Missään muualla Raamatussa ei esitetä raamatullisia arvoja ytimekkäämmin. Mitä käskyt sitten ovat, ja mitä ne merkitsevät meille tänään? Raamattu opettaa, että saamme oikeuden Jumalan kanssa hänen armostaan, uskon kautta – ei noudattamalla Vanhan testamentin lakia. Nämä kymmenen käskyä ovat kuitenkin moraalisia normeja, jotka heijastavat Jumalan pyhää luonnetta ja määrittelevät tavan, jolla hän haluaa ihmisten elävän. Tässä kuussa tarkastelemme aviorikoksen kieltävää käskyä, koska tämä asia on usein ja näkyvästi esillä uutisissa.
Jeesuksen Kristuksen evankeliumi on maailman toivo. Se on kaikin tavoin hyvä uutinen. Kun Jumala antoi Johannes Kastajalle tehtäväksi valmistaa tietä Herran Jeesuksen Kristuksen tulemiselle, Sakarja vakuutti hänet ”antamaan ihmisille tiedon pelastuksesta syntien anteeksiantamuksen kautta” (Luuk. 1:77).
Ilman tätä ihmeellistä toivoa Kristuksessa aviorikoksen kysymys jättäisi monet ihmiset täysin vaille toivoa. Joten, missä tilanteessa sitten oletkin, älä lopeta lukemista. Älkää erehtykö Jumalan asenteesta tässä asiassa. Aviorikos on syntiä, eikä syntiin pidä koskaan suhtautua kevyesti. Kaikki synti tuomitsee meidät pyhän Jumalan edessä. Raamattu sanoo selvästi, että ”kaikki ovat kääntyneet pois, he ovat yhdessä tulleet arvottomiksi; ei ole ketään, joka tekee hyvää, ei ainoatakaan.” (Room. 3:11-12)
Mutta muista, että Jeesus Kristus on meidän toivomme. Hän tuli tähän maailmaan Jumalan rakkauden tähden kaikkia syntisiä kohtaan. Kun Jeesus kuoli ristillä, hän otti päälleen kaikkien niiden synnit, jotka tekisivät parannuksen, tunnustaisivat syntinsä Herralle Jeesukselle ja ottaisivat hänet uskon kautta vastaan. Ja usko on Jumalan Pyhän Hengen meille antama ihmeellinen keino, jonka avulla otamme Jumalan sanansa todesta.
Raamattu kehottaa kaikkia syntisiä ”tekemään siis parannuksen ja kääntymään Jumalan puoleen, että Herralta tulisivat virkistyksen ajat” (Ap. t. 3:19). Juuri syntien tunnustaminen Jumalalle ja pelastuksen kannalta välttämätön parannuksen tekeminen näistä synneistä on olennainen keino, jonka avulla jopa aviorikoksen synti voidaan antaa anteeksi. Kun apostoli Paavali puhui ”kaikkien” syntien anteeksiantamisesta, hän lainasi Daavidia, joka kirjoitti psalmeissa: ”Autuaita ovat ne, joiden rikkomukset annetaan anteeksi, joiden synnit peitetään. Autuas on se, jonka syntejä Herra ei koskaan laske häntä vastaan” (Room. 4:7-8). Tämä on uskon rukous pelastuksen puolesta kaikille, jotka uskovat hänen nimeensä.
Mutta entä uskovat, jotka tekevät aviorikoksen? Jälleen kerran Raamattu on selvä. ”Jos me tunnustamme syntimme, niin hän on uskollinen ja vanhurskas ja antaa meille syntimme anteeksi ja puhdistaa meidät kaikesta vääryydestä” (1. Joh. 1:9). Me ja me viittaavat tässä yhteydessä kaikkiin niihin, jotka kuuluvat Herraan Jeesukseen Kristukseen ja ovat osa hänen perhettään. Tällaisen uskovan on tunnustettava aviorikoksen synti Jeesukselle, tehtävä parannus tuosta synnistä ja sitten ”menkää älkääkä enää tehkö syntiä!”
Juuri näin tapahtui naiselle, joka jäi kiinni juuri aviorikoksesta.
Fariseukset raahasivat hänet Herran Jeesuksen eteen ja vaativat, että hänet tuomittaisiin ilman parannuskeinoa. Jeesus nuhteli heitä ja käänsi naisen synnin heitä vastaan sanomalla: ”Jokainen teistä, joka on synnitön, heittäköön ensimmäisenä kiven häntä vastaan.” (Joh. 8:7)
Sanomattakin on selvää, että naisen syyttäjät alkoivat perääntyä ja kävellä pois hänen luotaan, koska he olivat kohdanneet totuuden synnin kaiken kattavasta todellisuudesta. Kaikki synti, Jeesus antoi ymmärtää, on syntiä – siitä riippumatta. Vaikka jotkin synnit vaikuttavat ja satuttavat ihmisiä heidän ihmissuhteissaan enemmän kuin toiset ja vaikka tietyt synnit aiheuttavat ankarampia yhteiskunnallisia ja hengellisiä rangaistuksia kuin toiset, kaikki synti lasketaan vääräksi Jumalan edessä, koska hän on pyhä ja puhdas eikä voi millään tavoin hyväksyä, sietää tai antaa anteeksi mitään syntiä. Näin oli tämän syntisen naisen kohdalla. Kaikkien avionrikkojien lunastava toivo piilee siinä, mitä Jeesus sanoi naiselle henkilökohtaisesti sen jälkeen, kun hän oli hoitanut niiden ihmisten närkästyksen, jotka huusivat, että hänet pitäisi tuoda oikeuden eteen: ”Nainen, missä he ovat? Eikö kukaan ole tuominnut sinua?”
Katsoen ympärilleen ja oikeutetusti hämmästyneenä nainen vakuutti, että kaikki hänen syyttäjänsä olivat jättäneet hänet yksin Jeesuksen kanssa. Tässä vaiheessa Jeesus sanoo hänelle: ”En siis minäkään tuomitse sinua. Mene nyt ja jätä syntinen elämäsi.” (Joh. 8:10-11)
Vau! Mikä toivon sanoma.
Katsotaanpa siis tarkemmin aviorikosta ja pohditaan, mitä Jumalalla on siitä sanottavaa.
Aviorikos on edelleen muotisana, joka herättää tunteita niin uskovissa kuin uskottomissakin. Sitä on kaikkialla, eikä se tunnu vetävän yhteiskunnassa mitään rajoja. Ihmiset kaikilta elämänaloilta sortuvat siihen – tavallisista ihmisistä filmitähtiin, poliitikkoihin, sotilaskenraaleihin, kuninkaallisiin ja kirkkojen jäseniin.
Ei kestä kauan, että aviorikoksesta kiinnijääneet alkavat keksiä tekosyitä kaikentyyppisiä, joita voi kuvitella. Syytökset kohdistetaan usein niihin, joita se eniten loukkasi ja joihin se eniten vaikutti, kun taas kunnian, rehellisyyden ja uskollisuuden kaltaiset kysymykset pompottelevat joka keskustelussa.
Perheet särkyvät usein, ja lasten elämät jäävät myrskyn murtamiksi ja kolhiintuneiksi. Aviorikoksessa ei ole mitään hyvää, eikä Jumala tarjoa pienintäkään tekosyytä kenellekään ihmiselle mistään syystä koskaan tehdä tätä raskasta syntiä Jumalaa ja lähimmäisiään vastaan.
Kaikki kymmenen käskyä heijastavat rakastavan ja vanhurskaan Jumalan luonnetta. Kun neljä ensimmäistä heijastavat ihmisen vertikaalista suhdetta Jumalaan, seuraavat kuusi heijastavat ihmisen horisontaalista suhdetta toisiinsa. Ja sieltä me löydämme tämän aviorikosta koskevan käskyn.
Käsityksiä aviorikoksen tarkasta merkityksestä esittävät usein ne, jotka yrittävät löytää ”porsaanreiän” synnilleen. Kun Jumala lausui sanat ”Älä tee aviorikosta”, hän vahvisti sen tosiasian, että mikä tahansa miehen ja naisen välinen seksuaalinen toiminta avioliiton ulkopuolella on aviorikosta.
Siten Jumala vahvisti kolme hyvin tärkeää asiaa. Ensinnäkin Hän vahvisti, että avioliiton tuli olla vain miehen ja naisen välinen. Toiseksi hän vahvisti, että tämän suhteen tuli olla yksiavioinen ja pysyvä. Kolmanneksi hän vahvisti aviosuhteen pyhyyden, jonka tuli olla tahraton. Avioliittosuhteen tuli olla pyhä.
Tässä näemme rakastavan Jumalan luonteen niin selvästi esillä. Mooseksen aikana pakanalliset kulttuurit tunkeutuivat israelilaisiin. Jumalan lakia häpäistiin, ja kultaisia vasikoita rakennettiin vaihtoehtoisiksi jumalallisen suojelun ja vapautuksen keinoiksi. Israelilaisten käyttäytyminen oli muuttumassa sen maailman peilikuvaksi, jossa he elivät. Mutta Jumala ei sietänyt sitä. Hänen liittonsa kansansa kanssa oli sidottu siihen, miten hän pysyy uskollisena ja totisena kaikille, jotka uskovat häneen. Miehen ja naisen välisen avioliittoliiton tulisi heijastaa tätä uskollisuutta. Jumala haluaa meidän pysyvän uskollisina toisillemme – aivan kuten hän pysyy uskollisena meille. Vain hänen tavallaan on merkitystä.