Tällä sivulla on joitakin tarinoita alla olevien joululaulujen takana.
- Minä näin kolme laivaa
- Kiltti kuningas Vencesla
- Hiljainen yö
- Joulun 12 päivää
Minä näin kolme laivaa
Melodia. on perinteinen englantilainen kansanlaulu, ja tämän laulun (josta on useita versioita) sanat ovat vaeltavien minstrelien kirjoittamia, kun he matkustivat maata pitkin. Laulun alkuperäisessä versiossa Kolme laivaa oli se, joka vei viisasten oletetut pääkallot Kölnin tuomiokirkkoon Saksaan. Keskiajalta lähtien, jolloin se kirjoitettiin ensimmäisen kerran, on kuitenkin ollut monia erilaisia sanoituksia, joissa laivoilla on ollut eri Raamatun hahmoja. Nykyään yleisimmin käytetyt sanoitukset kertovat Marian ja Jeesuksen matkasta Betlehemiin. Laula mukana laulua I Saw Three Ships! (eri sivustolla)
Näin kolme laivaa tulevan purjehtimaan,
joulupäivänä joulupäivänä joulupäivänä.
Näin kolme laivaa tulevan purjehtimaan,
joulupäivän aamuna.
Ja mitä noissa laivoissa oli kaikki kolme?
joulupäivänä joulupäivänä joulupäivän aamuna.
Ja mitä noissa laivoissa oli kaikki kolme?
Vapahtajamme Kristus ja hänen rouvansa,
joulupäivänä joulupäivänä.
Vapahtajamme Kristus ja hänen rouvansa,
joulupäivän aamuna.
Ja minne ne laivat kaikki kolme purjehtivat?
Joulupäivänä joulupäivänä.
Ja minne ne laivat kaikki kolme purjehtivat?
Joulupäivän aamuna.
Kaikki he purjehtivat Betlehemiin,
joulupäivänä joulupäivänä.
Kaikki he purjehtivat Betlehemiin,
joulupäivän aamuna.
Ja kaikki kellot maan päällä soivat,
joulupäivänä joulupäivänä.
Ja kaikki kellot maan päällä soivat,
joulupäivän aamuna.
Ja kaikki enkelit taivaassa laulavat,
joulupäivänä joulupäivänä.
Ja kaikki enkelit taivaassa laulavat,
joulupäivän aamuna.
Ja kaikki sielut maan päällä laulakoot,
joulupäivänä joulupäivänä.
Ja kaikki sielut maan päällä laulakoot,
joulupäivänä joulupäivän aamuna.
Ja riemuitkaamme taas kaikki,
joulupäivänä joulupäivänä.
Ja iloitkaamme taas kaikki,
joulupäivän aamuna.
Kiltti kuningas Vencesla
Tämän laulun kirjoitti John Mason Neale vuonna 1853 perinteiseen kansansävelmään (jota oli käytetty kevätlauluna jo useita satoja vuosia!). Se on kirjoitettu East Grinsteadin kaupungissa, West Sussexin kreivikunnassa, Sackville Collegessa, jossa hän tuolloin oleskeli. Laulun tarina kertoo Böömin (Keski-Euroopassa sijaitseva alue, joka on nykyään osa Tšekkiä) kuninkaasta (tai herttualle) yli 1000 vuoden takaa, joka tapasi talonpoikia tapaninpäivänä linnastaan ja vei heille ruokaa ja puita. Laulun tarina on luultavasti täysin keksitty, jotta se kuvastaisi näkemystä, jonka mukaan jouluna pitäisi olla hyväntekeväisyyttä. Itse asiassa kuningas Venceslauksen (907-935) todellinen tarina on melko verinen!
Venceslauksen isä oli Böömin herttua ja kristitty, mutta hänen äitinsä on arveltu olleen ehkä pakana. Hänen isänsä kuoli, kun hän oli 12-vuotias, ja koska hän ei ollut tarpeeksi vanha tullakseen herttualle ennen kuin hän oli 18-vuotias, hänen äitinsä otti maata haltuunsa regenttinä. Tänä aikana hänen isoäitinsä Ludmilla huolehti Venceslauksesta ja kasvatti hänet kristityksi (hän salakuljetti taloon pappeja, jotka auttoivat opettamaan häntä). Uskotaan, että hänen äitinsä karkotti Ludmillan kaukaiseen linnaan, jossa kuningattaren vartijat murhasivat hänet!
Wenceslas oli tämän jälkeen yhä kristitty ja oppi lukemaan ja kirjoittamaan, mikä oli epätavallista jopa kuninkaalle/herttualle tuohon aikaan! Hän salakuljetutti paikallisia piispoja yöllä opettamaan hänelle Raamattua. Kun hän täytti 18 vuotta, Venceslas otti herttuakuntansa hallintaansa. Sen jälkeen hän puolusti Böömiä muutamalta naapurialueiden herttuoiden hyökkäykseltä, ja legendan mukaan hän karkotti äitinsä ja tämän pakanalliset kannattajat linnastaan.
Venislas loi hyvän koulutusjärjestelmän ja onnistuneen laki- ja järjestysjärjestelmän, joten joululaulujen tarinan ne osat, jotka kertovat hänen olleen kiltti kuningas, ovat varmasti totta!
Neljän onnellisen vuoden jälkeen, kun Vencesla oli 22-vuotias, hänen veljensä Boleslav, tuli hyvin mustasukkaiseksi Venceslauksesta ja juonitteli (mahdollisesti heidän äitinsä pakanallisten seuraajien kanssa) Venceslauksen tappamista. Boleslav kutsui Venceslauksen viettämään pyhäinpäivää kanssaan, mutta matkalla kirkkoon kolme Boleslavin seuraajaa hyökkäsi Venceslauksen kimppuun ja puukotti hänet kuoliaaksi!
Laulussa kerrotun (fiktiivisen) tarinan kirjoitti tšekkiläinen runoilija Václav Alois Svoboda vuonna 1847. Hän kirjoitti monia ”käsikirjoituksia”, joilla hän yritti todistaa, että tšekkiläinen kirjallisuus oli paljon vanhempaa ja kehittyneempää kuin se todellisuudessa oli. Runo oli kirjoitettu kolmella kielellä, tšekiksi, saksaksi ja latinaksi, ja sen nimi oli ”Sankt Wenceslaw und Podiwin” (Pyhä Venceslaw ja Virkku). Runo löysi tiensä Yhdistyneeseen kuningaskuntaan 1800-luvulla, jolloin JM Neale laittoi käännetyt sanat 1200-luvun kevätlaulun ”Tempus Adest Floridum” (”On kukinnan aika”) säveliin, joka oli peräisin vanhojen uskonnollisten laulujen kokoelmasta nimeltä ”Piae Cantiones”, joka julkaistiin vuonna 1582 Ruotsissa/Suomessa!
Tällä joululaululla on siis varsin hämmentävä tarina takanaan
Fr. Mohr pyysi Franz Gruberia säveltämään melodian kitarasovituksineen. Vasta useita vuosia myöhemmin Franz Gruber kirjoitti sovituksen uruille. Viime vuosina tutkimusta tehneet historioitsijat uskovat, että Fr. Mohr halusi uuden laulun, jota hän voisi soittaa kitarallaan.
Lauluun liittyy legenda, jonka mukaan Fr. Mohr halusi, että kylän lapset laulaisivat laulun keskiyön jouluyön jumalanpalveluksessa yllätyksenä vanhemmilleen. Mutta kesken harjoittelun urut hajosivat, eikä niistä lähtenyt nuottiakaan! Niinpä lasten oli opeteltava laulu vain kitaran säestyksellä. He oppivat laulun niin hyvin, että pystyivät laulamaan sen yksin ilman säestystä.
Ei kuitenkaan ole mitään merkintöjä, jotka osoittaisivat, että mukana olisi ollut lapsikuoro tai että urut olisivat menneet rikki!
Vuonna 1818 pidetyssä keskiyön messussa Fr. Mohr ja Franz Gruber lauloivat jokaisen kuudesta säkeistöstä niin, että kirkkokuoro toisti kunkin säkeistön kaksi viimeistä riviä. Mohr kirjasi kitarasovituksen paperille noin vuonna 1820, ja se on varhaisin käsikirjoitus, joka on edelleen olemassa. Se on esillä Salzburgin Carolino Augusteum -museossa. Franz Gruberin myöhempinä vuosina tekemistä erilaisista ”Stille Nacht”-sovituksista on olemassa useita käsikirjoituksia.
Laulun alkuperäiset sanat olivat saksaksi (ja sen nimi oli ”Stille Nacht!”). Heilige Nacht’) ja englanniksi käännettynä kuului:
Hiljainen yö, pyhä yö,
Betlehem nukkuu, mutta mikä valo,
Leijuu taivaallisen parin ympärillä;
Enkelten laulut täyttävät ilman.
Taivaallisen rauhan sävelet.
Es ajatellaan, että laulu on saattanut kiertää alueella urkukorjaaja Karl Mauracherin mukana, joka on saattanut ottaa varhaisen sovituksen mukaansa noin vuonna 1820. Sitten kaksi laulajaperhettä (kuten ”Von Trappit” elokuvassa Sound of Music) näyttää löytäneen laulun ja esittivät sen osana konserttejaan. Joulukuussa 1832 Strasserin perhe esitti sen konsertissa Leipzigissa. Ensimmäisen kerran laulun esitti Yhdysvalloissa vuonna 1839 Rainerin perhe, joka lauloi ”Stille Nacht” Alexander Hamiltonin muistomerkillä Trinity Churchin ulkopuolella New Yorkissa. Tänä aikana sävel muuttui sävelmäksi, jonka tunnemme ja laulamme nykyään!
Sen käänsi englanniksi vuonna 1863 John Freeman Young. Laulua laulettiin ensimmäisen maailmansodan joulurauhan aikana joulukuussa 1914, koska se oli laulu, jonka sotilaat molemmilla puolilla tunsivat!
Kun laulu oli tullut tunnetuksi, Fr. Mohr oli jo kuollut. Franz Gruber kirjoitti Berliinin musiikkiviranomaisille, että hän oli säveltänyt sävelen, mutta kukaan ei uskonut häntä, ja luultiin, että Haydn, Mozart tai Beethoven oli säveltänyt sen! Mutta sitten löydettiin vuoden 1820 käsikirjoitus, jonka oikeaan yläkulmaan Fr. Mohr oli kirjoittanut: ”Melodie von Fr. Xav. Gruber.”
Se on nyt yksi maailman eniten, ellei jopa eniten, levytetyistä lauluista! Minulla on siitä yli 100 versiota joulumusiikkikokoelmassani (jossa on yli 250 joulualbumia)! Laulakaa mukana Hiljainen yö! (eri sivustolla)
Joulun 12 päivää
Englannissa vuosina 1558-1829 katolilaisten ei ollut laillista harjoittaa omanlaistaan kristinuskoa julkisesti tai yksityisesti. Katolilaisuuteen suhtauduttiin pahana rikoksena. Jos edes omisti katolisen Raamatun, saattoi joutua vankilaan! Katolilaisten uskonnonharjoittaminen estettiin, koska kuningas Henrik VIII riitaantui katolisen kirkon kanssa ja perusti oman ”protestanttisen” kirkkonsa (nykyisen Englannin kirkon). Monet ihmiset olivat edelleen katolilaisia, ja he viettivät jumalanpalveluksia salassa.
”Joulun kaksitoista päivää” kirjoitettiin Englannissa tämän ajan alussa. Jotkut ajattelevat, että se kirjoitettiin auttamaan lapsia oppimaan katolisesta uskonnosta. Laulussa päivien oletetaan edustavan erityisiä symboleja, ja niillä on salattuja merkityksiä, koska oli laitonta pitää kirjallisena mitään sellaista, joka osoittaisi, että oli katolilainen.
Mutta ei ole MITÄÄN todisteita siitä, että tämä pitää paikkansa, ja näyttää todennäköisimmin siltä, että kyseessä on pelkkä kansanlaulu, ja että erityiset ”katoliset” merkitykset lisättiin siihen PALJON myöhempänä ajankohtana |
’Peltopyy päärynäpuussa’ tarkoittaa Jumalaa. (’Joulun kahdessatoista päivässä’ se voi tarkoittaa myös ristillä kuollutta Jeesusta. Muinaisina aikoina peltopyytä käytettiin usein mytologisena jumalallisen, pyhän kuninkaan symbolina. Peltopyitä tuotiin Ranskasta Englantiin vasta 1770-luvulla, mikä viittaa myös siihen, että mahdolliset lisämerkitykset on lisätty vasta myöhemmin!) | |
 |
’Kaksi kilpikyyhkyä’ ovat Raamatun Vanha ja Uusi testamentti. | |
 |
’Kolme ranskalaista kananpoikaa’ ovat kristillinen kolminaisuus: Jumala Isä, hänen poikansa Jeesus ja Pyhä Henki. (Kanat voivat tarkoittaa myös uskoa, toivoa ja rakkautta – Pyhän Hengen kolmea lahjaa ; tai Jeesuksen luona vierailleita tietäjiä; tai kolmea lahjaa, jotka he toivat Jeesukselle!) | |
 |
’Neljä kutsuvaa lintua’ (alunperin ’neljä kolli-lintua’ – vanha nimitys mustarastasille!) ovat Raamatun Uuden testamentin neljä evankeliumia. (Ne voisivat tarkoittaa myös neljää suurta Vanhan testamentin profeettaa ; tai neljää maailmanlopun ratsumiestä!) | |
 |
’Viisi kultaista rengasta’ ovat viisi aistia. (Ne voivat tarkoittaa myös Raamatun viittä ensimmäistä kirjaa, joita kutsutaan myös Pentateukiksi, Mooseksen kirjoiksi tai Tooraksi.) | |
 |
’Kuusi munivaa hanhea’ ovat kuusi luomispäivää. | |
 |
’Seitsemän joutsenta uimassa’ ovat seitsemän ’vapaata taitoa’, joita opiskeltiin keskiaikaisissa yliopistoissa. (Ne voivat tarkoittaa myös Pyhän Hengen seitsemää lahjaa. ) | |
 |
Kahdeksan piikaa lypsämässä’ ovat kahdeksan autuutta, Jeesuksen opetuksia onnellisuudesta. (Ks. Matt. 5:3-10) | |
 |
’Yhdeksän tanssivaa naista’ ovat kreikkalaisen mytologian yhdeksän muusaa. (Tanssivat naiset voivat tarkoittaa myös Pyhän Hengen hedelmiä. ) | |
 |
’Kymmenen herraa hyppäämässä’ ovat Raamatun kymmenen käskyä. (Ks. 2. Mooseksen kirja 20) | |
 |
’Yksitoista pillipiippua soittavat’ edustavat yksitoista tuhatta kristinuskon puolesta marttyyrikuoleman (surmansa) saanutta. (Putkimiehet, jotka soivat, voisivat tarkoittaa myös yksitoista Jeesuksen uskollista opetuslasta.) | |
 |
”Kaksitoista rumpalia rummuttamassa” olivat Jeesuksen kaksitoista opetuslasta (Ne voisivat tarkoittaa myös Apostolien uskontunnustuksen kahtatoista kohtaa!) |
Kuinka monta lahjaa joulun kahdessatoista päivässä on yhteensä?
Jos saisit kaikki lahjat, mitä laulussa lukee, saisit 364!
Päivä 1 – saa 1 lahjan
Päivä 2 – saa 3 lisälahjaa, eli yhteensä 4 lahjaa
Päivä 3 – saa 6 lisälahjaa, eli yhteensä 10 lahjaa
Päivä 4 – saa 10 lisälahjaa, eli yhteensä 20 lahjaa
Päivä 5 – saa 15 lisälahjaa, eli yhteensä 35 lahjaa
Päivä 6 – saa 21 lisälahjaa, eli yhteensä 56 lahjaa
Päivä 7 – saa 28 lisälahjaa, yhteensä 84 lahjaa
Päivä 8 – saa 36 lisälahjaa, yhteensä 120 lahjaa
Päivä 9 – saa 45 lisälahjaa, yhteensä 165 lahjaa
Päivä 10 – saa 55 lisälahjaa, yhteensä 220 lahjaa
Päivä 11 – saa 66 lisälahjaa, yhteensä 286 lahjaa
Päivä 12 – saa 78 lisälahjaa, yhteensä 364 lahjaa.
Laulakaa yhdessä joulun kahdentoista päivän laulua! (eri sivustolla)