Vähemmistö kristityistä tietää, että heidän pitäisi osallistua evankelioimistyöhön, mutta vain harvat tietävät, mitä evankelioiminen on.
Toteuttaako esimerkiksi kotiäiti, joka avustaa seurakuntansa leikkiryhmän vetämisessä, evankelioimistyötä, jos hän sisällyttää raamattukertomuksia askartelutoimintaan? Voiko leikkiryhmästä tulla evankelioiva leikkiryhmä?
Vai tapahtuuko evankelioiminen vain ”perinteisemmillä” taktiikoilla: todistamalla kadulla, johtamalla suuria ristiretkiä? Ovatko ne ainoat tavat, joilla Jeesuksen Kristuksen evankeliumia voidaan välittää, ainoat tavat, joilla ihmiset voivat evankelioida?
Muuten sanoen: Mikä lasketaan evankelioimiseksi? Mitä evankelioiminen on?
Sanaan evankelioiminen liittyy paljon taakkaa, perinteitä ja tunteita. Lisäksi useimmat ihmiset ovat saaneet huonosti evankeliointimenetelmiä, jotka eivät enää ole tehokkaita nykyisessä jälkikristillisessä maailmassa. Tämän seurauksena monet ihmiset turhautuvat evankelioimispyrkimyksiinsä, syyttävät itseään, kun heidän evankelioimispyrkimyksensä eivät tunnu toimivan, ja yksinkertaisesti luopuvat Jeesuksen Kristuksen evankeliumin välittämisestä.
Sam Chanin Evankelioiminen skeptisessä maailmassa on evankelioimisen oppikirja, joka selittää evankelioimisen olemuksen ja varustaa kristityt periaatteilla ja taidoilla, joita he tarvitsevat tehdäkseen ”uskomattomista uutisista” Jeesuksesta uskottavampia skeptisessä maailmassa. Tässä kirjassa Chan tarjoaa vankan, raamatullisen vastauksen tärkeään kysymykseen:
Evankelioimisen määritelmä
Monet ihmiset käyttävät sanaa evankelioiminen eri tavoin. Mitä Raamattu kuitenkin sanoo tästä tärkeästä sanasta? Kun tarkastelemme Raamattua, törmäämme ongelmaan: Uudessa testamentissa ei ole englanninkieliselle sanallemme evankelioiminen suoraan vastaavaa sanaa. Sen alkuperä juontaa juurensa kolmeen kreikankieliseen sanaan:
- euangelion-”evankeliumi”- kuvaamaan sitä, mitä sanotaan (Mark. 1:14-15)
- euangelistes-”evankelista”- kuvaamaan henkilöä, joka kertoo evankeliumia (Ap. t. 21:8; Ef. 4:11)
- euangelizo- ”evankeliumin julistaminen”- kuvaamaan toimintaa, jossa evankeliumia kerrotaan (Room. 10:15).
Evangelismi on siis englanninkielinen termi evankeliumin välittämisen teolle, joka Uudessa testamentissa välittyy verbillä euangelizo (’tuoda hyviä uutisia’) (14).
”Paras tapa ymmärtää termi evankelioiminen”, Chan selittää, ”on se, että se on pyrkimyksemme kuvata sitä, mitä tapahtuu, kun joku kertoo euangelionin eli evankeliumin, joka on ’hyvä uutinen’ Jeesuksesta Kristuksesta”. (14) Chan jatkaa antamalla kattavamman vastauksen kysymykseen ”Mitä evankelioiminen on?”:
Evankelioimisen ydin on sanoma siitä, että Jeesus Kristus on Herra. Evankelioiminen on inhimillistä ponnisteluamme tämän sanoman julistamiseksi – mikä väistämättä edellyttää, että käytämme inhimillistä viestintäämme, kieltämme, kielenkäyttöämme, idiomejämme, metaforiamme, tarinoitamme, kokemuksiamme, persoonallisuuttamme, tunteitamme, asiayhteyttämme, kulttuuriamme, paikannimistöämme – ja luottaen ja rukoillen siihen, että Jumala suvereenissa tahdossaan käyttää yliluonnollisella tavalla inhimillisiä ja luontaisia keinojamme saadakseen aikaan jumalallisia tarkoituksiaan.”
Yleisessä mielessä evankelioimalla viitataan inhimillisiin ponnisteluihimme, joiden tarkoituksena on julistaa sanomaa mille tahansa kuulijakunnalle, joka muodostuu uskovista ja ei-uskoisista. Suppeammassa merkityksessä evankelioimisella tarkoitetaan inhimillisiä pyrkimyksiämme julistaa tätä sanomaa ei-uskoville. Molemmissa merkityksissä julistamme evankeliumia siinä toivossa, että yleisömme vastaa siihen luottamalla, tekemällä parannuksen ja seuraamalla ja tottelemalla Jeesusta. (24)
Joskus meidän on mietittävä uudelleen ja määriteltävä uudelleen, mitä evankelioiminen tarkoittaa. Evankelioimisen ydin on evankeliumi eli hyvä uutinen Jeesuksesta – ei menetelmät tai yleisöjen lajit ja koot. Mikä tarkoittaa, että olemme vapaita tekemään tästä uskomattomasta* hyvästä uutisesta Jeesuksesta uskottavamman monin eri tavoin: kehottamalla tai rohkaisemalla; siunaamalla tai varoittamalla; ja jopa lapsille suunnatulla toiminnalla, kuten laulamisella, nukketeatteriesityksillä ja draamanäytelmillä.
(*Huomautus: Miksi Evankelioiminen skeptisessä maailmassa -teoksessa viitataan ajoittain evankeliumin sanomaan ”uskomattomaksi”? Chan kirjoittaa: ”Monet ihmiset eivät nykyään voi uskoa evankeliumiin ”tappio-uskomusten” vuoksi.” Jos jollakulla on defeater-uskomus, hän ei voi kuvitella kutsuvansa itseään kristityksi – ”Ei, jos kristittyjen Jumala lähettää ihmisiä helvettiin”. Ei, jos kristitty Jumala sortaa naisia. Eikä varsinkaan, jos kristitty Jumala ei anna homojen mennä naimisiin.” Chan selittää: ”Ennen kuin kristityt puuttuvat näihin, ihmiset kieltäytyvät uskomasta Jeesuksen evankeliumiin. Mutta jos kristityt pystyvät kuulemaan, ymmärtämään, empaattisesti suhtautumaan ja käsittelemään ennakko-oletuksia, silloin uskomaton uutinen Jeesuksesta saattaa muuttua uskottavammaksi.” Chanin kirja Evangelism in a Skeptical World (Evankelioiminen skeptisessä maailmassa) auttaa sinua saavuttamaan nämä tavoitteet.”
Raamattujakeet evankelioimisesta ja sen tehtävistä
Raamatulla on tärkeää sanottavaa evankelioimisen eri tehtävistä. Nämä roolit auttavat meitä ymmärtämään sitä paremmin. Aivan kuten orkesterissa, jossa on erilaisia osia soitettavana – viulistista trumpetisteihin, huilistista lyömäsoittajiin – samalla tavalla evankelioinnissa on erilaisia rooleja.
1. Tess. 1:4-10 paljastaa kuusi ratkaisevaa roolia, joita henkilöt soittavat evankelioinnin sinfoniassa, ja jotka Chan hahmottelee seuraavassa:
- Jumalan roolina on, että hän valitsee ihmiset pelastukseen (jae 4). Jumalalla on suvereeni rooli pelastuksessa. Tämä on teologinen ajatus kutsumisesta, valinnasta ja predestinaatiosta.
- Jeesuksen rooli on pelastaa ihmiset vihasta (v. 10). Hänen tehtävänään on kuolla ihmisten ja heidän syntiensä puolesta, nousta kuolleista ja tulla jonain päivänä takaisin tuomitsemaan ihmisiä. Jeesuksen toinen rooli on se, että evankeliumin kertomus kertoo hänestä (jae 8). Evankeliumi on sanoma siitä, kuka Jeesus on ja mitä hän on tehnyt pelastaakseen ihmiset synneistään.
- Paavalin tehtävänä on välittää evankeliumia (jae 5). Hän teki sen sekä sanoilla että teoilla, ei vain sillä, mitä hän sanoi, vaan myös sillä, miten hän eli. Paavali kertoo tarkemmin esimerkillisestä elämästään kohdassa 1. Tess. 2:6-12.
- Pyhän Hengen tehtävänä on voimaannuttaa evankeliumia viestivä henkilö (v. 5). Ehkä tämä tarkoittaa sitä, että Henki antaa henkilölle tehokkaan viestinnän lahjan tai sanat sanottavaksi. Ja Henki myös valaisee evankeliumia kuulevaa henkilöä tuomitsemalla hänet (jae 5) ja avaamalla hänen sydämensä ottamaan evankeliumin ilolla vastaan (jae 6).
- Tessalonikalaiset kuulevat evankeliumin ja ottavat sen ilolla vastaan (jae 6b). He vastaavat uskolla (jakeet 8b) kääntymällä epäjumalistaan Jumalan puoleen (jakeet 8b-9). Nyt he jäljittelevät Paavalia (v. 6a) ja ovat mallina muille uskoville (v. 7) odottaessaan Jeesuksen paluuta (v. 10).
- Evankeliumi on sanoma Jeesuksesta (v. 8). Se on keino, jolla Pyhä Henki saa ihmiset vakuuttuneiksi heidän synneistään (v. 5) ja antaa heille mahdollisuuden ottaa ilolla vastaan Jumalan pelastus (v. 6). (20-21)
Tässä kaaviossa kuvataan tarkemmin näitä evankeliointitehtäviä kartoittamalla ne kuuden teologisen kategorian mukaan:
Paavalin rooli 1. Tessalonikalaiskirjeessä: ”Tehtävämme on välittää evankeliumia sekä sanoin että teoin. Mutta meidän roolimme ei ole Jumalan: me emme suvereenisti valitse, kuka pelastuu. Meidän tehtävämme ei ole Jeesuksen: emme pelasta ihmisiä heidän synneistään. Meidän tehtävämme ei ole Pyhän Hengen: emme voi pakottaa ihmisiä uskomaan. Sen sijaan meidän on keskityttävä rooliimme evankelistana ja tehtävä se hyvin.” (21)
Yleisiä lähestymistapoja evankelioimiseen
Vuosien varrella on kehitetty useita lähestymistapoja evankelioimiseen evankeliumin välittämiseksi ja ihmisten johtamiseksi pelastukseen – mukaan lukien joitakin vähemmän suotuisia lähestymistapoja, kuten paineevankeliointia. Chan esittelee useita parhaita lähestymistapoja evankelioimiseen, mukaan lukien nämä yleiset lähestymistavat.
(1) Arkipäivän evankeliointi – Yksi yleisimmistä lähestymistavoista evankelioimiseen integroi evankelioinnin jokapäiväiseen elämäämme. ”Tavallinen lähestymistapamme evankelioimiseen on lisätä elämäämme jotain aktiviteettia: ehkä yritän lounaalla kertoa jollekulle Jeesuksesta tai liityn kirjakerhoon… Mutta meidän on muutettava elämämme niin, että elämme evankelioivaa elämäntapaa emmekä elämää, johon on lisätty evankelioinnin palasia.” (45)
Tämän lähestymistavan avulla uskovat menevät tietoisesti ei-kristittyjen luokse ennen kuin he tulevat meidän luoksemme. Siinä kiinnitetään tarkkaan huomiota keskustelun kolmeen keskittyvään kehään – kiinnostuksen kohteisiin, arvoihin ja maailmankatsomukseen – ja navigoidaan niissä – ollaan valppaina sen suhteen, mitä ihmiset sanovat, ja opitaan siirtymään keskustelun tasolta toiselle. Jokapäiväisessä evankelioinnissa kuunnellaan myös toisten tarinoita, samalla kun kerromme oman tarinamme hengellisestä muutoksesta ja etsimme tilaisuuksia kertoa Jeesuksen tarina hyvästä uutisesta.
(2) Evankelioinnin valaiseva puhe – Virallisempi lähestymistapa evankeliumin välittämiseen käyttää valaisevaa Raamatun sanomaa. Esimerkkejä ovat evankelioiva sunnuntain jumalanpalvelus tai nuorisoryhmän tilaisuudet, illallisen jälkeiset puheet ravintolassa tai kahvilassa sekä miesten aamiaiset tai illalliset. Chan kuvaa tätä lähestymistapaa näin:
Aloitamme raamatunkohdasta. Joskus sinulle annetaan teksti, ja joskus saat itse valita. Valintaasi tulisi ohjata osittain yleisösi mukaan. Mitkä käsitteet synnistä, pelastuksesta, Jeesuksesta ja kääntymyksestä sopivat parhaiten yleisöön, ympäristöön ja tilaisuuteen? Mitä oppimistyyliä yleisö suosii – didaktista vai narratiivista?
Seuraavana vaiheena on muuttaa suuri ajatus kysymykseksi, johon on vastaus… Kun sinulla on kysymyksesi, seuraava vaihe on muuttaa se eksistentiaaliseksi kysymykseksi. Eksistentiaalinen kysymys on tarve, jota tämä katkelma käsittelee. Saatat joutua pohtimaan katkelmaa ja kehittämääsi kysymystä selvittääksesi, mitä eksistentiaalista tarvetta iso ajatus käsittelee. (218, 220)
(3) Apologetiikka-Toinen yleinen lähestymistapa Jeesuksen Kristuksen hyvän uutisen välittämiseen on faktojen ja todisteiden, argumenttien ja logiikan käyttäminen – tämä tunnetaan myös nimellä apologetiikka, lähestymistapa, jolla pyritään saamaan ihmiset muuttamaan näkemyksiään. ”Miten saamme ihmiset muuttamaan näkemyksiään?” Chan kysyy. ”Uskovatko ihmiset siihen, mihin he uskovat, todisteiden vuoksi? Vai olettamusten takia? Tämä on se kana ja muna -argumentti, joka jakaa kristillistä maailmaa apologetiikan alalla.” Apologetiikassa on kaksi vallitsevaa lähestymistapaa: evidentialismi ja presuppositionalismi.”” (252)
- Evidentialismi uskoo, että jos annamme ihmisille todisteita siitä, mihin uskomme, todisteet pakottavat heidät uskomaan. ”Ne, jotka omaksuvat evidentialistisemman lähestymistavan, uskovat järjen, argumenttien, logiikan, faktojen, todisteiden ja tietojen käytön tärkeyteen evankelioinnissa.” (252)
- Presuppositionalistit yksinkertaisesti olettavat kristilliset lähtökohdat ja lähtevät siitä liikkeelle esittelemällä evankeliumia ja rukoilemalla, että Henki tekisi työnsä. ”Presuppositionalistilla on taipumus suhtautua pessimistisesti apologetiikan yritykseen ja uskoa, että järjen, argumenttien, logiikan, faktojen, todisteiden ja tietojen käyttämiselle evankelioinnissa on vain vähän sijaa.” (253)
Chan käyttää muunneltua presuppositionalistista lähestymistapaa: ”Käytän usein järkeilyä, argumentteja ja todisteita purkaakseni ei-uskovaisen ennakko-oletukset. Kun olemme löytäneet jonkinlaisen yhteisen pohjan, voin esittää kristillisen maailmankuvan houkuttelevana vaihtoehtona heidän virheelliselle maailmankuvalleen.” (254-255)
Chanin kirja auttaa sinua kasvattamaan taitojasi ja itsevarmuuttasi näissä kolmessa evankeliointityypissä.
Evankelioinnin suhde lähetystyöhön
Lähetyssaarnaajat ovat ymmärtäneet evankeliointityöhön liittyen erään tärkeän seikan, jonka myös maallikkojohtajat ovat alkaneet oivaltaa viimeisten vuosien aikana: evankelioinnissa evankeliumin on kytkettävä evankeliumin sanominen kulttuuriin. Chan selittää evankeliumin ja kulttuurin välistä suhdetta kahdella tavalla.
Ensiksi: ”Evankeliumi on kulttuurienvälinen, koska se on totta kaikille kulttuureille. Vanhassa testamentissa Jumala on sekä Israelin että kansojen Jumala. Uudessa testamentissa pelastus on sekä juutalaisille että pakanoille… Evankeliumi on universaali ja normatiivinen kaikille kansoille kaikkina aikoina ja kaikissa paikoissa.” (132) Ja toiseksi, ”evankeliumi ei ole akulttuurinen, ikään kuin se leijuisi kulttuurin yläpuolella ja olisi vailla mitään kulttuuria. Sen sijaan evankeliumi on syvästi kulttuurisidonnainen”, minkä vuoksi ”meidän on selitettävä Raamatun kulttuuri aina, kun kerromme tarinan tai puhumme Raamatusta”. (132, 133)
Evankeliumin ja kulttuurin välisessä suhteessa on toinenkin puoli: ”Henkilö, jota yritämme evankelioida, on myös enkulturoitunut. Hän ei ole henkilö, joka leijuu kulttuurin yläpuolella ja on vailla kulttuurivaikutteita. Sen sijaan tämä henkilö on syvästi enkulturoitunut. Ja tämä voi vaihdella suuresti, jopa saman maantieteellisen alueen sisällä….Jokaisella olisi erilaiset kulttuuriset huolenaiheet, evankeliumin tulkinta, kulttuurinen viestintä ja kulttuurinen soveltaminen.” (133)
Eivät vain evankelioidut ole enkulturoituneita – niin ovat myös evankelistat. ”Me itse evankelistoina … emme ole kulttuurin yläpuolella vapaasti leijuvia ihmisiä, jotka ovat vailla kulttuuria. Me emme ole akulttuurisia. Meillä jokaisella on kulttuurinen aksentti ja kulttuurinen maku. Olemme syvästi kulttuurisidonnaisia, ja tämä vaikuttaa evankeliumin ymmärtämiseen ja soveltamiseen.” (135)
Kuten lähetyssaarnaajat, jotka evankelioivat heimoja Papua-Uudessa-Guineassa tai Mumbain kaduilla, meidän on evankeliointia harjoittaessamme ymmärrettävä: ”Evankeliumin esittämiselle ei ole sellaista muotoa, joka leijuu kulttuurin yläpuolella, vailla kulttuuria. Meidän on valittava tietty muoto, joka puhuttelee yhtä kulttuuria, mutta ei ehkä pysty puhuttelemaan toista kulttuuria.” (138) Tämä ei tarkoita, että evankeliumi itsessään muuttuisi, vaan ainoastaan tapa, jolla välitämme sen erilaisille ihmisille.”
Ovatko kaikki kristityt evankelistoja?
Ylösnousemuksensa jälkeen ja ennen taivaaseenastumistaan Jeesus sanoi opetuslapsilleen: ”Niin kuin Isä on lähettänyt minut, niin minä lähetän teidät” (Joh. 20:21). Mutta koskeeko tämä kaikkia kristittyjä vai vain tiettyjä, kuten opetuslapsia? Ovatko kaikki kristityt evankelistoja?
Kuten olemme nähneet, ”evankelioimisen ydin on sen sanoma, evankeliumi Jeesuksesta Kristuksesta. Evankeliointia määrittelee sen sanoma, ei sen menetelmä, väline tai yleisö.” (37) Koska evankelioinnilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa, millainen kristitty on – ammattimainen pastori tai evankelista, maallikkokristitty tai johtaja – vaan viestin sisällön – Jeesuksen Kristuksen evankeliumin – kanssa, kaikki kristityt ovat evankelistoja, jotka Jeesus on kutsunut ja lähettänyt tekemään hänen uskomattoman uutisensa uskottavammaksi.
Tämä näyttää erilaiselta eri kristityille. Kuten Chan selittää, ”Raamatussa on erilaisia evankelioinnin malleja: joskus se on loogista ajatusten esittämistä, joskus se on tapahtuma, jolla on emotionaalinen vaikutus, ja joskus se tapahtuu tarinoiden kautta”. Lisäksi eri ihmiset kokevat Jumalan uudistavan työn eri tavoin. Ja koska ”ihmiset vakuuttuvat eri tavoin – logiikan, kokemusten tai henkilökohtaisten esimerkkien kautta” (38) – tämä jättää kristityille mahdollisuuden käyttää evankelioimisessa erilaisia menetelmiä.
”Evankelioidessamme meidän haasteemme on siis olla avoimia erilaisille menetelmille, välineille ja lähestymistavoille. Meidän ei tarvitse evankelioida samalla tavalla kuin meidät evankelioitiin. Eikä meidän tarvitse tyrkyttää oppimistyyliämme muille ihmisille.” (38) Meidän on kuitenkin otettava vakavasti kutsumuksemme evankelistoina. ”Jumala käyttää evankeliumiesityksiämme luonnollisina välineinä yliluonnolliselle uudistavalle työlleen. Tämä pitää meidät nöyrinä kykyjemme suhteen. Mutta se myös rohkaisee meitä jatkamaan evankelistan työtä, sillä jos Jumala niin tahtoo, hän käyttää sanojamme siirtämään jonkun kuolemasta elämään.” (38)
Opi lisää joustavaksi ja tehokkaaksi evankelistaksi tulemisesta Chanin teoksesta Evangelism in a Skeptical World.
***
Chanin menetelmät teoksessa Evangelism in a Skeptical World (Evankelioiminen skeptisessä maailmassa) auttavat sinua tekemään uskomattomasta uutisesta Jeesuksesta uskottavamman. Opit, miten tehdä evankeliointia maailmassa, joka suhtautuu skeptisesti uskoon, kristinuskoon ja kirkkoon. Miten?
Klassisen evankeliointikoulutuksen teologiset ja raamatulliset oivallukset yhdistyvät missiologian ja lähetystyön uusimpiin oivalluksiin kontekstualisoinnista, kulttuurisesta hermeneutiikasta ja tarinankerronnasta, ja Chanin kirjaa havainnollistetaan tosimaailman esimerkeillä, jotka on poimittu Chanin viidentoista vuoden evankeliointityöstä.
Tutustu tähän kirjaan oppiaksesi lisää siitä, mitä evankelioiminen on ja miten sitä tehdään – Jumalan kunniaksi ja maailman parhaaksi.
Voit pitää myös näistä evankeliointia käsittelevistä viesteistä:
- ”Miten” evankeliumi on hyvä uutinen niille, joita evankelioimme? Tässä on 3 vakuuttavaa syytä
- 4 syytä, miksi ihmiset eivät evankelioi