No verão de 2019, recebemos novas perguntas dos leitores sobre uma interpretação incomum do legado de São Patrício, uma que afirmava que o santo padroeiro da Irlanda era responsável pelo genocídio de uma tribo africana que eram supostamente os habitantes originais daquela ilha.
A teoria deu origem a muitos memes e posts nas redes sociais que nos últimos anos têm sido amplamente compartilhados, especialmente por volta de 17 de março, dia da festa de São Patrício. Os memes são frequentemente acompanhados por imagens que parecem mostrar homens brancos posando com pigmeus africanos.
Uma versão típica das reivindicações do meme:
“Os Twa pygmies da Irlanda, os habitantes originais. A fonte da lenda dos duendes. Quando se celebra o Dia de São Patrício é a celebração do genocídio deles”
A teoria foi bem resumida pelo autor e orador B.F. Nkrumah num vídeo amplamente partilhado no Facebook em Março de 2018:
A teoria não é apoiada por nenhuma evidência histórica, e como um conjunto de reivindicações factuais, pode ser descartada. Um historiador proeminente disse a Snopes que era, simplesmente, “um completo disparate”.
As origens da teoria “Twa” da pré-história irlandesa não são totalmente claras. No entanto, parece ser informada pelo que por vezes é referido como “afrocentrismo”, uma abordagem ao estudo histórico que enfatiza o papel e as realizações dos povos africanos na evolução da civilização ocidental. A teoria também parece ser influenciada pelo euhemerismo, uma vertente invulgar da pseudo-história que foi particularmente popular no século XIX.
Conteúdo
Os Twa (ou “Batwa”) são um povo indígena da região dos Grandes Lagos da África Central. Eles são às vezes referidos como pigmeus Twa, um termo antropológico denotando sua estatura relativamente curta.
Embora faltem alguns detalhes exatos sobre a vida de São Patrício, é geralmente aceito entre os historiadores que ele viveu no século V d.C., cresceu na Grã-Bretanha ocupada pelos romanos (provavelmente no País de Gales ou na costa oeste da Inglaterra), foi seqüestrado quando menino e levado para a ilha da Irlanda como escravo por seis anos, depois voltou para a Grã-Bretanha. Ele treinou como clérigo cristão e voltou para a Irlanda como missionário.
Uma das lendas ligadas a Patrick nos séculos que se seguiram à sua morte foi que ele baniu as cobras da Irlanda. Isto não é baseado de facto. Nenhum registro fóssil mostrou que as serpentes eram nativas da ilha da Irlanda, e o mito era provavelmente uma metáfora para a cristianização (e declínio do paganismo) pela qual Patrick e outros primeiros santos irlandeses são creditados.
As primeiras provas arqueológicas da habitação humana na ilha da Irlanda datam entre 10.640 e 10.860 a.C. Não existem provas de que os pigmeus Twa tenham colonizado a ilha em qualquer ponto da história, além do qual faz pouco sentido imaginar que um povo tradicionalmente caçador-animador que emergiu da África Central sem litoral tivesse a consciência geográfica ou conhecimentos técnicos para construir e velejar navios a milhares de milhas a noroeste.
Desenvolvimento da teoria
Encontramos várias iterações da teoria Twa da pré-história irlandesa. Uma versão, publicada em 2007 pelo site da comunidade Amen Ankh em Kansas City, Missouri, ofereceu o seguinte esboço:
Os melaninos índigo são o povo “Snake Headed” original da Irlanda. Nós somos os que foram expulsos (e/ou abatidos) em nome de um “santo” católico chamado Patrick, que ironicamente usava os símbolos de Ptah e Ausar. Os nossos antepassados negros do leste conheciam os poderes de todas as ervas, raízes e plantas indígenas como o trevo e o cardo. Nós somos os primeiros construtores e curandeiros de montes em todo o planeta. Isto brilha uma nova referência sobre o 1º REAL “Europeus”
Os Twa/Khoisan eram conhecidos como elfos, anões, ou pigmeus (uma calúnia sobre pequenos povos de descendência africana) que têm uma história anterior à história da linha do tempo Greco Roman Judeo de Adão e Eva por mais de 200.000 anos. O povo Twa antigo era nômade, viajaram e migraram por todos os continentes e ilhas do planeta, espalhando-se pela Irlanda do Norte, Alemanha e resto da Europa, e pelo continente asiático, e se estabeleceram nessas terras ocidentais, antes de qualquer influência dos romanos ou, mais tarde, da Igreja Católica Romana. Eles tiveram um impacto cultural, tecnológico e filosófico, e influenciaram os estabelecimentos das sociedades, conhecidos como pagãos ou druidas.
Uma das influências culturais que os druidas/Twa tiveram foi o fato de serem conhecidos por seus cabelos, que muitos cresceram em fechaduras que pareciam serpentes. Muito mais tarde, o Heru Loc, usado para um lado do templo, foi representado na cobertura de fez ou cabeça que também retratava os símbolos Kemet conhecidos é um Uraeus ou cobra levantada para golpear, que é a mesma imagem de cobra que você vê usada como um Menes, pelas rainhas e reis do antigo Kemet (Egito/Núbia Ka Ma Ta). Em muitas culturas africanas, a serpente não é um símbolo do mal, mas um símbolo de vida, regeneração, poder, proteção e sabedoria eternas. A Serpente também representava o vórtice despertador da Kundalini encontrado na energia do chakra que viajava pela nossa espinha e a hélice do nosso DNA.
Muito desse relato é simplesmente incoerente, e a única evidência que seria apresentada para a alegação de que São Patrício se envolveu em genocídio contra os Twa é que o penteado nodoso dos Twa e dos povos étnicos bantu tem algo parecido com as serpentes.
Este é um exemplo quintessencial de pseudo-história – começando com a exigência de provar que os pigmeus Twa eram os habitantes originais não só da Irlanda, mas de todo o continente europeu, e depois, retrospectivamente, encontrar quaisquer ligações disponíveis (mesmo ligações simbólicas provisórias), incluindo ligações a uma tradição cultural diferente dos pigmeus Twa da África Central, a do antigo Egipto. Isto sem mencionar a inexplicável e inexplicável introdução dos conceitos hindus (Kundalini e chakra) na teoria.
Outro bom exemplo desta incoerência pode ser encontrado na explicação do mesmo post no blog de como a suposta etimologia da palavra “duende” estabelece uma ligação entre os pigmeus africanos e a ilha da Irlanda:
“A palavra ‘duende’ pode ser extraída de várias fontes. Quebrando as sílabas e removendo as vogais, você pode revelar as primeiras origens Twa/Nubian/Kemetic: le-pr-rah ka-hn. Le (Leo/lion/king), Pr (House/temple), Re/ra-rah (Sun/Leo/lion), Ka (um espírito acompanhante que supostamente habita como uma força vital num homem ou estátua, a parte espiritual de um indivíduo que os antigos egípcios acreditavam sobreviver ao corpo após a morte). Kahn’ é um título para um governante ou chefe soberano ou militar”
Não é assim que a etimologia realmente funciona. Por um lado, os supostos componentes etimológicos da palavra são supostamente equivalentes a algum significado. Esse significado nunca é fornecido neste caso – devemos concluir que “duende”, baseado em suas raízes linguísticas egípcias, significa “espírito leão na casa de um rei”? Ou “governante do sol do templo espiritual do leão”? A explicação falha lamentavelmente, mesmo nos seus próprios termos.
Mais ainda, esta análise etimológica começa com a imposição de uma regra linguística inaceitável e arbitrária (“remover as vogais”), que a própria análise rapidamente viola ao incluir múltiplas vogais. Mais uma vez, as supostas origens da palavra “duende” são reivindicadas como residindo no antigo Egito, não na cultura e história linguística dos povos Twa subsaarianos.
Então, mesmo que esta quebra etimológica fosse precisa ou lógica, ela estabeleceria uma ligação linguística entre o Egito e a Irlanda, e não entre os pigmeus Twa da África Central e a Irlanda. Que implicações teria isto para a afirmação central de que os Twa eram os colonos e habitantes originais da Irlanda?
Este tipo de mudança de objectivos e de escolha de alvos é típico de muita pseudo-história, incluindo a pseudo-história afrocentrista. Em seu livro “Not Out of Africa”, a erudita clássica Mary Lefkowitz descreveu o empurrão afrocentrista para reivindicar para os antigos egípcios grandes inovações intelectuais que pertenciam, de fato, aos antigos gregos:
“O afrocentrismo não é simplesmente uma interpretação alternativa da história, oferecida com base em dados complexos ou ambiguidades nas evidências: simplesmente não há razão para privar os gregos do crédito por suas próprias conquistas. Os fatos básicos são suficientemente claros, pelo menos para desapaixonar os observadores. Com efeito, os afrocentristas exigem que a metodologia histórica comum seja descartada em favor de um sistema de sua própria escolha. Este sistema permite-lhes ignorar a cronologia e os fatos se eles forem inconvenientes para seus propósitos. Em outras palavras, sua metodologia histórica lhes permite alterar o curso da história para satisfazer suas próprias necessidades específicas”.
Na realidade, a palavra “duende” deriva, em última análise, relativamente simples, de duas raízes: o antigo “lú” (“pequeno”) irlandês e o “chorpán” (“corpo”, do latim “corpus”).
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Euhemerismo
Afora os elementos da pseudo-história afrocentrista, a teoria também mostra sinais de ter sido influenciada indirectamente por um movimento pseudo-histórico relativamente obscuro que foi particularmente popular no século XIX.
Euhemerismo foi uma abordagem ao folclore e à mitologia que procurou explicar os contos de fadas e mitos populares como sendo, em última análise, fundamentados em factos históricos. Constituía uma combinação invulgar de racionalismo (elfos e fadas não eram seres sobrenaturais) com pseudo-história (as histórias à sua volta tiveram origem numa raça real e histórica de pigmeus que ocupou partes da Europa há milhares de anos).
Pelo menos dois relatos recentes da teoria Twa da pré-história irlandesa citaram um texto euhemerista de 1911, “Riddles of Prehistoric Times”, um livro escrito por James H. Anderson, um advogado aposentado de Iowa. Anderson postulou uma teoria mais ampla de que as primeiras raças pigmeias eram os primeiros colonos de várias partes do mundo, incluindo Irlanda:
“Os primeiros habitantes do sul da Europa, norte da África, Arábia, França e Ilhas Britânicas eram uma raça de homens pequenos, que não tinham uma média de altura superior a cerca de 4 pés e 5 polegadas. Eram de constituição ligeira, com a tez escura. Eram emanações de habitantes das cavernas da Lemúria… Eram um povo africano, e parece haver provas de que por vezes praticavam o canibalismo.
“Diz-se que as primeiras pessoas na Irlanda foram os Formatianos. Eram uma raça escura, atrofiada, totalmente selvagem, usando utensílios de pedra bruta e não forjada. Tanto quanto se pode aprender, eles não sabiam o uso do fogo. Diz-se que vinham da África em navios”
Pontos Severais desacreditam este relato e, portanto, qualquer teoria ou reivindicação histórica baseada nele. Em primeiro lugar, a referência à Lemúria como um lugar real, histórico e habitado (em oposição a uma mítica massa terrestre) é uma bandeira vermelha, assim como as referências semelhantes de Anderson à Atlântida em outras partes do livro.
Mais ainda, Anderson refere-se aos “Formatianos” como os primeiros habitantes da Irlanda. Não encontramos nenhuma referência em nenhum outro relato histórico a essas pessoas, e o autor provavelmente pretendia se referir aos “Fomorianos”, que eram uma raça de gigantes sobrenaturais, vilões, que se alimentavam do mar na mitologia irlandesa. Eles não existiam na história.
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Mais tarde no livro, Anderson descreveu os “Formorianos” (um erro ortográfico) da seguinte maneira:
“Os historiadores irlandeses antigos contam que a Irlanda foi colonizada antes do dilúvio por Formorianos liderados pela Senhora, Banblia ou Kesair, seu nome de solteira sendo h’Erni ou Berba … Os Formorianos foram ditos descendentes de Noé; eles viviam da pirataria. Seu deus principal era Baal, Bel, de quem Belfast foi nomeado, o deus do Sol …”
Na realidade, o nome do lugar “Belfast” (a capital da atual Irlanda do Norte) é derivado de duas palavras irlandesas: “Béal” (que significa boca) e “feirste” (uma forma da palavra “fearsaid”, que significa “banco de areia do vau”). A foz do rio em questão é a do famoso rio Lagan, em cujas margens se encontra Belfast.
Os tipos de erros factuais básicos e gritantes estão espalhados pelo livro de Anderson, que também apresenta repetidamente lugares e figuras mitológicas como tendo realmente existido na história. As versões atuais da teoria afrocentrista da pré-história irlandesa, e o genocídio dos pigmeus de São Patrício, em particular, minam sua própria credibilidade, citando relatos como o de Anderson como evidência de apoio.
Versões posteriores da teoria também citam o trabalho de um influente euhemerist, o folclorista escocês David MacRitchie. Em particular, múltiplas iterações atuais da teoria dos “pigmeus africanos” da pré-história irlandesa referem-se a passagens do livro “Ancient and Modern Britons” de MacRitchie, de dois volumes de 1884, no qual ele expôs a teoria de uma raça de pigmeus que povoou a Irlanda, Grã-Bretanha e partes da Escandinávia durante a Idade da Pedra. Essa teoria tem sido desacreditada pelo fato de que nenhuma descoberta arqueológica jamais a fundamentou.
Num exemplo, MacRitchie tentou extrair inferências da etimologia de certas frases irlandesas, escrevendo: “Que as tribos selvagens da Irlanda eram homens negros é sugerido pelo facto de um ‘irlandês selvagem’ ser em gaélico um ‘irlandês negro’ (“Dubh Eireannach”).
No entanto, o uso da palavra “dubh” na língua irlandesa é complicado. Literalmente, significa “preto” ou “escuro”, mas tem vários significados algo poéticos e figurativos quando usado como modificador e prefixo, como na frase “Dubh Eireannach”. Em apoio à sua proposta etimológica, MacRitchie citou um dicionário irlandês de 1825 publicado pelo lexicógrafo escocês Robert Archibald Armstrong.
Esse documento lista dezenas de palavras compostas usando “dubh” como prefixo, com significados muito variados, por exemplo: “dubh-cheist” (literalmente “pergunta preta/escura”) para “puzzle”; “dubh-fhocal” (literalmente “palavra preta/escura”) para “enigma” ou “parábola”; e “dubh-bhuille” (literalmente “golpe preto/escuro”) para “golpe fatal”.”
Seria claramente um erro, então, interpretar um determinado uso da palavra “dubh” como literalmente significando “preto ou escuro na aparência física”, em oposição a ter algum outro sentido metafórico. A própria fonte usada pelo próprio MacRitchie estabelece isso e, portanto, mina seu argumento etimológico, como citado por muitos proponentes da atual teoria “Twa pygmy” da pré-história irlandesa.
Mais ainda, mesmo que a frase “Dubh Eireannach” tivesse a intenção de significar literalmente “um irlandês de aparência escura”, é importante lembrar que os espectros raciais variam de cultura para cultura, e o que poderia ter sido considerado como uma tez escura na Idade da Pedra, a Irlanda teria sido descrita de forma muito diferente por um habitante da África naquela época.
Conclusão
A teoria do “pigmeu africano” da pré-história irlandesa, e em particular a teoria do genocídio do povo Twa por São Patrício, representam uma fascinante, se confundida e às vezes incoerente, confusão de várias vertentes da pseudo-história e da versão euhemerizada da irlandesa, bantu, egípcia e outras mitologias.
Kairn Klieman, professor associado de história na Universidade de Houston e autor de uma história dos pigmeus Batwa da África Central, descartou a teoria como uma “trapalhada de idéias”, mas disse que era uma interessante tentativa de entender as maneiras pelas quais várias culturas geograficamente separadas desenvolveram idéias semelhantes sobre “pessoas pequenas”, em particular conferindo a elas poderes mágicos e sobrenaturais.
Escrita por e-mail, ela nos disse que a teoria explora “semelhanças reais que existem em termos de mitos sobre pequenas pessoas associadas à terra (sprites, duendes, duendes míticos, batwa mítico)”. Esses mitos existem desde os tempos egípcios e há uma longa história intelectual de como eles vieram, nas mentes ocidentais, para serem associados com os humanos primordiais. Quando os europeus conheceram Batwa, eles descarregaram todo esse mito sobre eles”
No entanto, Klieman acrescentou isso: “A ideia de que ‘pigmeus’ ou pequenas pessoas negras habitavam o mundo nos tempos antigos é um tropo do século 19 que se baseia no antigo mito dos pigmeus no mundo ocidental.”
Também colocamos a teoria ao Dáibhí Ó’Cróinín, professor de história na Universidade Nacional da Irlanda em Galway, e autor de uma história do início da Irlanda medieval. A sua resposta por correio electrónico foi inequívoca: “Completo disparate”, escreveu ele.