan hän otti kumppanikseen arkkitehdin nimeltä Daidalos (Daidalos) . . . Hän rakensi puisen lehmän pyörien varaan, . . . nylki oikean lehmän ja ompeli laitteen nahkaan, ja sitten, kun Pasiphae oli asettanut sen sisälle, hän asetti sen niitylle, jossa härkä yleensä laidunsi. Sonni tuli paikalle ja oli yhdynnässä sen kanssa, aivan kuin oikean lehmän kanssa. Pasiphae synnytti Asteriosin (Asterius), jota kutsuttiin Minotaurosiksi (Minotaurus). Hänellä oli sonnin kasvot, mutta muuten hän oli ihminen. Eräiden oraakkelin antamien ohjeiden mukaisesti Minos piti häntä vangittuna ja vartioituna labyrintissa. Tämä labyrintti, jonka Daidalos rakensi, oli häkki, jossa oli mutkittelevia taivutuksia, jotka häiritsivät poistumista.”

Callimachus, Hymn 4 to Delos 311 ff (käännös Mair) (kreikkalainen runoilija C3. kr. eKr.) :
” paettuaan julmaa mölinää ja Pasiphaen villiä on:ta ja kieroutuneen labyrintin kieroutunutta asuintilaa.”

Diodorus Siculus, Historiankirjasto 4. 13. 4 (suomennos Oldfather) (kreikkalainen historioitsija C1. kr. eKr.) :
”Seuraava työ, johon Herakles ryhtyi, oli tuoda Kreetalta (Kreetalta) takaisin sonni, johon Pasifae oli kuulemma ollut ihastunut.”

Diodoros Siculus, Historian kirjasto 4. 77. 1 :
”Meille periytyneen myytin mukaan Minoksen vaimo Pasiphae ihastui härkään, ja Daidalos (Daidalos) auttoi Pasiphaeta tyydyttämään hänen intohimonsa valmistamalla lehmän muotoisen vehkeen. Myytit selittävät tämän seuraavasti: Ennen tätä aikaa Minoksella oli ollut tapana omistaa vuosittain Poseidonille karjassaan syntynyt kaunein sonni ja uhrata se jumalalle; mutta kyseisenä ajankohtana syntyi poikkeuksellisen kaunis sonni, ja hän uhrasi toisen huonommista, jolloin Poseidon suuttui Minokselle ja sai vaimonsa Pasifaen ihastumaan härkään. Daidaloksen kekseliäisyyden avulla Pasifae oli yhdynnässä sonnin kanssa ja synnytti myytissä kuuluisan Minotauroksen (Minotauros). Tämän olennon sanotaan olleen kaksoismuotoinen: ylävartalo olkapäihin asti oli sonnin ja loput ihmisen muotoinen. Tarinan mukaan Daidalos rakensi tämän hirviömäisen olennon säilytyspaikaksi labyrintin, jonka käytävät olivat niin mutkittelevia, että niitä tuntemattomilla oli vaikeuksia päästä sieltä pois; tässä labyrintissä Minotauros pidettiin, ja siellä se söi ne seitsemän nuorukaista ja seitsemän neitoa, jotka lähetettiin sen luo Ateenasta, kuten olemme jo kertoneet.
Mutta Daidalos, kerrotaan, kuultuaan, että Minos oli uhkaillut häntä sen vuoksi, että hän oli muovannut lehmän, alkoi pelätä kuningasta ja lähti Kreetalta (Kreetalta), Pasifae auttoi häntä ja hankki hänelle pakoaluksen ja aluksen…. Eräillä myyttien kirjoittajilla on kuitenkin seuraava kertomus: Koska kuningas Minos halusi tehdä hänelle pahaa, mutta ei kuitenkaan löytänyt häntä, hän määräsi kaikki saarella olevat veneet tutkittaviksi ja ilmoitti antavansa suuren rahasumman sille, joka löytäisi Daidaloksen. Tämän jälkeen Daidalos, joka oli epätoivoinen päästessään pakenemaan millään veneellä, muotoili hämmästyttävällä kekseliäisyydellä siipiä, jotka olivat nokkelasti suunniteltuja ja ihmeellisesti sovitettu yhteen vahasta.”

Philostratos vanhempi, Imagines 1. 16 (käännös Fairbanks) (kreikkalainen retorikko C3. kr.) :
” Pasiphae on rakastunut härkään ja pyytää Daidalosta (Daidalos) keksimään jonkin houkutteen olentoa varten; ja hän muotoilee onttoa lehmää, joka on samanlainen kuin sen lauman lehmä, johon härkä on tottunut. Siitä, mitä heidän liittonsa synnytti, kertoo Minotauroksen (Minotauruksen) muoto, joka on luonteeltaan oudosti koostettu. Heidän liittoaan ei kuvata tässä, mutta tämä on Daidaloksen työpaja; ja sen ympärillä on patsaita, joista joidenkin muodot on hahmoteltu, toiset taas ovat melko valmiita siinä mielessä, että ne ovat jo astumassa eteenpäin ja antavat lupauksen kävelemisestä. Ennen Daidaloksen aikaa, tiedättehän, patsaiden tekemisen taito ei ollut vielä keksinyt sellaista. Daidalos itse on attista tyyppiä siinä mielessä, että hänen kasvonsa viittaavat suureen viisauteen ja että hänen katseensa on niin älykäs; myös hänen pukeutumisensa noudattaa attista tyyliä, sillä hänellä on tämä tylsä karkea viitta ja hänet on myös maalattu ilman sandaaleja, mikä on ateenalaisille ominainen tapa. Hän istuu lehmän kehyksen edessä, ja hän käyttää apulaisinaan erootteja (rakkaudenjumalia), jotta hän liittäisi siihen jotakin Afroditesta. …
Pasiphae työpajan ulkopuolella karjapaidassa katselee härkää ja ajattelee vetävänsä hänet puoleensa kauneudellaan ja kaapullaan, joka on jumalallisen hohtava ja kauniimpi kuin mikään sateenkaari. Hänellä on avuton katse – sillä hän tietää, mikä on se olento, jota hän rakastaa – ja hän haluaisi halata sitä, mutta se ei kiinnitä häneen mitään huomiota vaan tuijottaa omaa lehmäänsä. Sonni on kuvattu ylpeällä ilmeellä, lauman johtajana, upeine sarvineen, valkoisena, jo kokeneena rakastuneena, karvapeitteensä matalana ja kaulansa massiivisena, ja se katselee hellästi lehmää; mutta laumassa oleva lehmä, joka liikkuu vapaana ja on kokonaan valkoinen, paitsi mustaa päätään lukuun ottamatta, halveksii sonnia. Sillä sen tarkoitus viittaa hyppyyn, kuten tytöllä, joka välttelee rakastajan tungettelua.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 30 (suomennos Grant) (roomalainen mytografi C2. kr.) :
”Härän, jonka kanssa Pasifae makasi, hän toi elävänä Kreetan saarelta Mykeneen.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 40 :
”Pasifae, Solin tytär ja Minoksen vaimo, ei useisiin vuosiin toimittanut uhreja jumalatar Venukselle . Tämän vuoksi Venus herätti hänessä luonnottoman rakkauden härkää kohtaan. Kun Daidalos tuli sinne maanpakolaisena, hän pyysi naista auttamaan häntä. Hän teki hänelle puisen hiehon ja laittoi siihen oikean hiehon nahan, ja siinä hän makasi sonnin kanssa. Tästä yhdynnästä hän synnytti Minotauroksen, jolla oli härän pää mutta ihmisruumis. Sitten Daidalos teki Minotaurokselle labyrintin, jossa oli löytämätön uloskäynti ja johon se suljettiin. Kun Minos sai tietää asiasta, hän heitti Daitaloksen vankilaan, mutta Pasiphae vapautti hänet kahleista.”

Ovid, Metamorphoses 8. 130 ff (suomennos Melville) (roomalainen eepos C1. vuosisadasta eKr. C1. vuosisadaan jKr.) :
””Kelvollinen kumppani olit sinä sille avionrikkojattarelle, joka puulehmässä vietteli villiä sonnia ja synnytti kohdussaan hirviön!”. Tavoittavatko sanani takapuolesi vai puhaltavatko tuulet ne hukkaan? . . . Ei ihme, että Pasiphae piti härkääsi parempana kuin sinua: sinä olit hurjempi peto. . . . Hänen dynastiansa häpeä on kasvanut; hirviömäinen peto hybridi peto julisti kuningattaren törkeän aviorikoksen.”

Ovid, Metamorphoses 9. 735 ff :
”Kreetalta ei saisi puuttua hirviömäistä syntymää, Solin (auringon) tytär rakasti kerran härkää – naarasta uroksen kanssa . . hänen rakkaudellaan oli toivoa; härkä, jota tuo valelehmä huijasi, palveli häntä – hänellä oli uros, joka johti harhaan.”

Ovid, Fasti 3. 499 ff (suomennos Boyle) (roomalainen runous C1st eKr. – C1st jKr.) :
”Komean sonnin sarvet vangitsivat äitini .”

Ovid, Heroides 4. 53 ff (suomennos Showerman) (roomalainen runous C1. eKr. – C1. jKr.) :
” ”Saattaa olla, että tämä rakkaus on velka, jonka maksan sukuni kohtalon vuoksi, ja että Venus vaatii minulta veroa koko sukuni puolesta … . Pasiphaë, äitini, harhaanjohdetun härän uhri, synnytti synnytyksessä häpeänsä ja taakkansa.””

Ovid, Heroides 4. 165 ff :
” ”Äitini saattoi vääristää härän; oletko sinä hurjempi kuin villi peto?””

Virgil, Aeneis 6. 24 ff (suomennos Day-Lewis) (roomalainen eepos C1st B.C.) :
”Aalloista nouseva Kreeta; Pasiphae, jonka kohtalona oli julmasti himoita härkää ja joka oli salaa peitetty; tuon hirvittävän liiton hybridihedelmä – Minotaurus (Minotaurus), muisto hänen luonnottomasta rakkaudestaan.”

Propertius, Elegies 2. 32 (käännös Goold) (roomalainen elegia C1. vuosisata eKr.) :
”Kerran mahtavan Minoksen vaimo, niin sanotaan, vietteli lumivalkoisen härkähahmon.”

Propertius, Elegies 3. (Roomalainen elegia C1. vuosisata eKr.). 19 :
”Hän, joka kärsi kreetalaisen härän halveksuntaa ja puki ylleen puutavaralehmän väärät sarvet.”

Propertius, Elegies 4. 7 :
”Sillä kaksi asuinpaikkaa on määrätty pahan joen varrelle , ja koko sotajoukko soutaa sinne tai tänne. Yksi kulkuväylä kuljettaa aviorikollista Klytemnestraa, ja kuljettaa kreetalaista kuningatarta, jonka kavaluus keksi lehmän puisen hirviön.”

Seneca, Phaedra 112 ff (käännös Miller) (roomalainen tragedia C1. jKr.) :
”Tunnistan kurjan äitini kohtalokkaan kirouksen; hänen rakkautensa ja minun rakkauteni osaavat tehdä syntiä metsän syvyyksissä . Äiti, sydäntäni särkee sinun puolestasi; sanoinkuvaamattoman sairauden pyyhkäisemänä rakastit rohkeasti villin lauman villiä johtajaa . Hurja oli hän ja kärsimätön ikeen suhteen, lainsuojaton rakkaudessa, kesyttämättömän lauman johtaja; silti hän rakasti jotakin. Mutta mitä minuun tulee, mikä jumala, mikä Daidalos voisi lievittää kurjaa intohimoani? Vaikka hän itse palaisi, attikalaisessa oveluudessa mahtava, joka sulki hirviömme pimeään labyrinttiin, hän ei voisi auttaa minua onnettomuudessani. Venus , joka inhoaa vihatun Solin (Auringon) jälkeläisiä, kostaa meidän kauttamme kahleet, jotka sitoivat hänet rakastettuun Marsiinsa, ja kuormittaa koko Phoebuksen sukua sanoinkuvaamattomalla häpeällä.”

Seneca, Phaedra 173 ff :
” ”Miksi hirviöt lakkaavat? Miksi veljesi labyrintti seisoo tyhjänä? Kuuleeko maailma kummallisista ihmeellisyyksistä, väistyvätkö luonnonlait aina, kun kreetalainen nainen rakastaa?””

Seneca, Phaedra 687 ff :
”Oi sinä , joka olet loistanut koko naisten sukua, joka uskalsit suuremman pahan kuin hirviöitä synnyttänyt äitisi, sinä pahempi kuin hän, joka sinut synnytti! Hän ei tehnyt muuta kuin saastutti itsensä häpeällisellä himollaan, ja kuitenkin hänen jälkeläisensä kaksimuotoisella häpeällisyydellään osoitti hänen rikoksensa, vaikka se oli pitkään salattu, ja hybridilapsi teki raivokkaalla olemuksellaan selväksi äitinsä syyllisyyden. Se oli se kohtu, joka synnytti sinut.”

Nonnus, Dionysiaca 47. 395 ff (käännösteksti Rouse) (kreikkalainen eepos C5. vuosisata jKr.) :
”Äitini oli aikoinaan myöskin maanviljelijän palvelija , kumarsi kaulaansa karjapaimenelle ja höpötti rakkautta mykälle sonnille laitumella ja toi sonnille vasikan . Hän ei välittänyt kuunnella karjamiehen musisointia piipullaan niin paljon kuin kuunnella mölyävää sonnia.””

Suidas s.v. En panti muthoi kai to Daidalou musos (suomennos Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.).) :
”En panti muthoi kai to Daidalou musos–Jokaiseen myyttiin sisältyy myös Daidaloksen (Daidalos) häpäisy : Kerrotaan, että Pasiphae oli rakastunut härkään ja pyysi Daidalosta tekemään puisen lehmän ja virittämään sen ja laittamaan hänet siihen; ja kun härkä asettui häneen kuin lehmään, hän teki hänet raskaaksi. Hänestä syntyi Minotauros (Minotauros) . . . Koska Daidaloksen syyksi ja syylliseksi näihin pahoihin asioihin katsottiin Daidalos ja häntä inhottiin niiden vuoksi, hänestä tuli sananlaskun aihe.”

PASIPHAEN KULTTUURI

Pausanias, Kreikan kuvaus 3. 26. 1 (suomennos Jones) (kreikkalainen matkakertomus C2. vuosisata jKr.) :
”Oityloksesta (Oetyloksesta) Thalamaihin (Thalamae) tie on noin kahdeksankymmentä astetta pitkä. Sen varrella on Inon pyhäkkö ja oraakkeli. He kuulevat oraakkelia nukkuessaan, ja jumalatar paljastaa unissa kaiken, mitä he haluavat oppia. Pyhäkön kattamattomassa osassa on Pasiphaen ja Helioksen (auringon) pronssisia patsaita. Temppelin sisällä olevaa patsasta ei ollut mahdollista nähdä selvästi seppeleiden takia, mutta sanotaan, että sekin on pronssia. Pyhästä lähteestä virtaa makeaa juotavaa vettä. Pasiphae on Selenen (Kuun) arvonimi, eikä se ole Thalamain kansan paikallinen jumalatar.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (suomennos Rackham) (roomalainen retorikko C1. vuosisata eKr.) :
”Jos Inoa on pidettävä jumalallisena … koska hän on Kadmuksen tytär, eikö Circea ja Pasifaa ja Aeetesta, jotka ovat Solin (Auringon) Oceanuksen tyttären Perseiksen lapsia, pidä laskea jumalten luetteloon…? Jos nämä eivät ole jumalallisia, minulla on pelkoni siitä, mitä Inolle tapahtuu, sillä kaikkien heidän vaatimuksensa juontuvat samasta lähteestä.”

Suidas s.v. Pasiphae (suomennos Suda On Line) (bysanttilaiskreikkalainen sanakirja 10. vuosisadalta jKr.) :
”Pasiphae : Jumalattaren nimi.”

AIKAISKREIKAN & ROOMALAINEN TAIDE

LÄHTEET

KREIKKALAINEN

• Kreikkalainen lyriikka IV Bacchylides, fragmentteja – kreikkalainen lyriikka C5th B.C.
• Apollodoros, Kirjasto – kreikkalainen mytografia C2. kr.
• Apollonius Rhodius, Argonautica – kreikkalainen eepos C3. eaa.
• Kallimachos, Hymnit – kreikkalainen runous C3. eaa.
• Diodoros Siculus, Historian kirjasto – Kreikan historia C1. eaa.
• Pausanias, Kreikan kuvaus – Kreikan matkakertomus C2. jKr.
• Antoninus Liberalis, Metamorfoosit – Kreikan mytografia C2. jKr.
• Philostratus vanhempi, Imagines – kreikkalainen retoriikka C3. jKr.
• Nonnus, Dionysiaca – kreikkalainen eepos C5. jKr.

ROMAN

• Hyginus, Fabulae – Latinalainen mytografia C2. jKr.
• Ovid, Metamorphoses – Latinalainen eepos C1. eKr.D.
• Ovid, Fasti – latinankielinen runous C1st B.C. – C1st A.D.
• Ovid, Heroides – latinankielinen runous C1st B.C. – C1st A.D.
• Propertius, Elegies – latinankielinen Elegy C1st B.C.
• Cicero, De Natura Deorum – latinankielinen retoriikka C1st B.C.
• Seneca, Phaedra – Latinalainen tragedia C1st A.C.

BYZANTINEN

• Suidas, Suda – Bysantin kreikan kielen leksikoni C10th A.D.

BIBLIOGRAFIA

Täydellinen kirjallisuusluettelo tällä sivulla siteeratuista käännöksistä

.