KendoEdit
Kendo, kuten monet muutkin japanilaiset kamppailulajit, on ylpeä samuraiperinteistään. Kendon sanonta ”Alkaa etiketistä ja päättyy etikettiin” (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) auttaa havainnollistamaan sivistyneisyyden ja urheilullisuuden merkitystä sen harjoittamisessa. Ojigi on erityisesti olennainen hammasratas sen etikettijärjestelmässä, niin että kendon harrastaja voi kumartaa jopa kahdeksankymmentä kertaa turnauksen tai harjoittelun aikana.
Kendon harrastajat kumartavat ensinnäkin dojolle aina, kun he astuvat sisään ja poistuvat rakennuksesta, koska sitä pidetään pyhänä tilana taistelulajien harjoittamisessa. Saapuessaan paikalle oppilaat kumartavat opettajilleen ja vanhemmilleen tervehdykseksi, alkaen korkeimmalla tasolla olevasta jäsenestä. Ottelun alussa ja lopussa vastustajat kumartavat toisilleen keskinäisen kunnioituksen ja nöyryyden merkkinä. Ennen jokaista harjoituskertaa pelaaja kumartaa ensin shōmenille (正面, shintolaisen alttarin suunta tai tärkein henkilö), sitten opettajilleen ja lopuksi harjoituskumppanilleen. Turnauksessa ensimmäisen ja viimeisen ottelun pelaajat kumartavat yleensä tuomareille ennen kuin he kumartavat toisilleen. Tavallisesti korkeammassa asemassa oleville henkilöille osoitettaessa tarvitaan muodollinen ojigi, kuten keirei tai saikeirei, kun taas vastustajien välillä on tyypillistä tehdä rennompi, noin 15°:n kumarrus. Kun vaaditaan zarei, pelaajien on ensin polvistuttava seiza-asentoon (着座, Chakuza). Kendoharjoituksissa on tapana, että pelaajat laskeutuvat polvilleen taivuttamalla ensin vasenta jalkaansa ja nousevat ensin ylös oikealla jalallaan, mikä tunnetaan yleisesti japaniksi nimellä sazauki (左座右起). Sen sanotaan palvelevan entisaikojen tarkoitusta varmistaa, että katana voidaan aina vetää esiin mahdollisimman nopeasti hätätilanteissa, koska katanaa kannetaan yleensä kehon vasemmalla puolella. Vastaavasta syystä oikean käden tulisi jäädä hieman jäljessä vasemmasta kädestä saavuttaessaan lopullisen asentonsa lattialla.
Shintolaiset pyhäkkövierailutEdit
Kuten itse uskonto, myös shintolaisuudessa rukoilemisen etiketti on käynyt läpi dramaattisia muutoksia vuosisatojen aikana. Nykyaikaisessa Japanissa shintolaisessa pyhäkössä rukoilijat noudattavat yleensä niin sanottua 2 kumarrusta, 2 taputusta ja 1 kumarrus -menettelyä (二拝二拍手一拝).
Aluksi, saapuessaan pyhäkköön, palvojien on asianmukaista tehdä pieni eshaku kohti temppelin päärakennusta, kun he ylittävät toriin, jonka uskotaan olevan pyhä portti maallisen maailman ja jumalten valtakunnan välillä. Samoin toimitaan, kun he poistuvat temppelikompleksista.
Kun he lähestyvät temppelin päärakennusta, pidetään kunnioitettavana tehdä toinen eshaku alttaria kohti johdantona. Seuraavaksi useimmat palvojat heittävät joitakin japanilaisia kolikoita uhrilippuun (賽銭箱, Saisen-bako) ja soittavat sisäänkäynnin yläpuolella olevaa kelloa siunausta varten. Tärkeimmässä rukousprosessissa palvojien tulisi ensin tehdä kaksi syvää, jopa 90°:n kumarrusta osoittaakseen kunnioitusta shintolaiselle kamille, minkä jälkeen he taputtavat äänekkäästi kahdesti rintakehän edessä. Samoin kuin kolikoiden ja kellon aiheuttaman äänen, myös kovien taputusten uskotaan karkottavan negatiivista energiaa tai pahoja henkiä. Lopuksi, tehtyään kamille toivomuksia molemmat kämmenet yhteen pidettyinä taputusasennossa, palvojan tulisi laskea kädet alas ja tehdä vielä yksi syvä kumarrus rukousseremonian päätteeksi.
HautajaisetEdit
Perinteisissä buddhalaisissa hautajaisissa Japanissa, on tapana, että vieraat surevat vainajaa polttamalla jauhemaista suitsuketta (お焼香, O-shōkō), kerran herätyksen aikana (通夜, Tsuya) ja myöhemmin uudelleen jäähyväisseremonian aikana (告別式, Kokubetsu-shiki). Vaikka rituaalista on olemassa erilaisia variaatioita, ritsureihin (seisoviin kumarruksiin) sisältyvä versio on nyky-yhteiskunnassa yleisin.
Ensin vainajan lähisukulaiset tekevät muodollisen kumarruksen uskonnollisen sutran laulamiseen palkatuille buddhalaismunkeille ja kaikille muille vieraille kiittäen heitä läsnäolosta. Sitten he kävelevät yksi kerrallaan arkun lähellä olevalle suitsukkeenpolttopaikalle (焼香台, Shōkō-dai) osoittaakseen kunnioitusta ja hyvästelläkseen vainajan. Tavalliset vieraat joko seuraavat heitä tai muissa tapauksissa jonottavat erilliselle suitsukkeenpolttoasemalle, joka sijaitsee hieman kauempana. Kaikkien surijoiden on tehtävä syvä kumarrus vainajan muotokuvan edessä kämmenet yhdessä buddhalaiseen tapaan. Seuraavaksi heidän tulisi nipistää oikealla kädellään hieman jauhettua suitsuketta (抹香, Makkō) säiliöstä, nostaa se otsalleen ja pudottaa se nöyrästi suitsukkeisiin. Tämä prosessi voidaan toistaa jopa kolme kertaa alueen uskonnollisista tavoista riippuen. Viimeisenä, mutta ei vähäisimpänä, on myös olennaista, että tavalliset vieraat kumartavat surevalle perheelle ennen ja jälkeen suitsukkeenpolttomenettelyn osoittaakseen surunvalittelunsa.
TeeseremoniaEdit
Teeseremonia (茶道, Sadō) on Japanissa perinteinen taidemuoto, johon kuuluu jauhemaisen vihreän teen ritualistinen valmistaminen ja nauttiminen siihen sopivien japanilaisten jälkiruokien kera. Kokemuksen jokainen elementti, seinien kalligrafiasta astiastojen koristeluun, räätälöidään huolellisesti isännän esteettisten käsitysten mukaan, jotta se sopisi vuodenaikaan ja kokoontumisen teemaan. Siksi on tärkeää, että vieraat osoittavat kiitollisuuttaan isännän kovasta työstä käyttäytymällä nöyrästi ja kunnioittavasti.
Milloin kumarretaanEdit
Tavanomaiseen teeseremoniaan osallistuu tavallisesti alle viisi vierasta, joiden sijoista, istuma-asennoista ja tehtävistä seremonian aikana päätetään etukäteen. Valitaan kunniavieras (主客, Shukyaku), joka tarjoillaan aina ensimmäisenä ja joka osallistuu suurimpaan osaan seremoniallisista keskusteluista isännän (亭主, Teishu) kanssa.
Ennen teehuoneeseen astumista jokaisen vieraan tulisi yksitellen tehdä muodollinen kumarrus itse tilalle kunnioittaen sen syvää henkisyyttä. Sisään astuessaan, ennen seremonian virallista alkua, vieraat voivat rauhassa ihailla tokonoman koristeita ja teenvalmistusaseman (点前座, Temae-za) astioita, jotka kaikki on huolella valittu vastaamaan tilaisuuden teemaa. On äärimmäisen tärkeää, että vieraat osoittavat arvostustaan isännän vaivannäölle kumartamalla jokaiselle taideteokselle ennen ja jälkeen ihailuprosessin. Sitten kaikki huoneessa olevat, isäntä mukaan lukien, tekevät muodollisen kumarruksen seremonian alkaessa ja myöhemmin uudelleen teenvalmistusprosessin alkaessa. Kun kukin jälkiruoka- tai teeruoka tarjoillaan, isäntä kumartaa kunniavieraalle osoittaakseen, että se on valmis vieraiden nautittavaksi, ja kunniavieras kumartaa kiitokseksi. Lisäksi on tapana, että kukin vieras kumartaa takana olevalle henkilölle anteeksipyyntönä siitä, että hän söi ensin. Seremonian päätteeksi vieraat ja isännät kiittävät toisiaan kokemuksesta ja kumartavat uudelleen. Kunniavieras kumartaa myös kaikille muille vieraille kiittääkseen heitä siitä, että hän sai istua arvokkaimmassa paikassa, kun taas muut vieraat vastaavat kumarrukseen kiittäen kunniavierasta mielenkiintoisen keskustelun käymisestä isännän kanssa.
Miten kumarretaanEdit
Ojigi japanilaisessa teeseremoniassa tehdään pääosin zarei-muodossa, joka voidaan vastaavasti luokitella kolmeen tyyppiin eleen muodollisuuden asteen perusteella: shin, gyō ja sō (真行草). Vaikka nykymuotoinen zarei teeseremoniassa on pitkälti peräisin Edo-kauden samurai-etiketistä, se eroaa jonkin verran edellä mainitusta samurai-versiosta. Nykyaikaisessa yhteiskunnassa on yhtä todennäköistä, että tavallinen japanilainen suorittaa zarei-etiketin jommallakummalla näistä kahdesta muunnelmasta.
Formaalille shin-tyyliselle zareille on ominaista ylävartalon 45°:n kallistus. Kumarrusasennossa molempien käsien tulisi olla kokonaan lattialla kolmionmuotoisesti siten, että etusormien kärjet koskettavat toisiaan. Puolimuodollisessa gyō-tyylisessä zareissa ylävartaloa kallistetaan 30°. Toisin kuin samurai-versiossa, kumarrusasennossa vain toisen rystyset ylittävien sormien osien tulisi koskettaa lattiaa. Satunnaisessa sō-tyylisessä zareissa ylävartaloa kallistetaan 15° ja vain sormenpäät koskettavat lattiaa. Etiketin yksityiskohdat voivat vaihdella sen mukaan, mihin teeseremonian koulukuntaan kuuluu, joten on aina hyvä tarkistaa isännän ja kunniavieraan käytöstavat, jotta saataisiin ohjeistusta asianmukaisesta käytöstavasta.
Lisäksi teeseremoniassa vieraat tuovat usein mukanaan perinteisen japanilaisen viuhkan (お扇子, O-sensu), jonka he laittavat vaakasuoraan lattialle eteensä, ennen kuin he suorittavat muodolliset ja puolimuodolliset zarei-eleet.