Artículo en Español
Tämän artikkelin tarkoituksena on selventää aihetta, josta on viime aikoina keskusteltu kristillisen kirkon sisällä. Tavoitteenamme on tarjota Totuus, sillä uskomme vilpittömästi, että Totuus ”vapauttaa”. (Joh. 8:32) Jeesus tuli ”julistamaan vangeille vapautta”. (Luuk. 4:18)
1. Mikä on Raamatun kanta homoseksuaalisuuteen?
Kaiken opetuksen ja käytännön on oltava linjassa Raamatun kanssa, koska se on Jumalan Sana. (II Tim. 3:16) On olemassa lukuisia mielipiteitä, jotka perustuvat ”perinteeseen”, ”järkeen” ja ”kokemukseen”. Kirkko kuitenkin alistaa perinteen, järjen ja kokemuksen Raamatulle. Kristillisestä näkökulmasta kaikki ”totuus” on pätevä vain siinä määrin kuin se on Jumalan sanan mukaista. Katsotaanpa, mitä Raamattu sanoo homoseksuaalisesta käyttäytymisestä.
A. 3. Moos. 18:22
”Älä makaa miehen kanssa niin kuin naisen kanssa; se on kauhistus.”
B. 3. Moos. 20:10-16
10 ”Jos mies tekee aviorikoksen lähimmäisensä vaimon kanssa, niin sekä avionrikkoja että avionrikkoja surmataan totisesti. 11 Jos mies makaa isänsä vaimon kanssa, hän on paljastanut isänsä alastomuuden; molemmat heistä surmataan totisesti; heidän verensä on heidän päällään. 12 Jos mies makaa miniänsä kanssa, surmataan heidät molemmat; he ovat syyllistyneet perversioon, ja heidän verensä on heidän päällänsä. 13 Jos mies makaa miespuolisen miehen kanssa niinkuin naisen kanssa, niin he molemmat ovat tehneet kauhistusta; heidät on surmattava; heidän verensä on heidän päällänsä. 14 Jos mies ottaa naisen ja vieläpä tämän äidin, se on turmelusta; hänet ja heidät poltettakoon tulessa, ettei teidän keskuudessanne tapahtuisi turmelusta. 15 Jos mies makaa eläimen kanssa, niin hänet on surmattava, ja eläin on teurastettava. 16 Jos nainen lähestyy jotakin eläintä ja makaa sen kanssa, surmatkaa nainen ja eläin; heidät surmataan totisesti; heidän verensä on heidän päällään.”
Kuolemalla rangaistavista seksuaalisista synneistä insesti, aviorikos, eläimellinen sukupuolisiveellisyys ja homoseksuaalisuus asetetaan kaikki samaan luokkaan. Juutalaisuus kielsi yksiselitteisesti homoseksuaalisuuden perustuen Herran 3. Mooseksen kirjassa antamaan ”pyhyyssääntöön”. Juutalaisuus suhtautui yksiselitteisesti homoseksuaalisiin suhteisiin; ne olivat kauhistus. Raamatussa ei ole yhtään sanaa Genesiksestä Ilmestyskirjaan, joka suvaitsisi homoseksuaalisia käytäntöjä. Päinvastoin se tuomitaan yleisesti ja yksiselitteisesti.
B1. Vastaväite 3. Mooseksen kirjan teksteille. Monet Tanakhin (Vanhan testamentin) lait tulivat vanhentuneiksi uuden liiton myötä.
Tämä on perusteltu väite. Esimerkiksi 3. Mooseksen kirja 19:19 sanoo: ”Sinun on pidettävä minun säädökseni. Älä anna karjasi lisääntyä toisenlaisen kanssa. Älä kylvä peltoosi kahdenlaista siementä, äläkä käytä vaatetta, jonka kangas on tehty kahdesta eri aineesta.”
Mitkä käskyt ovat edelleen voimassa kirkolle tänä päivänä ja mitkä ovat vanhentuneita? Vanhan testamentin ”rituaalilakeja” ja ”moraalilakeja” on yritetty erottaa toisistaan. Rituaalilakeja (ruokavaliolaki, ympärileikkauslaki ja joukko ”ulkoisia” lakeja) olivat ne lait, joiden tarkoituksena oli erottaa Israel pakanallisista naapureistaan ulkonäöltään ja muodoltaan. Nämä olivat lakeja, jotka koskivat nimenomaan Israelia eivätkä kansoja. Moraalisten lakien – kuten sukupuolisyntien – sanottiin olevan ajattomia (ja niitä sovellettiin Israeliin ja kansoihin) ja siksi niitä sovellettiin myös uuteen liittoon. Näillä erotteluilla on huomattava painoarvo, mutta ”rituaalilakien” ja ”moraalilakien” välillä ei kuitenkaan ole selkeää systematisointia ja erottelua. Tästä syystä Uutta testamenttia on analysoitava.
C. 1. Kor. 6:9-11
9 Vai ettekö te tiedä, että väärät eivät peri Jumalan valtakuntaa? Älkää pettäkö itseänne: eivät sukupuolisiveettömät, epäjumalanpalvelijat, avionrikkojat, homoseksuaalisuutta harjoittavat miehet, 10 varkaat, ahneet, juopot, paheksujat, herjaajat ja huijarit peri Jumalan valtakuntaa. 11 Ja sellaisia olivat muutamat teistä. Mutta teidät pestiin, teidät pyhitettiin, teidät vanhurskautettiin Herran Jeesuksen Kristuksen nimessä ja meidän Jumalamme Hengessä.”
Kuten edellä olevasta tekstistä nähdään, Uudessa testamentissa pidetään nimenomaisesti kiinni seksuaalisuutta koskevista laeista, jotka Vanhassa testamentissa määrättiin Jumalan kansalle. Tämä poistaa näennäisen epäselvyyden siitä, mitkä leeviläiset seksuaalisuuslait ovat edelleen voimassa kirkossa tänä päivänä. Uusi testamentti vahvistaa johdonmukaisesti Toorassa olevat seksuaalilainat. Edellä oleva teksti osoittaa nimenomaisesti Raamatun opetuksen, jonka mukaan homoseksuaalisuutta pidetään syntisenä sekä vanhassa että uudessa liitossa.
Tämä toistetaan 1. Timoteuksen kirjeessä 1:9-10: ”ymmärtäen sen, että lakia ei ole säädetty vanhurskaille, vaan laittomille ja tottelemattomille, jumalattomille ja syntisille, epäpyhille ja epäpyhille, isiään ja äitejään lyöville, murhaajille, 10 sukupuolisiveettömille, homoseksuaalisuutta harjoittaville miehille, orjuuttajille, valehtelijoille, väärästä valasta valehtelijoille ja kaikelle muulle, mikä on vastoin tervettä oppia, 11 sen evankeliumin mukaisesti, joka on minulle uskottu siunatun Jumalan kunnian evankeliumista.”
Kreikankieliset sanat ”malakoi” ja ”arsenokoitai” käännetään edellä olevissa teksteissä ”miehiksi, jotka harjoittavat homoseksuaalisuutta”. Uuden testamentin Paavalin tutkijat, kuten Richard Hays (Hays 1996, 382) ja Robin Scroggs (Scroggs 1983, 106-108), ovat vakuuttavasti osoittaneet, että nämä sanat ovat suoria johdannaisia edellä olevasta 3. Mooseksen kirjan 18:22 & 20:13:sta (vrt. mishkav zakur – ”makaaminen miehen kanssa”. (Septuaginta (kreikankielinen Vanha testamentti) 3. Mooseksen kirjan 20:13:sta sanoo: ”Joka makaa miehen kanssa kuin naisen kanssa (meta arsenoskoiten gynaikos), he molemmat ovat tehneet kauhistusta”. ” Tästä idiomista on keksitty substantiivi arsenokoitai. Siksi Paavalin käyttämä termi edellyttää ja vahvistaa uudelleen pyhyyssäännöstön tuomitsevan homoseksuaaliset teot. Richard Hays, 1994, 7)
Nykyaikaiset käännökset (ESV, NIV, NKJV, NASB, HCSB, NLT, RSV (1952)) kääntävät nämä sanat vastaavasti. NRSV kääntää kreikankieliset sanat ”miespuoliset prostituoidut” sanalla ”malakoi” ja ”sodomiitit” sanalla ”arsenokoitai.”
Seuraavasti näissä kohdissa kreikankielinen sana ”porneia”, joka on käännetty ”seksuaalisesti moraalittomaksi”, käsittää kaikki seksuaalisesti poikkeavan käyttäytymisen muodot. Seksuaalisesti poikkeavan käyttäytymisen viitekehys oli Raamattu, jossa ”seksuaalinen moraalittomuus” koostui kaikista seksuaalisista suhteista miehen (miehen) ja vaimon (naisen) välisen avioliiton ulkopuolella. (3. Moos. 18:6-30.) Kiellot ”porneiaa” (seksuaalista moraalittomuutta tai haureutta) vastaan esiintyvät Uudessa testamentissa ainakin 25 kertaa, usein Jeesuksen suusta. (Mark. 7:21)
1. Kor. 6:9-11:ssä tai 1. Tim. 1:10:ssä Paavali ei väittele siitä, onko homoseksuaalisuus synnillistä käyttäytymistä, sen enempää kuin hän väittelee siitä, ovatko epäjumalanpalvelus, juopottelu, varkaus tai aviorikos syntiä. Paavali yksinkertaisesti toteaa, että tällainen käyttäytyminen (johon homoseksuaalisuus yksiselitteisesti kuuluu) on ristiriidassa uuden elämän kanssa Messias Jeesuksessa. Hän varoittaa seurakuntaa, että ihmiset, jotka harjoittavat tällaista käytöstä, eivät pääse Jumalan valtakuntaan. On myös selvää, että jotkut seurakunnassa olivat harjoittaneet homoseksuaalisuutta entisessä elämässään eli ennen uuteen elämään pääsyä Kristuksessa. Siksi kaikki ihmiset voidaan potentiaalisesti lunastaa homoseksuaalisuudesta, kuten mistä tahansa hengellisestä paheesta.
D. Room. 1:24-26
24 Sentähden Jumala antoi heidät sydämensä himoissa epäpuhtauteen, ruumiinsa häpäisemiseen keskenään, 25 koska he vaihtoivat totuuden Jumalasta valheeseen ja palvoivat ja palvelivat enemmän luotua kuin Luojaa, joka on siunattu iankaikkisesti! Aamen. 26 Tästä syystä Jumala antoi heidät häpeällisille intohimoille. Sillä heidän naisensa vaihtoivat luonnolliset suhteet luonnonvastaisiin suhteisiin; 27 ja miehet luopuivat niin ikään luonnollisista suhteista naisiin ja ajautuivat intohimoon toisiaan kohtaan, miehet tekivät häpeällisiä tekoja miesten kanssa ja saivat itselleen ansaitun rangaistuksen erehdyksestään.”
Tässä kohdassa Paavali osoittaa seuraukset, joita siitä aiheutuu, että Jumala (1:24,26,28) sallii ihmiskunnan seurata omia halujaan ja intohimojaan. Jumalan viha ei tässä kohdassa ole vastaus paheeseen, vaan pahe on Jumalan vihan seuraus. Toisin sanoen Jumalan rangaistus ihmiskuntaa kohtaan on siinä, että hän sallii ihmisen seurata omia mielitekojaan. Ihmiskunnan hillitsemättömät halut ovat ”para physin” eli ”luonnon vastaisia”. Siksi Jumalan rangaistus on pohjimmiltaan sitä, että hän antaa ihmiskunnan ”luonnottomien” halujen kulkea omaa rataansa. Se, että sekä naiset että miehet vaihtavat luonnolliset (kata physin) suhteet luonnonvastaisiin (para physin) suhteisiin, on Paavalille riittävä todiste siitä, että ”Jumalan viha on paljastunut”. (1:18)
Kiitos, ”evankeliumi on Jumalan voima pelastukseksi jokaiselle, joka uskoo”. (Room. 1:16) Jumalan viha voidaan torjua ristin voimalla, jolla on kyky korvata ”turmeltunut mielemme” (Room. 1:28) ”Kristuksen mielellä” (Fil. 2:5), jonka halut ovat Jumalan tahdon ja tarkoituksen mukaisia – kata physin.
D1. Vasta-argumentti Room. 1.24-26:lle – Homoseksuaalisuus on joillekin ”luonnollista”.
Yleinen nykyaikainen argumentti homoseksuaalisen käyttäytymisen puolesta on se, että se on todellakin joillekin ”luonnollista”, eli jotkut ihmiset ovat syntyneet homoseksuaalisen taipumuksen kanssa. Tämä logiikka tuottaa moraalin, joka perustuu henkilökohtaiseen taipumukseen tai siihen, mikä on henkilökohtaisesti ’luonnollista’. Jos olen ’luonnostaan’ kiinnostunut samasta sukupuolesta, sen täytyy siis olla hyvä. Kristillinen opetus ei ole ristiriidassa sen kanssa, että ihmiskunta on ’luonnostaan’ taipuvainen asenteisiin ja käyttäytymiseen, jotka ovat luonnostaan väärin. Mitä sitten, jos olen luonnostani itsekäs, väkivaltainen tai taipuvainen riippuvuuteen, aviorikokseen tai pedofiliaan? Tekeekö tämä ”luonnollinen taipumus” siitä siis ”hyvän” asian? Raamattu opettaa, että jokaisen ihmisen luonto on turmeltunut ja Jumalan on uudistettava se. Siksi Kristus. Näin ollen kaikki ihmiset syntyvät luonnostaan moniin paheisiin ~ kristittyinä me luotamme siihen, että Jumala tuottaa meissä UUDEN ’luonnollisen’, joka on Kristuksessa tapahtuvan uuden syntymän tuote. ”Jos joku on Kristuksessa, hän on uusi luomus. Vanha on mennyt ohi, katso, uusi on tullut.” (2. Kor. 5.17) Tämän vuoksi Jeesus sanoo, että päästäkseen Jumalan valtakuntaan ihmisen on ”synnyttävä uudelleen”. (Joh. 3:3)
2. Jeesus ei koskaan puhunut suoraan homoseksuaalisuudesta.
Jotkut ihmiset ovat väittäneet, että koska Jeesus ei koskaan suoraan kohdannut homoseksuaalisuuden aihetta, hän siksi hiljaisesti suvaitsi sen. Tämä on argumentti hiljaisuudesta. Tähän perusteluun on ainakin kolme vastalausetta.
A. Jeesus ei koskaan puhu suoraan eläimellisyydestä tai pedofiliasta. Tämä poissaolo ei puolla niiden hiljaista sisällyttämistä lunastettujen elämäntapaan.
B. Jeesus kohtaa suoraan ”porneian” (Matt. 15:19) (usein käännetty joko haureudeksi tai sukupuoliseksi moraalittomuudeksi), joka sisälsi kaiken seksuaalisen käyttäytymisen avioliiton siteen ulkopuolella yhden miehen ja yhden naisen välillä. Jeesus puhuu siis itse asiassa suoraan homoseksuaalisesta käytännöstä. Muistakaa, että ensimmäisen vuosisadan juutalaisuus tunnusti yleisesti homoseksuaalisen käyttäytymisen synnilliseksi, kuten se tunnusti aviorikoksen ja kaikki muutkin heteroseksuaalisen avioliiton siteen ulkopuoliset suhteet.
C. Jeesuksen tarkoituksena ei ole kumota Mooseksen lakia.
17 ”Älkää luulko, että minä olen tullut kumoamaan lakia tai profeettoja; minä en ole tullut kumoamaan niitä, vaan täyttämään ne. 18 Sillä totisesti, totisesti minä sanon teille: ennen kuin taivas ja maa katoavat, ei yksikään iota, ei piste, katoa laista, ennen kuin kaikki on täytetty. 19 Sentähden, joka hellittää yhdenkin näistä vähäisimmistä käskyistä ja opettaa muita tekemään samoin, sitä kutsutaan taivasten valtakunnassa vähäisimmäksi, mutta joka noudattaa niitä ja opettaa niitä, sitä kutsutaan taivasten valtakunnassa suureksi. 20 Sillä minä sanon teille: jos teidän vanhurskautenne ei ylitä kirjanoppineiden ja fariseusten vanhurskautta, ette koskaan pääse taivasten valtakuntaan.” Matt. 5:17-20
”Kristuksen laki” oli monessa suhteessa ”vaikeampi” kuin Mooseksen laki, koska Jeesus käski totella lain alkuperäistä tarkoitusta. Kun laissa murha oli ”tuomion alainen” (Matt. 5:21), nyt ”viha on tuomion alainen”. (Matt. 5:22) ja ”helvetin tuleen”. Kun aviorikos oli laissa kielletty, nyt ”himokas aikomus” tuomitaan, koska se todellakin on aviorikoksen lähde. Yhteenvetona voidaan todeta, että Messias ei tullut kumoamaan lakia, vaan täyttämään sen alkuperäistä tarkoitusta.”
3. ”Homoseksuaalisuus on joillekin ”luonnollista”. Jumala ei haluaisi kieltää ihmisen ”luonnollista taipumusta.”
Ensiksi edellä Room. 1:24-26:sta käymässämme keskustelussa näimme, että homoseksuaalinen käyttäytyminen ei ole luonnollista, vaan se on itse asiassa ”luonnonvastaista”. Samaan aikaan, koska Jumala on sallinut ihmisen seurata ”turmeltuneita” taipumuksiaan – homoseksuaalinen käyttäytyminen voi vaikuttaa ”luonnolliselta” langenneessa maailmassamme. Juuri tämän vuoksi nykyinen perinteinen viisaus noudattaa omaa reseptiä onnellisuuden saavuttamiseksi on resepti tuhoon. Usein ”luonnolliset” taipumuksemme onnellisuuteen ovat itse asiassa taipumuksia turmelukseen. Raamattu opettaa, että emme ole vapaita tekemään syntiä, vaan olemme itse asiassa ”synnin orjia”. (Room. 6:17)
Riippumatta omista taipumuksistamme, oppaamme siihen, mikä on ”luonnollista” ja ”hyvää”, on Raamattu. On syytä huomata, että Jumalan vastenmielisyys ”pahaa” käyttäytymistä kohtaan juontuu siitä tiedosta, että synti on voima, joka tuhoaa Jumalan luotuja. Jumalan toiveena on, että synti ei tuhoa hänen luotujaan, vaan vapauttaa ne sen turmelevasta voimasta.
”Varas tulee vain varastamaan ja tappamaan ja tuhoamaan. Minä tulin, että heillä olisi elämä ja että heillä olisi sitä yltäkyllin.” Joh. 10:10
3.a ”Jos Paavali olisi kohdannut yksiavioisia, yhteisymmärrykseen perustuvia samaa sukupuolta olevien suhteita, hän olisi kannattanut niitä. Paavali tuomitsee vain hyväksikäyttösuhteet.”
Aluksi, jos luet Room. 1:27, Paavali toteaa yksiselitteisesti, että kyse on kahden suostumuksellisen miehen välisestä suhteesta: ”Samoin miehet luopuivat luonnollisista suhteista naisiin ja intohimoisesti himoitsivat toisiaan”. Paavalilla ei ole mielessä minkäänlaista hyväksikäyttöä. Toiseksi, kreikkalais-roomalaisessa kulttuurissa tunnettiin hyvin aikalaisia, 1. vuosisadan esimerkkejä ei-eksploitaatiohenkisistä homoseksuaalisista suhteista. Robert Gagnon, merkittävin homoseksuaalisten käytäntöjen ja Raamatun tutkija, mainitsee esseessään A Book Not To Be Embraced (Kirja, jota ei saa syleillä) Aristofanesin puheen Platonin Symposiumissa ja Kallikratidaksen puheen pseudolukialaisessa teoksessa Affairs of the Heart (Sydämen asiat) kahtena varteenotettavana esimerkkinä, jotka tunnettiin 1. vuosisadalla kreikkalais-roomalaisessa maailmassa ja jotka kuvaavat yhteisymmärrykseen perustuvaa harrastusta. Filon Aleksandrialainen (25 eKr. – 50 jKr.) kommentoi Platonin Symposiumia – joka tunnettiin hyvin 1. vuosisadalla . Gagnon siteeraa muita primaarilähdeaineistoja (mukaan lukien Plutarkhos – 45-120 jKr.), jotka osoittavat, että homoseksuaalisuus oli olemassa yhteisymmärryksessä apostoli Paavalin aikakontekstissa.
Yhteenvetona voidaan todeta, että Paavali viittaa Room. 1:27:ssä selvästi kahden yhteisymmärryksessä olevan henkilön väliseen homoseksuaaliseen toimintaan. Toiseksi, kuten on odotettavissa, Paavalin ajassa ja kulttuurissa oli esimerkkejä yhteisymmärrykseen perustuvista, ei-eksploitaatiohakuisista homoseksuaalisista suhteista. Paavali oli siis tietoinen yhteisymmärrykseen perustuvasta homoseksuaalisesta käytännöstä – ja hän kieltää sen selvästi – kaikissa muodoissaan.”
4. Kristittyjä kielletään ”tuomitsemasta toisia.”
”Joka on keskuudessanne synnittömänä, heittäköön ensin kiven häntä kohti.” (Joh. 8:7)
”Älkää tuomitko, ettei teitä tuomittaisi”. Sillä sillä tuomiolla, jonka julistatte, teidät tuomitaan, ja sillä mitalla, jota käytätte, teille mitataan.”” (Matt. 7:1-2)
Joidenkin kristittyjen mielestä homoseksuaalisen käyttäytymisen julistaminen synnilliseksi on farisealaista tuomitsemista. Kahteen yllä olevaan tekstiin vedotaan usein tämän ajatuksen tueksi.
Ensiksi: Joh. 8:7:ssä fariseukset (uskonnolliset johtajat) tuovat aviorikoksesta kiinni jääneen naisen. Kun Jeesus sanoi: ”Joka teistä on synnitön, se heittäköön häntä ensin kivellä.” Uskommeko, että Jeesus edisti eräänlaista amoralismia – ”Jokaiselle omansa”, kuten sanoisimme? Oliko Jeesus välinpitämätön syntiä kohtaan? Salliiko Jeesus tällaisen käyttäytymisen, koska ”kukaan ei ole täydellinen”? Vastaus tähän kysymykseen löytyy tämän kertomuksen viimeisestä jakeesta, jota harvemmin siteerataan: ”älkääkä tästä lähtien enää tehkö syntiä”. (Joh. 8:11b) Jeesus käsitteli tässä kertomuksessa kahta ongelmaa, aviorikoksen virhettä sekä tekopyhyyttä. Jeesus ei selvästikään kannattanut ”laissez faire” -lähestymistapaa kristinuskoon. Jeesus ei suvainnut sen enempää fariseusten tekopyhyyttä kuin naisen aviorikostakaan. Jeesus asettui vastakkain molempien ongelmien kanssa.
On totta, että Jeesus varoittaa ihmisen luonnollisesta kiusauksesta olla kohtuuttomasti huolissaan toisten synneistä ilman, että hän olisi samalla tavoin huolissaan omista paheistaan. Meitä todellakin varoitetaan tekopyhästä tuomitsemisesta. Tästä syystä Jeesus sanoo: ”Vai kuinka voit sanoa veljellesi: ’Anna minun poistaa pilkku silmästäsi’, kun omassa silmässäsi on pölkky?”. Sinä tekopyhä, ota ensin tukki pois omasta silmästäsi, niin näet selvästi ottaaksesi pilkun pois veljesi silmästä.”” Matt. 7:4-5. Yhteenvetona voidaan todeta, että edellä mainitut kohdat eivät esitä Jeesusta, joka suhtautuu välinpitämättömästi syntiseen käyttäytymiseen. Ne eivät myöskään anna kristityille valtuuksia vaieta synnin edessä. Jeesus kohtaa selvästi sekä synnin että syntisen, mutta varoittaa tekopyhyydestä näin tehdessään.
5. Jeesus hyväksyi aikansa sosiaaliset hylkiöt (spitaaliset, prostituoidut, veronkerääjät jne.) Jeesus siis hyväksyy homoseksuaalisen elämäntavan.
Jeesuksen toiminta antaa meille oikean määritelmän ”hyväksymiselle”. Ensinnäkin Jeesus vietti huomattavan paljon aikaa ”sosiaalisesti hylkiöiden” kanssa. Tämä on ilmeistä jokaiselle, joka lukee evankeliumeja.
”Ihmisen Poika on tullut syömään ja juomaan, ja te sanotte: ’Katsokaa häntä!’. Ahmatti ja juoppo, veronkerääjien ja syntisten ystävä!’. Luuk. 7:34
Jeesusta arvosteltiin usein hänen läheisestä seurastaan ”syntisten” kanssa. Kysymys kirkolle on: ”Mikä oli seurustelun tarkoitus?”. Koskiko Jeesus spitaaliseen ja jätti hänet spitaaliseksi? Vierailiko Jeesus avionrikkojalla, prostituoidulla, ahneella, itseriittoisella ja veronkerääjällä ja vahvisti heidän vastaavanlaisensa vankeuden? Ei. Kussakin tapauksessa Jeesus kohtasi orjuuden ongelman ja kutsui vapauteen. Tulokset vaihtelivat. Joissakin tapauksissa ”syntiset” tunnustivat vankeutensa ja vapautuivat (samarialainen nainen, Joh. 4; Sakkeus, Luuk. 19). Toisissa tapauksissa syntinen lähti pois kantaen kahleitaan (Rikas nuori mies, Mark. 10:17-31). Asia on selvä: Jeesuksen yhteys ”syntisiin” motivoitui halusta nähdä lunastusta; se ei ollut yhteys, joka vahvisti paheellisuutta.
6. Voinko olla ”homo” ja kristitty?
On monia ihmisiä, jotka vilpittömästi uskovat, että heidän inhimillinen identiteettinsä on erottamattomasti sidoksissa heidän seksuaalisuuteensa. Raamattu haastaa tuon ajatuksen. Ensisijainen identiteettimme kristittyinä on liitossamme Kristuksen kanssa (Ef. 2:6). ”Kristus on teidän elämänne.” (Kol. 3:4.) Seuraajina meiltä kaikilta edellytetään, että jätämme ”itsemme” ristille ja ”seuraamme”. (Mark. 8:34) Seksuaaliset vetovoimamme eivät muodosta inhimillisen identiteettimme perustaa – Kristus muodostaa sen perustan, ja kaikkien on alistuttava hänelle. Identiteettimme syntyy siitä, mitä Jumala sanoo meistä Sanassaan. Se ei tarkoita vetovoimiemme kieltämistä tai piilottelua – varsinkaan niiden, jotka eivät selvästikään kuulu valtakuntaan. Kaikilla kristityillä on vetovoimia ja haluja, jotka eivät vastaa uutta luonnettamme Kristuksessa. Raamattu kutsuu näitä ”petollisiksi haluiksi”, jotka ovat osa vanhaa luontoamme. (Ef. 4:22) Nämä ovat syntejä, jotka ”piirittävät” tai ”sotkevat”; syntejä, joita meitä kehotetaan ”jättämään syrjään”. (Hepr. 12:1) Jos olet kristitty ja sinulla on samaa sukupuolta koskeva vetovoima, sinun on ensin hyväksyttävä Jumalan sana, että tämä ei ole Isältä tuleva vetovoima. Älä joudu kiusaukseen (kuten monet ovat valitettavasti ja viisaasti tehneet) luoda ”jumalaa”, joka hyväksyy tunteesi, ajatuksesi, vetovoimasi ja tekosi. Olkaa samaa mieltä Jumalan ja Hänen Sanansa kanssa – joka on annettu meille lunastaaksemme meidät orjuudesta. Vain Jumala voi määritellä todellisuuden. Kiusaukset ovat osa opetuslapsen elämää (Matt. 6:13) ja niitä voidaan vastustaa Jumalan uskollisuudella lapsiaan kohtaan (1. Kor. 10:13) Kiusauksiemme toteuttaminen on eri asia. 1. Kor. 6:9-11 (edellä) tekee kuitenkin selväksi, että ihmisiä voidaan eksyttää luulemaan, että homoseksuaalisen käyttäytymisen harjoittaminen sopii yhteen kristityn elämän kanssa. Se ei ole sitä (missään muodossa), ja ihmiset, jotka harjoittavat homoseksuaalista käyttäytymistä (kuten heteroseksuaalista irtosuhdetta), eivät peri Jumalan valtakuntaa. Raamattu ei yksinkertaisesti keksi mitään mahdollista skenaariota homoseksuaaliselle käytökselle tai identiteetille.
7. Johtopäätös
Yhteenvetona voidaan todeta, että Raamatun kaanon esittää yksiselitteisesti homoseksuaalisen käytöksen olevan osa ihmisen turmelusta. Ei voi olla rehellistä raamatuntulkintaa, joka vahvistaisi tämän käyttäytymisen missään muodossa. Raamatussa ei ole yhtään sanaa, joka suvaitsee tai tukee homoseksuaalista käyttäytymistä. Homoseksuaaliset käytännöt, kuten mikään muukaan poikkeava käyttäytyminen, eivät ole peruuttamattomia. Vaikka Raamattu opettaa, että me kaikki synnymme vääryyteen – Raamattu opettaa yhtä lailla, että evankeliumin voima on mahtavampi kuin synnin ja sen monien ilmenemismuotojen voima.
Kirkon olisi hyvä olla läheisemmässä yhteydessä ”syntisiin”. Liian usein kirkoista ei ole tullut suolaa ja valoa omille yhteisöilleen, vaan niistä on tullut samanhenkisten ”uskonnollisten ihmisten” sosiaalisia kerhoja. Jos kristityt eivät seurustele 2000-luvun spitaalisten ja veronkantajien kanssa, olemme menettäneet kutsumuksemme. Kristuksen ruumiin tulisi etsiä ja rakastaa homoseksuaaleja, kuunnella tarkkaan heidän tuskaansa, kamppailujaan ja samaa sukupuolta olevia vetovoimia ja johdattaa heidät vapauteen, joka tulee uskon ja parannuksen kautta Jeesukseen Pyhän Hengen voiman kautta.
”Hän murtaa peruuntuneen synnin voiman,
Hän vapauttaa vangin,
Hänen verensä voi tehdä saastaisimmankin puhtaaksi,
Hänen verensä kelpasi minulle.”
Charles Wesley, 1739
(käännynnäisensä ensimmäisen vuosipäivän muistoksi)
Artikkeli kirjoittaja: Sky Cline – yhteydenotto Twitterissä.