Heqetin kultin alku ajoittuu ainakin varhaisdynastiselle kaudelle. Hänen nimensä oli osa joidenkin Helwaniin haudattujen toisen dynastian korkea-arvoisten henkilöiden nimiä, ja se mainittiin Wepemnofretin stelassa ja Pyramiditeksteissä. Varhaisia sammakkopatsaita pidetään usein hänen kuvauksinaan.
Heqetiä pidettiin Khnumin vaimona, joka muovasi uusien lasten ruumiit savenvalajan pyörällään.
Osiris-myytissä Heqet oli se, joka puhalsi syntyessään elämän Horuksen uuteen ruumiiseen, sillä hän oli syntymän viimeisten hetkien jumalatar. Kun Horuksen syntymä liittyi läheisemmin Osiriksen ylösnousemukseen, myös Heqetin rooli liittyi läheisemmin ylösnousemukseen. Lopulta tämä assosiaatio johti siihen, että hänen amulettinsa saivat kristillisellä aikakaudella lauseen Minä olen ylösnousemus sekä ristin ja karitsan symboliikkaa.
Qusista löydettiin Horukselle ja Heqetille omistettu temppeli, joka ajoittui ptolemaiolaiskaudelle.
Horukselle ja Heqetille omistettu temppeli, joka ajoittui ptolemaiolaiskaudelle.
Horus ja Heqet olivat hedelmällisyyden jumalatar, joka yhdistettiin nimenomaisesti Niilin tulvimisen viimeisiin vaiheisiin ja näin ollen myös maissin itämiseen, ja näin ollen Heqetistä tuli myös yhdistetty synnytyksen viimeisiin vaiheisiin. Tämä assosiaatio, joka näyttää syntyneen keskimmäisen valtakunnan aikana, toi hänelle nimityksen synnytystä kiirehtivä jumalatar (vrt. Heqetin rooli Westcar-papyruksen tarinassa The Birth of the Royal Children). Jotkut sanovat, että – vaikka mitään muinaisegyptiläistä termiä ”kätilö” ei varmuudella tunneta – kätilöt kutsuivat itseään usein Heqetin palvelijoiksi ja että hänen papittarensa saivat kätilökoulutusta. Naiset käyttivät synnytyksen aikana usein hänen amulettejaan, joissa Heqet oli kuvattu sammakkona, joka istuu lootuksessa.