Kysymys: ”
Vastaus: Mitä on kristillinen humanismi? Termiä kristillinen humanismi on käytetty viittaamaan monenlaisiin näkemyksiin, joista jotkut ovat raamatullisempia kuin toiset. Yleisesti ottaen humanismi on ajatusjärjestelmä, jonka keskiössä ovat ihmisen arvot, potentiaali ja arvo; humanismi on huolissaan ihmiskunnan tarpeista ja hyvinvoinnista, korostaa yksilön itseisarvoa ja näkee ihmisen itsenäisenä, rationaalisena ja moraalisena toimijana. Se, missä määrin tämä laaja näkökulma integroituu kristillisiin uskomuksiin, määrittää tarkalleen, kuinka raamatullinen kristillinen humanismi on.
Humanismia on erilaisia, ja on hyvä tietää niiden väliset erot. Klassinen humanismi, joka liittyy renessanssiin, korosti estetiikkaa, vapautta ja ”humanististen tieteiden” (kirjallisuus, taide, filosofia ja klassiset kreikan ja latinan kielet) opiskelua. Sekulaarissa humanismissa korostetaan ihmisen potentiaalia ja itsensä toteuttamista siinä määrin, että se sulkee pois kaiken Jumalan tarpeen; se on naturalistinen filosofia, joka perustuu järkeen, tieteeseen ja päämäärä pyhittää keinot -ajatteluun. Kristillinen humanismi opettaa, että vapaus, yksilön omatunto ja älyllinen vapaus ovat yhteensopivia kristillisten periaatteiden kanssa ja että Raamattu itsessään edistää inhimillistä toteuttamista, joka perustuu Jumalan pelastukseen Kristuksessa ja on Jumalan suvereenin maailmankaikkeuden hallinnan alainen.
Kristillinen humanismi edustaa kristinuskon ja klassisten humanististen periaatteiden filosofista yhteyttä. Kun klassiset humanistit tutkivat kreikkalaisia ja latinankielisiä kirjoituksia, kristilliset humanistit kääntyivät heprean ja raamatullisen kreikan sekä varhaiskirkkoisien kirjoitusten puoleen. Klassisen humanismin tavoin kristillinen humanismi pyrkii järkeen, vapaaseen tutkimiseen, kirkon ja valtion erottamiseen ja vapauden ihanteeseen. Kristilliset humanistit ovat sitoutuneet skolastiikkaan sekä tieteen ja teknologian kehittämiseen ja käyttöön. Kristillisen humanismin mukaan kaikkia tiedon, tieteen ja yksilön vapauden edistysaskeleita tulisi käyttää ihmiskunnan palvelemiseen Jumalan kunniaksi. Toisin kuin maalliset kollegansa, kristilliset humanistit korostavat tarvetta soveltaa kristillisiä periaatteita kaikilla elämänalueilla, niin julkisella kuin yksityisellä.
Kristillinen humanismi väittää, että ihmisellä on ihmisarvo ja arvo, koska ihminen on luotu Jumalan kuvaksi (1. Moos. 1:27). Se, missä määrin ihminen on itsenäinen, rationaalinen ja moraalinen toimija, on itsessään osoitus siitä, että hänet on luotu imago dei -olemuksella. Ihmisen arvokkuus oletetaan monin paikoin Raamatussa: Jeesuksen inkarnaatiossa (Joh. 1:14), hänen myötätunnossaan ihmisiä kohtaan (Matt. 9:36), hänen käskysään ”rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi” (Mark. 12:31) ja hänen vertauksessaan laupiaasta samarialaisesta (Luuk. 10:30-37). Paavalin viittaukset maallisiin kirjoituksiin (Apostolien teot 17:28; Tiitus 1:12) osoittavat klassisen koulutuksen arvon totuuden esittämisessä. Myös Justinus Marttyyrin toisen vuosisadan kirjoitukset osoittavat klassisen sivistyksen hyödyllisyyden evankeliumin välittämisessä pakanalliselle yleisölle.
Kristilliset humanistit ymmärtävät, että kaikki viisauden ja tiedon aarteet ovat kätkettyinä Kristukseen (Kol. 2:3), ja he pyrkivät kasvamaan kaikkien hyvien asioiden täyteen tuntemukseen Kristuksen palvelemiseksi (Fil. 1:9; 4:6; vrt. Kol. 1:9). Toisin kuin maalliset humanistit, jotka hylkäävät ilmoitetun totuuden käsitteen, kristilliset humanistit pitävät Jumalan sanaa standardina, jota vasten he testaavat kaikkien asioiden laatua. Kristillinen humanisti arvostaa inhimillistä kulttuuria, mutta tunnustaa ihmisen langenneen luonnon noeettiset (eli älylliset) vaikutukset (1. Kor. 1:18-25) ja syntisen luonnon läsnäolon jokaisessa ihmissydämessä (Jer. 17:9). Kristillisen humanismin mukaan ihminen saavuttaa täyden potentiaalinsa vasta, kun hän pääsee oikeaan suhteeseen Kristuksen kanssa. Pelastuksen myötä hänestä tulee uusi luomus ja hän voi kokea kasvua kaikilla elämänalueilla (2. Kor. 5:17).
Kristillinen humanismi sanoo, että jokaisen inhimillisen pyrkimyksen ja saavutuksen tulisi olla Kristus-keskeinen. Kaikki pitäisi tehdä Jumalan kunniaksi eikä ylpeydellä tai itsensä mainostamiseksi (1. Kor. 10:31). Meidän tulisi pyrkiä tekemään parhaamme fyysisesti, henkisesti ja hengellisesti kaikessa, mitä Jumala haluaa meidän tekevän ja olevan. Kristilliset humanistit uskovat, että tähän kuuluu älyllinen elämä, taiteellinen elämä, kotielämä, talouselämä, politiikka, rotusuhteet ja ympäristötyö.
Kristillisen humanismin mielestä kirkon tulisi osallistua aktiivisesti kulttuuriin ja kristittyjen tulisi olla ääni, joka vahvistaa ihmisyyden arvoa ja ihmisarvoa ja samalla tuomitsee, protestoi ja puolustaa kaikkia epäinhimillistäviä vaikutteita maailmassa.
Kristilliset oppineet, kuten elokuun Augustinus, Anselmus, Akvinolaiselta peräisin oleva Akvinolaiselta peräisin oleva Akvinolaiselta peräisin oleva Akvinolaiselta peräisin oleva Akvinolaiselta peräisin oleva Akvinolaiselta peräisin oleva Akvinolaiselta peräisin oleva akvinolainen Akvinolaiselta peräisin oleva akvinolainen Akvinolaiselta peräisin oleva akvinolainen akvinolainen Akvinolaiselta peräisin oleva Sakariolta peräisin oleva akvinolainen Akvinolainen, joka ei ole ollut akviininomainen. Nykyään termiä kristillinen humanismi käytetään kuvaamaan niinkin erilaisten kirjailijoiden kuin Fjodor Dostojevskin, G. K. Chestertonin, C. S. Lewisin, J. R. R. Tolkienin ja Aleksandr Solženitsynin näkemyksiä.
Kristillinen humanismi on sikäli raamatullinen, että se pitää kiinni raamatullisesta näkemyksestä ihmisestä – vastuullisesta moraalisesta toimijasta, joka on luotu Jumalan kuvaksi, mutta joka on langennut syntiin. Kristillisestä humanismista tulee sitä vähemmän kristillistä, mitä enemmän se tekee kompromisseja maallisen humanismin kanssa, joka nostaa ihmisyyden jumalan asemaan.