MINÄ OLEN . ”MINÄ OLEN” -uskonnollinen toiminta nousi 1930-luvulla merkittäväksi uudeksi länsimaisen esoteerisen perinteen edustajaksi, joka ammensi suurimman osan teologiastaan ja kuvastostaan suoraan Teosofiselta Seuralta. Sittemmin se synnytti useita ryhmiä, jotka ovat pienin variaatioin yleensä omaksuneet ”MINÄ OLEN” ainutlaatuiset ajatukset ja käytännöt samalla, kun ne ovat organisatorisesti irtautuneet emoyhteisöstä.
Historia
”MINÄ OLEN”-perustajat Guy Ballard (1878-1939) ja Edna W. Ballard (1886-1971) olivat jo läpimurtuneita esoteerisesta ajattelusta silloin, kun liikkeen muotoutumiselle merkitykselliset tapahtumat tapahtuivat. Guy Ballard oli työskennellyt kaivosinsinöörinä, kun hän 1930-luvun alussa vieraili Mount Shastalla Pohjois-Kaliforniassa. Useissa esoteerisissa kirjoissa Mount Shasta oli jo aiemmin tunnistettu henkisesti merkittäväksi paikaksi, viimeksi vuonna 1931 Ancient and Mystical Order Rosae Crucis -järjestön julkaisemassa kirjassa Lemuria, Tyynenmeren kadonnut manner.
Tulivuoriperäisen vuoren rinteellä Ballard väitti kohdanneensa miehen, joka identifioi itsensä Saint Germainiksi (Pyhäksi Germainiksi), 1700-luvun eurooppalaisessa esoteerisessa yhteisössä merkittäväksi persoonallisuudeksi, josta oli maanpäällisestä olemassaolostaan lähtien tullut ylösnousseena mestarina. Teosofisessa perimätiedossa ylösnousseet mestarit ovat henkisesti kehittyneitä henkilöitä, jotka olivat aiemmin inkarnoituneet maallisiin kehoihin mutta jotka eivät enää osallistu jälleensyntymisen sykleihin. Korotetusta tilastaan käsin he ohjaavat nyt kollektiivisesti ihmiskunnan hengellistä kohtaloa.
Saint Germain kuvasi nykyistä tarkoitustaan uuden hengellisen toiminnan, seitsemännen kultaisen aikakauden, käynnistämiseksi. Hän oli löytänyt Ballardin ruumiillistuneena ihmisenä, joka oli sopiva vastaanottamaan ja välittämään ihmiskunnalle Elämän Lait. Lopulta hän nimitti Ballardin, hänen vaimonsa Ednan ja heidän poikansa Donaldin ainoiksi valtuutetuiksi ylösnousseiden mestareiden sanansaattajiksi. Sanansaattajana toimiminen merkitsi sitä, että eri mestareiden annettiin puhua itsensä kautta (spiritististen meedioiden tai kanavien tapaan). Guy Ballard oli elinaikanaan ainoa näistä kolmesta, joka toimi sanansaattajana. Edna toimi sanansaattajana vain lyhyen aikaa elämänsä viimeisinä vuosina, ja Donald, vaikka olikin aktiivinen liikkeessä, ei koskaan toiminut sanansaattajana.
Ballard kuvaili aluksi kokemuksiaan Saint Germainin kanssa vaimolleen lähettämissään kirjeissä, jotka hän lähetti Mount Shastasta Chicagossa sijaitsevaan perheasuntoon. On mielenkiintoista, että näitä kirjeitä kirjoittaessaan hän luki myös Baird Spauldingin kirjasarjaa The Life and Teachings of the Masters of the Far East (Kaukoidän mestareiden elämä ja opetukset), jonka kuvaus mestareista ja heidän työstään osui yksiin sen kanssa, mitä Ballard oli oppinut Saint Germainilta. Ballard kuvasi omia kokemuksiaan yksityiskohtaisemmin kahden kirjan käsikirjoituksissa, Unveiled Mysteries (1934) ja The Magic Presence (1935), jotka molemmat kirjoitettiin salanimellä Godfré Ray King. Palattuaan Chicagoon Ballard perusti vaiheittain ”I AM”-uskonnollisen toiminnan. Päätettyään vuonna 1932 julkaista nämä kaksi kirjaa Ballardit perustivat Saint Germain -säätiön ja sen kustantamon, Saint Germain Pressin. Vuonna 1934 he pitivät kymmenpäiväisen kurssin, jossa Guy Ballard toimi ensimmäistä kertaa sanansaattajana julkisesti. Ensimmäinen kirja, Unveiled Mysteries, ilmestyi vuonna 1934, ja aikakauslehti, The Voice of the I Am, jossa julkaistiin äskettäin vastaanotettujen viestien tekstejä, ilmestyi ensimmäisen kerran vuonna 1936.
”MINÄ OLEN”-uskomukset
”MINÄ OLEN”-uskontotoiminta keskitti huomionsa ”MINÄ OLEN”-läsnäoloon, Jumalaan toiminnassa, joka lähtee Suuresta Keskus-Auringosta, maailmankaikkeuden persoonattomasta lähteestä. Suuri Keskusaurinko on äärimmäisen tuntemattoman ja transsendentin Jumalan tunnistettava aspekti. Maailmankaikkeus on syntynyt sarjana Jumalasta peräisin olevia emanaatioita, ja aineellinen maailma on näiden emanaatioiden alin taso. Maailmankaikkeuden jokaisella emanoituneella tasolla asuu kehittyneitä olentoja, jotka yhdessä muodostavat hengellisen hierarkian, johon usein viitataan nimellä Suuri Valkoinen Veljeskunta. Henkisen hierarkian alimmalla tasolla ovat Seitsemän säteen (valon) herrat, henkiset olennot, jotka kommunikoivat helpoimmin ja useimmiten ihmisten kanssa. Saint Germainia pidetään yhtenä näistä herroista, samoin Jeesusta ja El Moryaa (yksi niistä mestareista, joiden uskotaan aloittaneen Teosofisen seuran).
Yksilöt nähdään kipinöinä jumalallisesta ”MINÄ OLEN” -läsnäolosta, joka on nyt ruumiillistunut fyysiseen sanaan. Yksilöt ovat kuitenkin kautta historian käyttäneet väärin heidän käytettävissään olevia voimia, mikä on johtanut yksilölliseen ja yhteiskunnalliseen eripuraan, joka on ihmiskunnan nykyinen kohtalo. Ihmisten luomat ongelmat siirtyvät inkarnaatiosta toiseen. Useimmat yksilöt jäävät loukkuun rajoitettuun tilanteeseen, jolle on ominaista pahuus ja eripuraisuus, mutta muutamat ihmiset ovat nousseet sen yläpuolelle ja oppineet virittäytymään jumalalliseen luontoonsa, ”MINÄ OLEN”-läsnäoloonsa. Niistä, jotka ovat täysin yhdenmukaistaneet itsensä ”MINÄ OLEN” -olemuksen kanssa, tulee ylösnousemusmestareita. Nykyiset Seitsemän säteen herrat olivat aiemmin inkarnoituneet merkittäviksi henkisiksi johtajiksi. Saint Germain oli esimerkiksi eri aikoina maan päällä juutalaisena profeetta Samuelina, brittiläisenä kristillisenä johtajana Saint Albanina ja Francis Baconina. Ballard, jonka nyt katsotaan nousseen ylöspäin vuonna 1939, oli aiemmin maan päällä George Washingtonina.
MINÄ OLEN -läsnäolo yksilöityy jokaisen ruumiillistuneen sielun olemuksena. Aktivoituna se on keino puhdistaa ihminen karmallisista olosuhteista ja avustaa henkistä kehitysprosessia. Paras keino ”MINÄ OLEN” -olennon aktivoimiseksi on dekreettien, myönteisten käskyjen, käyttäminen, joissa kehotetaan ”MINÄ OLEN” -olentoa käynnistämään toimia, käytäntö, joka näyttää saaneen alkunsa 1900-luvun alkupuolella Uuden Ajatuksen liikkeessä. Dekretit lausutaan ääneen laulunomaisesti. Määräykset, kuten muiden liikkeiden rukoukset, voivat olla luonteeltaan yleisiä tai kohdistua erityisiin ja välittömiin huolenaiheisiin. Dekretit aloittavat sanat Minä olen, joiden tarkoituksena on samaistaa yksilö vahvistettavaan jumalalliseen toimintaan.
Vaikka useimmat dekretit ovat hyvin myönteisiä ja korostavat myönteisten hyveiden levittämistä, dekretit voivat myös kohdistua erityisesti pahojen voimien hajottamiseen. ”MINÄ OLEN” -liikkeestä on tullut kiistanalaisin silloin, kun siinä on yksilöity erityisiä pahoja asioita, jotka on sittemmin otettu kohteeksi ja joita vastaan dekretit on suunnattu.
Väri muodostaa tärkeän elementin ”MINÄ OLEN” -uskossa. Ne mestarit, jotka valvovat ihmiskuntaa kaikkein tarkimmin, ovat Seitsemän säteen (valospektrin) herroja, ja kukin väri liittyy tiettyyn hyveeseen tai luonteenpiirteeseen. Saint Germain liitetään violettiin, ja tärkein toiminta ”MINÄ OLEN” -uskonnollisessa toiminnassa on kutsua jokaisen yksilön ympärille kuvattu Violetti liekki polttamaan pois ei-toivotut henkilökohtaiset olosuhteet. Useimmat värit ovat myönteisiä, mutta kahta väriä – punaista ja mustaa – on syytä välttää. Niinpä kaikki ”MINÄ OLEN” -kirjallisuus painetaan värillisellä (yleensä violetilla) musteella mustan musteen sijasta.
1930-luvulla liikkeen luova keskus oli yleisötunneilla, joilla Ballard toi esiin viestejä mestareilta. Alkaen ensimmäisestä luokasta, joka pidettiin Chicagon Civic Opera Housessa, myöhempiä luokkia pidettiin New Yorkissa, Philadelphiassa, Bostonissa ja Miamissa. Los Angelesissa vähän ennen Ballardin kuolemaa pidettyyn opetukseen osallistui noin 7 000 ihmistä. Näistä syntyi säädöskirja ja virsikirja, joita käytettiin muotona paikallisten ryhmien syntymiselle, ja liike levisi ympäri Pohjois-Amerikkaa. Se keräsi vuoteen 1939 mennessä yli miljoona oppilasta, vaikka niiden määrä, jotka olivat kohdanneet liikkeen enemmän kuin yhden pinnallisen kohtaamisen, oli paljon pienempi.
Sen myöhempi historia
Minä olen -uskonnollisen toiminnan eteneminen pysähtyi äkillisesti vuonna 1939, kun Guy Ballard, joka oli vasta kuusikymppinen, kuoli äkillisesti. Monet liikkeen jäsenet olivat järkyttyneitä, sillä he odottivat hänen pikemminkin nousevan ruumiillisesti ylöspäin kuin kohtaavan tavallisen inhimillisen kuoleman. Syntyi joukko äänekkäitä kriitikoita, joita johti Gerald B. Bryan, joka kirjoitti sarjan vihkosia, joissa kyseenalaistettiin opetusten eheys. Oikeusviranomaiset ryhtyivät toimiin Edna ja Donald Ballardia ja säätiön henkilökuntaa vastaan. Ottaen huomioon ensimmäisen lisäyksen uskonnonvapauden takeet syyttäjät löysivät aukon siitä, että liike käytti postia ”MINÄ OLEN” -materiaalin lähettämiseen. He saattoivat Ballardit oikeuteen postipetoksesta ja väittivät, että koska yksikään järkevä ihminen ei voinut uskoa Ballardien opetuksia, heidän täytyi tietoisesti harjoittaa petosta. Kyse oli valheellisesta uskonnosta, ja he tiesivät sen olevan valheellinen.
Tuomionsa oikeudenkäynnissä Ballardit saivat valituksen, joka vei heidät kahdesti Yhdysvaltain korkeimpaan oikeuteen ja johti yhteen tärkeimmistä uskontoa koskevista tuomioista amerikkalaisessa oikeuskäytännössä. Lausunnossaan asiassa U.S. v. Ballard (1944) tuomari Douglass ehdotti, että tuomioistuimet jättäytyisivät pois ”muiden ihmisten uskontojen” tutkimisesta. Hän ehdotti, että ”yksilöitä ei saa laittaa todistamaan uskonnollisia oppejaan tai uskomuksiaan”. Tuomio ei kuitenkaan kokonaan lopettanut ”MINÄ OLEN” -ongelmia, sillä alkuperäisen oikeudenkäynnin tuomio oli saanut Yhdysvaltain postilaitoksen hylkäämään liikkeen oikeuden jakaa materiaalia postin välityksellä, mikä etuoikeus palautettiin vasta 1950-luvulla.
Kokemustensa vuoksi tuomioistuimissa ”MINÄ OLEN” -uskonnollinen toiminta omaksui matalan profiilin, mikä osaltaan selittää sitä, että liikettä koskevat tieteelliset kommentit ovat vähäisiä. Vaikka se jatkoi olemassaoloaan, siitä tuli pitkälti näkymätön uskonnollisessa maisemassa, ja monet uskoivat, että se oli lakkautettu. Vuonna 1978 säätiö muutti uusiin tiloihin Schaumburgiin, Illinoisin osavaltioon (Chicagon esikaupunki), ja neljä vuotta myöhemmin siihen liittyi Saint Germain Press. Lehdistö jatkoi alun perin Guy Ballardilta saatujen viestien julkaisemista, ja niistä tuli saatavilla noin viisitoista nidettä ”MINÄ OLEN” -puheita. Shasta-vuoren rinteeltä 1950-luvulla ostetusta maasta tuli paikka, jossa järjestettiin erilaisia kesäisiä retriittejä ja vuosittainen Jeesuksen elämää kuvaava intohimonäytelmä (mukautettuna ”MINÄ OLEN” -tulkintaan, jossa keskitytään hänen viimeiseen ylösnousemukseensa). Yli 300 ”MINÄ OLEN” -pyhäkköä (paikallista keskusta) on olemassa eri puolilla Yhdysvaltoja.
Irtautuneet ryhmät
”MINÄ OLEN” -uskonnollisen toiminnan sisäiset olosuhteet johtivat useisiin hajaannuksiin. 1930-luvulta alkaen ilmaantui ihmisiä, jotka väittivät myös olevansa yhteydessä mestareihin, mutta Guy Ballardin kuoleman jälkeiset vuosikymmenet, jolloin uusia viestejä ei saatu, saivat monet kaipaamaan jatkuvaa yhteyttä ylösnousseisiin mestareihin. Liikkeellä oli myös tiukkoja sääntöjä, jotka kielsivät viestien kääntämisen muille kielille, mikä esti sen kasvun espanjankielisissä yhteisöissä. Jo vuonna 1944 Geraldine Innocente alkoi saada viestejä ylösnousseelta mestarilta El Moryalta ja julkaista niitä salanimellä Thomas Printz. Innocenten kieltäydyttyä lopettamasta viestien julkaisemista ja erottuaan Edna Ballardista hänen teoksensa, joka käännettiin myös espanjaksi jaettavaksi Puerto Ricossa ja Kuubassa, tuli perustaksi järjestölle nimeltä Silta henkiseen vapauteen.
Viisikymmentäluvulla muodostui myös muita ryhmiä, jotka väittivät saavansa viestejä mestareilta ”MINÄ OLEN”:sta riippumatta. Yksi tällainen ryhmä oli Philadelphiassa toimiva Lighthouse to Freedom. Alun perin Lighthouse to Freedom -ryhmän jäsen Mark L. Prophet (1918-1973) perusti Summit Lighthouse -järjestön vuonna 1958 ja alkoi julkaista viestejä, joita hän sai pääasiassa El Moryalta. Summit sai suuren kannattajakunnan ennen profeetan äkillistä kuolemaa vuonna 1973. Profeetan leski Elizabeth Clare Prophet (s. 1939) otti kuitenkin vastaan sanansaattajan manttelin ja laajensi organisaation toimintaa nimellä Church Universal and Triumphant. Kirkko kasvoi merkittävästi 1970-luvulla, ja toisin kuin ”MINÄ OLEN” -uskonnollinen toiminta, se omaksui korkean profiilin ja samaistui vahvasti New Age -liikkeeseen. Siitä tuli myös varsin kiistanalainen, kun se leimattiin ”kultiksi” ja se joutui useiden oikeusjuttujen kohteeksi. 1990-luvulla, apokalyptisen kiihkon nousun jälkeen, kirkko kävi läpi perusteellisen uudelleenorganisoinnin, joka huipentui rouva Profeetan eläkkeelle siirtymiseen, sillä Alzheimerin tauti oli tehnyt hänet yhä toimintakyvyttömämmäksi. Kirkko eroaa ”MINÄ OLEN” -liikkeestä useissa kohdissa, joista huomattavimmat ovat tapa, jolla asetuksia toistetaan hyvin nopeasti, ja se, että profeetta korostaa maailmanuskontoja (erityisesti buddhalaisuutta) esoteerisen kristinuskon rinnalla.
See Myös
Kirkko universaali ja voitokas; New Age -liike; Profeetta, Mark ja Elizabeth Clare; Teosofinen seura.
Bibliografia
Bryan, Gerald B. Psychic Dictatorship in America. Burbank, Calif. 1940.
King, Godfré Ray . Paljastamattomat mysteerit. Chicago, 1934.
King, Godfré Ray . Maaginen läsnäolo. Chicago, 1935.
Melton, J. Gordon . ”Universaalinen ja voittoisa kirkko” (The Church Universal and Triumphant): Sen perintö ja ajatusmaailma.” Teoksessa Church Universal and Triumphant: In Scholarly Perspective, toimittaneet James R. Lewis ja J. Gordon Melton, s. 1-20. Stanford, Calif. 1994.
Prophet, Elizabeth Clare. Suuri Valkoinen Veljeskunta. Malibu, Calif., 1983.
Saint Germain . ”MINÄ OLEN” -keskustelut. Chicago, 1935.
Spaulding, Baird. Kaukoidän mestareiden elämä ja opetukset. 5 vols. Los Angeles, 1924-1948.
Stupple, David W. ”A Functional Approach to Social Movements with an Analysis of the I AM Religious Sect and the Congress of Racial Equality”. M.A. thesis, University of Missouri, Kansas City, 1965.
Whitsel, Bradley C. The Church Universal and Triumphant: Elizabeth Clare Prophetin apokalyptinen liike. Syracuse, N.Y., 2003.
J. Gordon Melton (2005)