Kim Kardashian West haluaa olla musta nainen. Se on ollut selvää jo jonkin aikaa. Hänen takapuolensa erityinen vartalonmuokkaus ja afrikkalaisten kampausten jatkuva omiminen tukevat teoriaa.
Vogue julkaisi vähän aikaa sitten Patricia Garcian artikkelin ”The Dawn of the Butt”, joka on aiheuttanut suuria ongelmia värillisten yhteisöjen ja julkaisun välillä. ( sivuhuomautus: jos haluatte hyvät naurut, menkää Twitteriin ja kirjoittakaa #vogueartikkelit…uskomatonta.)
Mutta jo sitä ennen CNN:n kirjeenvaihtaja tohtori Anthony Youn totesi helmikuussa 2013, että ”Kim Kardashian on edelleen ison ja muodokkaan takapuolen juliste.”
Nyt, laita tämä rinnalle satoja vuosia Jopa Sir Mix-A-Lotin ”Baby Got Back” -kappale alkaa yhdellä valkoisella naisella, joka inhoaa törkeästi ohi kulkevan mustan mustan naisen vartalon kokoa ja muotoa, ja päättyy hänen tiradiinsa Beckylle, jossa hän sanoo: ”Hän on niin… MUSTA!”
Historiassa näemme kouriintuntuvia esimerkkejä tästä mustien vartaloihin kohdistuvasta viehätyksestä ja inhosta. 1800-luvun alussa siepattu ja orjuutettu nainen nimeltä Saartjie (Sarah) Baartman ostettiin osaksi sirkuksen sivusirkusta. Etelä-Afrikassa khoisan-perheeseen syntyneellä Saartjiella oli geneettinen sairaus nimeltä steatopygia, sairaus, joka johtuu siitä, että rasvaa on keskittynyt pakaroihin ja joskus se ulottuu reisien etuosaan ja polviin, mikä on geneettinen ominaisuus Etelä-Afrikan khoisan- ja bantuheimoilla.
Britannialaislääkäri suostutteli Saartjien vuonna 1810 matkustamaan Lontooseen Englantiin, jossa hänestä pitäisi tulla hyvin varakas hänen ylellisen ulkonäkönsä vuoksi. Sen sijaan häntä esiteltiin ympäriinsä friikkishow’n kummajaisena, yleensä alasti.
Tämä nöyryytys kesti, kunnes julkinen huomio loppui. Sen jälkeen hän ryhtyi prostituutioon, jonka sanotaan johtaneen siihen, että hän kuoli kuppaukseen joulukuussa 1815.
Hänen näyttelytoimintansa jatkui vielä kuoleman jälkeenkin. Sen sijaan, että Saartjien ruumis olisi haudattu kunnolla, se paloiteltiin ja asetettiin sitten näytteille yli 150 vuodeksi. Museokävijät pääsivät katsomaan hänen aivojaan, luurankoaan ja jopa sukupuolielimiään, ennen kuin hänen jäännöksensä haudattiin. Mielenkiintoista on, että tuona aikana valkoiset naiset olivat alkaneet käyttää ”bustleja”, laitteita, jotka jäljittelivät suurta, pyöreää takapuolta. Kuinka ironista, että valkoiset naiset, jotka olivat menossa katsomaan Sarrtijien ”ällöttäviä ominaisuuksia”, käyttivät laitetta, joka jäljitteli niitä.
Vuosikausia mustille tytöille sanottiin, että isot takapuolet olivat toisaalta rumia, mutta toisaalta takapuolelle (ja kyvylle pomppia sitä rytmikkäästi) oli omistettu kokonaisia albumeja vuosikymmenien ajan. Nyt yhtäkkiä Kim K:n ja Iggy Azelian biisin takia on ”takapuolen vuosi”…
Minä sanon sen nyt ihan suoraan, jotta voimme kaikki jatkaa tästä eteenpäin: ISOT TAKAPUOLET OLIVAT HIENOJA JO KAUAN ENNEN KUIN VALKOISET PÄÄTTIVÄT NIIN. Ja se, että populaarikulttuuri on päättänyt, että ne ovat ok, ei todellakaan vaikuta siihen, miten me tällä hetkellä suhtaudumme saappaisiin. Saappaat ovat upeat vielä kauan sen jälkeen, kun niiden villitys populaarikulttuurissa on ohi. Ennen kuin Kim K maksoi omastaan tai Iggy teki ison takapuolen ajatuksen kaikille tutuksi, ne olivat enemmän kuin ok mustassa yhteisössä, ja niin ne tulevat olemaan jatkossakin. Monien mielestä jokainen vuosi voisi olla takapuolen vuosi.
Pyllyt ovat olleet isoja jo vuosia. Kurvikkaat tytöt ovat omistaneet sen jo pidempään kuin nämä suositut mutta hieman teennäiset julkaisut ovat edes olleet olemassa.
Pyllyn lisäksi Kim on usein, kaikenlaisista vastareaktioista ja paheksunnasta huolimatta, jatkanut mustan kulttuurin hiustyylien omaksumista.
Tuntuu melkein ironiselta, että näitä sanoja kirjoittaessani Solangen Don’t Touch My Hair alkaa soida sekoitetussa musiikissani.
Sanoitukset: ”Älä koske hiuksiini, kun ne ovat tunteita, joita käytän. Don’t touch my soul, when it’s the rhythm I know. Älä koske kruunuuni. He sanovat, että vision olen löytänyt. Älä koske siihen, mitä siellä on, kun se on tunteet, joita kannan. He eivät ymmärrä, mitä se merkitsee minulle, minne päätimme mennä, missä olemme olleet tietää. You know this hair is my shit, rolled the rod, I gave it time
But this here is mine.” ovat täydellinen tausta tämänpäiväiselle keskustelullemme Kim K:sta ja hänen viimeaikaisesta appropriaatioistaan.
Juuri niin. Toinen viikko, toinen Kardashian/ Jenner musta omiminen tarina. (Tuntuu, että sen jälkeen kun olen kirjoittanut julkisesti, postaukseni ovat nähneet enemmän kuin oman osuutensa tämän klaanin kulttuurin-viljelystä, ja se on enemmän kuin tarpeeksi.)
Olen vaikeassa tilanteessa Kim K:n kanssa. Toisaalta en pidä hänestä, koska pidän häntä ongelmallisena feminismin näkökulmasta, ja autenttisuuden näkökulmasta, koska pidän häntä ajoittain valheellisena.
Ollakseni rehellinen, minun olisi helppo olla pitämättä hänestä. Ottaen huomioon sen tosiasian, että minusta hän on henkilökohtaisesti vastuussa yhden kulttuurin kaikkien aikojen tuotteliaimman räppimuusikon tuhosta (huuto Kanyen College Drop Out ja Late Registration -päiville) ja lähetti hänet suoraan uppopaikalle.
Silloin on aikoja, jolloin olen oikeutetusti kannustamassa häntä. Kun hän käytti aikaa kouluttaakseen seuraajiaan armenialaisten kansanmurhasta ja lahjoittaa positiivisiin tarkoituksiin, miten hän lobbasi Alice Johnsonin vapauttamiseksi vankilasta, ne ovat niitä hetkiä, jolloin haluan Kimin voittavan.
Tällä viikolla en erityisemmin välitä hänestä.
Kim näyttäytyi MTV:n musiikkipalkintojenjakotilaisuudessa pukeutuneena maissikampauksiin, jälleen.
Aiemmin tänä vuonna hän postasi tämän kuvan itsestään, juuri ja juuri pukeutuneena, kuten olemme tottuneet odottamaan häneltä kaikessa ekshibitionismissaan, pää täynnä ruiskaunokkeja ja helmiä, kutsuen niitä ”Bo Derek Braidsiksi”.
Sisällytä kaikkien silmäpallojen silmänkääntökehä tänne.
Ensiksikin nuo letit ovat nimeltään Fulani braidsit, tai minimissään ruiskaunokit. Ne ovat Länsi-Afrikan fula-kansan suosima kampaus. Ne ovat ikivanha kampaus, johon on upotettu merkitys ja identiteetti ja joka on ollut olemassa satoja vuosia.
Ne eivät todellakaan ole alkaneet vuonna 1979, eivätkä varmasti myöskään Bo Derekin takanaan omaksumalla.
Toiseksi, (Spoiler Alert) kyseessä ei ole pelkkä hiustyyli, josta puhumme. Se on osa afrikkalaista kulttuuria, jota diasporan lapset ovat kuumeisesti vaatineet takaisin, kulttuuria, joka lähes pyyhittiin meiltä pois orjuuden aikana.
Mustille ihmisille se ei ole vain kampaus. Tämä menee pelkkää estetiikkaa pidemmälle kulttuuriseen sortoon ja etuoikeuksien tunnustamisesta kieltäytymiseen.
Vuosien ajan mustat naiset joutuivat vihan kohteeksi hiustyylimme vuoksi, koska populaarikulttuuri sanoi sitä sotkuiseksi, epäsiistiksi ja vastaavaksi. Mustiin naisiin kohdistettiin jopa lakeja, joilla valvottiin sitä, miten pidämme hiustyyliämme yllä. Kaiken tämän vain siksi, että nyt sama kulttuuri, joka piti hiustyyliä huonona, omaksui sen.
Mustat naiset pakotettiin aikoinaan lailla käärimään hiuksensa ”järjestyksen ylläpitämiseksi”. Locseja kutsuttiin aikoinaan likaisiksi, ja nyt Becky ja Brittany rokkaavat niitä kukkakruunujen alla Coachellassa. Slicked ”baby hair”, jota aikoinaan pidettiin ”ghettona”, kävelee nyt Marc Jacobsin näytöksissä (Kuten muuten melkein joka kausi).
Nyt… Bo Derekin letit…
Ja Kardashianin kaltaiset vaikuttajat, jotka varastavat kulttuurista, joka ei ole heidän omansa, vain kiihdyttävät kulttuurivarkautta. Hän on huolestuttavan usein ja kevytmielisesti kulttuurinomistaja, ja mikä pahinta, hän kieltäytyy tunnustamasta sitä ongelmaksi ikinä.
Naimisissa oleminen mustan miehen kanssa ja saaminen, mitä maailma pitää mustina lapsina, ei tee sinusta oikeutettua mustaan kulttuuriin. Se tulee aina olemaan ongelmallista, riippumatta siitä, mitä hän tekee tai milloin hän tekee sitä, varsinkin kun otetaan huomioon hänen kevytmielinen, ”deal with it” -asenteensa.
Sitä on tullut niin usein, että Kardashianista on tullut vitsi useimmille meistä.
So no, Kim. Vaikka Bo Derek käytti niitä 70-luvulla, se ei tarkoita, että tyyli voidaan tai pitäisi liittää häneen.
Ja kaikille, jotka sanovat, että tämä postaus on antifeminismiä, koska kiusaan taas kerran Kim-parkaa: Feminismi ei ole kädestä pitäen yhdessä Kum-Ba-Yaa laulamista. Se on siskojen kutsumista korkeampaan, läpinäkyvämpään, aitoon standardiin. Se on ongelmallisen käyttäytymisen esiin tuomista, josta kulttuurinen omiminen on melko vakavaa, ja rikollisten valistamista heidän kulttuurivarkaudestaan. Kukaan ei pääse pälkähästä, ei silloin, kun Sarrtjie ja lukemattomat muut tuntemattomat värilliset naiset ovat maksaneet tuskallisen hinnan hyväksikäytöstä ja alistamisesta, josta valkoiset naiset, kuten Kim, tällä hetkellä hyötyvät.
Minun kulttuurini ei ole puku, se ei ole trendi. Se on sitä, kuka minä olen, keitä kansani on, ja se on suurempaa kuin estetiikka.
Tämä postaus on kooste The Reclaimed Blogin postauksista.