Legends of America

Loppukesästä 2014 oli hyvä aika vierailla Iowan Amana Coloniesin historiallisissa seitsemässä kylässä.

Amanan siirtokunta, Iowan jokilaakson kumpuilevilla kukkuloilla sijaitseva historiallinen utopistinen yhteiskunta, perustettiin hieman ennen sisällissotaa saksankielisten eurooppalaisten uudisasukkaiden toimesta, jotka kuuluivat uskonnolliseen ryhmään, joka tunnettiin nimellä Todellisen inspiraation yhteisö. Täällä he aloittivat yhteisöllisen asumisjärjestelmän seitsemässä eri kylässä, jotka kattoivat yli 20 000 hehtaaria maata.

Näihin eri kyliin kuului alun perin 40-100 rakennusta, joista monet ovat edelleen pystyssä. Siirtokuntien joukosta löytyy kymmeniä rakennuksia, jotka ovat tyylikkään yksinkertaisia ja kuvastavat yhteisöllisen Amanan omaleimaista arkkitehtuuria, joka kesti vuodesta 1855 vuoteen 1932.

Ensimmäisen Todellisen Inspiraation yhteisön juuret ovat Heimbachissa Saksassa vuonna 1714. Yhteisön perustajat J.F. Rock (1678-1749) ja E.L. Gruber (1665-1728) olivat yksi monista eurooppalaisista, jotka etsivät mielekkäämpää uskonnollista kokemusta kuin mitä vakiintuneet kirkot heidän mielestään tarjosivat. Monien muiden tavoin Rock ja Gruber olivat sitä mieltä, että luterilainen kirkko oli juuttunut älylliseen keskusteluun ja muodollisiin jumalanpalveluksiin, jotka laiminlöivät seurakunnan hengelliset tarpeet. Kasvava halu palata takaisin raamatulliseen oppiin ja korostaa yksilöllistä hurskautta sai suosiota. Todellisen inspiraation yhteisö oli yksi useista pietismistä syntyneistä ryhmistä.

Inspirationistiset uskomukset houkuttelivat monia seuraajia, ja seurakuntia perustettiin eri puolille Saksaa ja ympäröiville alueille. Koska inspirationistit kieltäytyivät suorittamasta asevelvollisuutta, vannomasta valtion vaatimia valoja tai lähettämästä lapsiaan kirkon ylläpitämiin kouluihin, seurakunnat joutuivat usein ristiriitaan kirkollisten ja valtiollisten viranomaisten kanssa. Monia Todellisen inspiraation yhteisön jäseniä rangaistiin sakoilla, vankeudella ja julkisella pahoinpitelyllä. Inspirationistiliike kukoisti kuitenkin 1700-luvun puoliväliin saakka. Vuoteen 1750 mennessä sekä Rock että Gruber olivat kuitenkin kuolleet, ja liike taantui ja hiipui Euroopan sotien ja taloudellisen laman keskellä.

Sota ja nälänhätä, joita laajamittaiset yhteiskunnalliset ja taloudelliset muutokset lisäsivät, tuhosivat Saksaa 1800-luvun alussa. Maanviljelijät ja käsityöläiset kärsivät korkeista vuokrista, veroista ja uudesta teollistumisen aallosta. Monet ihmiset, kuten räätäli Michael Krausert, löysivät lohtua uskonnosta. Tutkittuaan J. F. Rockin sanoja vuonna 1817 Krausert elvytti True Inspiration -yhteisön. Pian hänen seuraansa liittyi kaksi muuta, Barbara Heinemann ja Christian Metz. Metzistä tuli yhteisön johtava voima sen ratkaisevina kasvun ja Amerikkaan siirtymisen vuosina.

1820- ja 1830-luvuilla Metz vakiinnutti yhteisön suhteellisen vapaamielisessä Hessen-Darmstadtin maakunnassa Saksassa. Seurakuntia Saksasta, Sveitsistä ja Ranskasta muutti Hessenin uusiin yhteisöihin. Yhteisö vuokrasi suuria kartanoita ja linnoja muutaman kilometrin säteellä toisistaan. Sekä rikkaat että köyhät asuivat yhdessä ja osallistuivat ryhmän sosiaaliseen ja taloudelliseen elämään. Vaikka tämä järjestely ei ollutkaan yhteisöllinen, se auttoi altistamaan Inspirationistit muodolliselle yhteisöjärjestelmälle, joka perustettaisiin Amerikassa ja Amanassa.

Vuoteen 1840 mennessä Todellisen Inspiraation Yhteisöön kuului lähes 1000 jäsentä, joista monet asuivat Hessenissä sijaitsevilla kartanoilla. Tämä kasvu tapahtui saksalaisten virkamiesten harjoittamasta vainosta huolimatta. Luterilaiseen kirkkoon läheisesti sidoksissa ollut hallitus piti yhteisön teologiaa poliittisena uhkana. Jopa Hessenissä inspirationisteja sakotettiin, koska he kieltäytyivät lähettämästä lapsia valtion kouluihin. Kustannusten nousu ja useiden vuosien kuivuus pahensivat tilojen oloja, mikä sai Metzin ja muut johtajat ymmärtämään, että yhteisölle oli etsittävä uusi koti.

Syyskuussa 1842 Christian Metzin johtama komitea matkusti Amerikkaan etsimään maata, jolle Todellisen Inspiraation Yhteisö voisi siirtää toimintansa. He ostivat 5 000 hehtaarin suuruisen maa-alueen Buffalon läheltä New Yorkista, ja vuoden 1843 loppuun mennessä lähes 350 Inspirationistia oli muuttanut uuteen siirtokuntaan, jonka he nimesivät ”Ebenezeriksi”, mikä tarkoittaa ”Herra on tähän asti auttanut meitä.”

Alusta alkaen, jotta kaikkien yhteisön jäsenten olisi helpompaa saapua Amerikkaan ja asua siellä yhdessä, kaikki omaisuus Ebenezerissä oli yhteistä. Alkuperäisen suunnitelman mukaan maa jaettaisiin jonkin ajan kuluttua ihmisten kesken heidän raha- ja työpanoksensa mukaan. Johtajat kuitenkin näkivät, että varallisuuden, taitojen ja iän erojen vuoksi kaikkien olisi vaikea ostaa osuutta maasta, ja yhteisö hajoaisi sen seurauksena. Siksi vuonna 1846 hyväksyttiin perustuslaki, jolla perustettiin pysyvä yhteisöjärjestelmä. Kaikki tästä käyty keskustelu ratkaistiin, kun Metz lausui jumalallisen julistuksen, jossa yhteisöjärjestelmä hyväksyttiin.

Ebenezer kukoisti. Vuoteen 1854 mennessä väkiluku oli 1 200 henkeä. Perustettiin kuusi kylää, joissa jokaisessa oli myllyjä, kauppoja, koteja, yhteiskeittiöitä, kouluja ja kirkkoja. Kasvun vuoksi ostettiin lisää maata, mutta lisää tarvittiin. Läheisen Buffalon kukoistava kasvu nosti kuitenkin maan hinnan korkeaksi. Lisäksi yhteisön johtajat kokivat ympärillään tapahtuvan taloudellisen kehityksen uhkana. Katsottiin, että kapitalistiset ja maalliset vaikutteet saivat aikaan kasvavaa kiinnostusta materialismiin ja uhkasivat Inspirationist-yhteisön hengellistä painopistettä. Johto päätti, että oli aika siirtää yhteisö uudelleen – tällä kertaa asumattomaan länteen.

Tutkittuaan sijainteja Kansasissa ja Iowassa True Inspirationistit valitsivat yhteisönsä uudelleensijoituspaikaksi paikan Iowa-joen laakson varrella noin 20 mailia länteen Iowa Citystä, Iowasta. Tämä paikka tarjosi laajoja metsäalueita, kalkkikivi- ja hiekkakivilouhoksia sekä pitkiä preerialueita, jotka olivat täynnä rikasta, mustaa maata. Ensimmäisen kylän rakentaminen alkoi kesällä 1855, ja uusi asutus sai nimekseen ”Amana”, joka tarkoittaa ”usko uskollisesti”. Yhteisön jäsenet muuttivat Amanaan seuraavien kymmenen vuoden aikana, kun Ebenezerin kiinteistöstä myytiin vähitellen palstoja. Uusi perussääntö hyväksyttiin, kun True Inspiration -yhteisö sai oikeudellisen identiteetin Amana Society. Tämä uusi perustuslaki säilytti olennaisilta osiltaan Ebenezerissä kehitetyn yhteisöjärjestelmän.

Kaikki yhteisön jäsenet osallistuivat sen taloudelliseen menestykseen. Yhteisö tarjosi jokaiselle perheelle kodin ja kaikki elintarpeet. Kukaan ei saanut käteistuloja. Pikemminkin jokaiselle annettiin vuosittainen ostoavustus yleisessä kaupassa, jossa tavarat oli hinnoiteltu omakustannushintaan. Yhteisö tarjosi sairaanhoitoa ilmaiseksi. Vastineeksi jokaisen henkilön odotettiin tekevän työtä, ja yhteisön vanhimmat osoittivat hänelle työpaikan yhteisön tarpeiden ja yksilön kykyjen perusteella. Lähes kaikki naiset työskentelivät noin 14-vuotiaasta alkaen yhteisissä keittiöissä ja puutarhoissa. Naiset hoitivat myös pyykinpesua, ompelua ja neulomista, ja muutamat työskentelivät villatehtaissa. Miesten työt olivat paljon monipuolisempia. Nuoret miehet saattoivat oppia työskentelemään jossakin monista käsityöpajoista, myllyissä tai maatiloilla. Jotkut miehet lähetettiin yhteisön ulkopuolelle kouluttautumaan lääkäreiksi tai farmaseuteiksi.

1860-luvulle tultaessa Amana Colony, kuten sitä alettiin kutsua, koostui yli 20 000 hehtaarin suuruisesta alueesta, jolle oli perustettu seitsemän kylää. Kylät sijaitsivat vain muutaman mailin etäisyydellä toisistaan, suunnilleen suorakulmion muotoisina, ja ne oli nimetty sijaintinsa mukaan: West Amana, South Amana, High Amana, East Amana ja Middle Amana, alkuperäisen Amanan kylän lisäksi. Inspirationistit ostivat Homesteadin kaupungin, joka koostui vain muutamasta rakennuksesta, jotta he saisivat varikon uuden rautatielinjan varrelle.

Amanan kylät koostuivat kukin 40-100 rakennuksesta. Ladot ja maatalousrakennukset olivat aina ryhmittyneet kylän reunalle. Hedelmätarhat, viinitarhat ja puutarhat ympäröivät kyliä. Tyypilliset talot olivat suorakaiteen muotoisia kaksikerroksisia rakennuksia, jotka oli rakennettu puusta, tiilestä tai hiekkakivestä. Jokaisessa kylässä oli oma kirkko, koulu, leipomo, meijeri, viinikellari, käsityöläisliikkeitä ja sekatavarakauppa. Jokaisessa kylässä oli myös useita yhteisiä keittiöitä, joissa noin 30-40 hengen ryhmät söivät ateriansa.

Vaikka kaikki Amanan kylät ovat samankaltaisia, jokaisessa on omat erityispiirteensä. Esimerkiksi Amanan alkuperäinen kylä muistuttaa mutkittelevine pääkatuineen ja sivukujineen saksalaista kaupunkia. Toisaalta viimeisin rakennettu kylä, Middle Amana, on hyvin amerikkalaisen neliönmuotoinen. South Amana on tunnettu tiilirakentamisen vallitsevuudesta, ja siellä on jopa tiilinen viljamakasiini ja kanala, kun taas West Amana ja High Amana ovat hiekkakivirakennuksia. Pikkuruinen Itä-Amana oli pelkkä maatalouden etuvartioasema, kun taas Amana vilisi teollisuutta. Rautateiden vaikutus kyliin näkyy Homesteadin ainoassa kadussa ja Etelä-Amanan jakautumisessa ylä- ja ala-Amanaan.

Seitsemän kylän muodostama Amana-asutusmalli mahdollisti Inspirationistien helpon pääsyn kaikille viljelysmailleen. Yhtä tärkeää oli, että se vältti suuren kaupunkialueen, joka heidän mielestään edisti moraalittomuutta. Silti pienten kylien verkosto säilytti yleisen yhtenäisyyden ja piti kaikki lähellä hengellistä johtoa.

Inspirationistit perustivat myllyjä ja kauppoja vanhan maailman taitojensa mukaisesti. Amanan villa- ja kalikatehtaat olivat Iowan ensimmäisten joukossa, ja ne saivat nopeasti valtakunnallisen maineen ylivoimaisen laadukkaista tuotteista. Inspirationistit eivät vältelleet uusien tekniikoiden käyttöä, ja itse asiassa heidän tiedetään tuoneen omia innovaatioitaan tekstiiliteollisuuteen. Vuoteen 1908 mennessä kaksi villatehdasta (Amana ja Middle Amana) tuottivat noin puoli miljoonaa metriä kangasta vuodessa, ja kalikatehdas painoi päivittäin 4 500 metriä kuuluisaa kangastaan. Kahdessa jauhomyllyssä (Länsi-Amanassa ja Amanassa) jalostettiin sekä yhteisön omia että naapurimaiden maanviljelijöiden tuottamia pikkuviljoja. Perunoita ja sipuleita kuljetettiin Keskilännen markkinoille. Myllyjen ja maatilojen tuotoilla ostettiin tavaroita yhteisön ulkopuolelta.

Inspirationisteille kaikki tämä taloudellinen toiminta oli tietysti alisteista heidän uskonnolliselle tarkoitukselleen, jumalallisen ja hurskaan elämän elämälle. Tämän helpottamiseksi jumalanpalveluksia pidettiin 11 kertaa viikossa: joka ilta, keskiviikkona, lauantai- ja sunnuntaiaamuisin sekä sunnuntai-iltapäivisin. Yhteisö vietti myös pääsiäistä, joulua ja muita kristillisiä juhlapyhiä. Lisäksi Amanan Inspirationistit pitivät vuoden aikana useita erityisiä jumalanpalveluksia. Näistä tärkeimpiä olivat kunkin jäsenen ja yhteisön välisen liiton vuosittainen uusiminen ja ehtoollinen. Pyhä ehtoollinen pidettiin itse asiassa inspiraationistien määrääminä aikoina Metzin kuolemaan asti vuonna 1867 ja sen jälkeen yleensä joka toinen vuosi. Vuosittain pidettiin useita kuukausia kestävä hengellinen tentti, jossa vanhimmat vierailivat vuorotellen jokaisessa kylässä. Jokainen yhteisön jäsen tuli vanhimpien eteen ja häntä kuulusteltiin hänen hengellisestä tilastaan ja häntä kehotettiin elämään hurskaampaa elämää.

Kirkon vanhimmat, jotka olivat aina miehiä, muodostivat yhteisön johtajiston ja pitivät jumalanpalvelukset kussakin kylässä. Jotkut vanhimmista valittiin edunvalvojiksi, jotka hoitivat kylien taloudellisia näkökohtia ja jokapäiväistä elämää. Tähän asti kukin kylä toimi itsenäisesti. Kokonaisuudessaan kyliä johti johtokunta, joka koostui 13:sta yhteisön aikuisten jäsenten valitsemasta vanhimmasta jäsenestä. Tämä lautakunta johti yhteisön yleisiä asioita. Viimeisen Werkzeugin, Barbara Heinemann Landmannin, kuoltua vuonna 1883 vanhimmat ja edunvalvojat toimivat lähes 50 vuotta ilman jumalallisen auktoriteetin tukea. He osoittivat huomattavaa joustavuutta, jonka ansiosta yhteisöllisestä Amanasta tuli yksi Amerikan pitkäikäisimmistä yhteisöllisistä yhteisöistä.

Vaikka Todellisen Inspiraation Yhteisö on yli 300 vuotta vanha, tämän päivän Amana eroaa vuosisadan takaisesta. 1930-luvulle tultaessa Amanan yhteisöllinen järjestelmä oli synnyttänyt paineita, joita se ei kyennyt ratkaisemaan. Monet yhteisön jäsenet pitivät yhteisölliseen elämään liittyviä sääntöjä pikkumaisina ja liian rajoittavina. Säännöt koskivat useimpia arkielämän osa-alueita, kuten ruokailua, pukeutumista ja vapaa-ajan toimintaa. Monet nuoret halusivat olla vapaita pelaamaan pesäpalloa, omistamaan soittimia tai kampaamaan hiuksensa uuden tyylin mukaan. Perheet halusivat syödä yhdessä kotona eikä yhteisissä keittiön ruokasaleissa. Vaikka jäsenet saivat vuosittaisen käyttörahan, monet kokivat sen riittämättömäksi ja turhautuivat siihen, etteivät he voineet nauttia useammista aineellisista hyödykkeistä. Yhä useammin vanhimmat eivät kyenneet valvomaan sääntöjen noudattamista.

Vuonna 1931 yhteisö joutui kriisiin. Yhteisöllisen elämän sosiaalisten rasitusten lisäksi yhteisö oli kärsinyt edellisen vuosikymmenen aikana useista taloudellisista takaiskuista. Amana Society oli menettänyt tärkeän tulonlähteen, kun sen kalikopaino suljettiin ensimmäisen maailmansodan jälkeen. Vuonna 1923 syttynyt tulipalo vahingoitti laajasti villatehdasta ja tuhosi kokonaan Amanan jauhomyllyn. Ja kansallinen taloudellinen lama oli kutistanut Societyn maataloustuotteiden markkinoita.

Vanhimmat asettivat yhteisön jäsenet valinnan eteen: joko he voisivat palata ankarampaan ja kurinalaisempaan elämään tai he voisivat luopua yhteisöllisestä järjestelmästä. Merkittävää on, että seurakunnan lakkauttamista ei pidetty vaihtoehtona. Useimmat jäsenet kuitenkin myös tunnustivat, että heidän yhteisönsä oli muuttunut ja että he eivät todennäköisesti kyenneet palaamaan varhaisen yhteisöllisyyden tiukkaan elämään. Monet eivät enää rinnastaneet uskoaan yhteisön sanelemiin sosiaalisiin tapoihin. Lisäksi monet jäsenet kokivat, että yhteisöllisyys itsessään ei enää ollut välttämätön kirkon uskonkappale. Kesäkuun 1. päivänä 1932 jäsenet päättivät säilyttää perinteisen kirkon sellaisena kuin se oli ja perustaa osakeyhtiön (Amana Society, Inc.) liiketoimintaa harjoittaville yrityksille, joita hallitus harjoittaa voittoa tavoittelevalla tavalla. Tätä kirkon erottamista yhteisön taloudellisista toiminnoista – yhteisöllisyydestä luopumista – Amanan asukkaat kutsuvat vielä nykyäänkin ”suureksi muutokseksi.”

Tänään Amana Society, Inc. on yhteisöllisen Amanan maa-alueiden ja taloudellisten voimavarojen yhtiömuotoinen perijä, ja se omistaa ja hallinnoi edelleen noin 26 000 hehtaaria maatilaa, laidunmaata ja metsämaata. Maatalous on nykyäänkin tärkeä taloudellinen perusta, aivan kuten se oli kunnallisina aikoina. Koska maata ei jaettu kommunalismin päättyessä, Amanan maisema kuvastaa edelleen sen kunnallista perintöä. Seitsemässä kylässä on lisäksi yli 450 kunnallisaikana rakennettua rakennusta, jotka muistuttavat elävästi menneisyydestä.

Laajimmin tunnettu Amana-yhteisöstä syntynyt yritys on Amana Refrigeration, Inc. Tämän valtakunnallisesti johtavan jääkaappien valmistajan perusti Amanasta kotoisin oleva George C. Foerstner suuren muutoksen aikaan. Ensimmäisen juomajäähdyttimen, joka suunniteltiin läheisen Iowa Cityn liikemiehelle vuonna 1934, rakensivat ammattitaitoiset käsityöläiset Middle Amana -villatehtaalla. Seuraavina vuosikymmeninä tehtaasta tuli tämän suuren, nykyään yksityisen tehtaan tehdas, joka valmisti jääkaappeja, pakastimia ja ilmastointilaitteita ja esitteli vuonna 1967 uuden tuotteen – Amana Radarange -mikroaaltouunin. Nykyään 1800-luvun villatehtaan savupiippu kohoaa yhä modernin tehtaan yläpuolelle.

Amanan kirkko on edelleen elintärkeä osa Amanan yhteisöä. Nämä kirkot ovat pitkälti samanlaisia kuin ne olivat rakennettaessa yli 125 vuotta sitten. Rakennusten ulkomuodot ovat vaatimattomia, eikä niissä ole tornia tai lasimaalauksia.

Sisätiloissa on edelleen viimeistelemättömiä puulattioita, yksinkertaisia mäntypenkkejä ja koruttomia seiniä, jotka ovat jo pitkään heijastaneet nöyryyden ja hurskauden perinnettä. Miehet astuvat edelleen sisään ja istuvat keskikäytävän toisella puolella, naiset toisella.

Englanninkieliset jumalanpalvelukset otettiin käyttöön vuonna 1960, mutta sekä saksankielisissä että englanninkielisissä jumalanpalveluksissa jumalanpalvelusjärjestys ei ole juurikaan muuttunut vuosien saatossa, ja siihen kuuluu Raamatun lukeminen, Rockin, Metzin tai Landmannin todistuksen lukeminen ja virret, jotka vuosisadan takaiset seurakuntalaiset tunnistaisivat.

Nykyisin perinnematkailusta on tullut Amanan alueen taloudelle tärkeä asia. Useiden paikallisten voittoa tavoittelemattomien järjestöjen sekä Amana Society, Inc:n historian säilyttämispyrkimykset yhdessä maankäyttöä ja historiallista suojelua koskevien asetusten kanssa pyrkivät säilyttämään Amanan luonnollisen ja rakennetun ympäristön.

Vierailijat voivat kuljeskella Amanassa, suurimmassa seitsemästä kylästä, ja vierailla Amanan villatehtaassa ja Amanan huonekalumyymälässä, joka alunperin oli kalkkitehdas. Kun vierailijat kiertävät autolla muita kyliä, he kulkevat historiallisten viljelysmaiden halki ja näkevät siirtolaisten maisemaan jättämän jäljen esimerkiksi Mill Race -kanavassa, joka oli kaivettu vesivoiman tuottamiseksi myllyille, Lily-järvessä ja Schulwaldiksi kutsutuissa puulajeissa. Navetat ja maatalousrakennukset ryhmittyivät kunkin kylän reunalle; tästä on esimerkkejä Länsi-Amanassa, Etelä-Amanassa ja Ylä-Amanassa.

Kussakin kylässä oli lukuisia asuntoja, kuten Homesteadissa. Noin 30-40 hengen ryhmät söivät ateriansa jossakin useista kyläkeittiöistä, kuten Middle Amanassa sijaitsevassa keittiössä, joka on nykyään Communal Kitchen Museum. Tämän rakennuksen vieressä on Hahn’s Hearth Oven Bakery, yksi useista kylän leipomoista, jotka toimittivat päivittäin tuoretta leipää keittiöihin, ja Coopershop-museo, joka on esimerkki monista kaupparakennuksista, jotka olivat elintärkeitä Amanan jokapäiväiselle elämälle.

Jokaiseen kylään kuului myös sekatavarakauppa, kuten High Amanassa ja West Amanassa sijainneisiin kauppoihin, sekä koulu, jossa oli koulu 7-14-vuotiaille lapsille. Mutta siirtolaisten elämän keskipisteenä oli tietenkin heidän uskontonsa, ja kirkko oli olennainen osa jokaista kylää, jossa pidettiin jumalanpalveluksia 11 kertaa viikossa. Amanan siirtokunnat ovat jo pitkään olleet suosittu kohde matkailijoille, jotka olivat kiinnostuneita tutustumaan yhteisölliseen elämään. Useat näistä historiallisista hotelleista ja muista historiallisista yhteisöllisistä rakennuksista tarjoavat majoitusta tänäkin päivänä, kuten Die Heimat Country Inn, Lower South Hotel ja Baeckerei Bed and Breakfast.

Kokoajana ja toimittajana Kathy Weiser/Legends of America, päivitetty maaliskuussa 2020.

Katso myös:

Amanan siirtokuntien kuvagalleria

Iowan pääsivu

Iowan kuvagalleriat

Utopiat Amerikassa