Dette er et gæsteblogindlæg fra en studerende til ære for Hispanic Heritage Month og Filipino American Heritage Month.
Author: Forfatter: Mark Francis Mabalatan ’21, Management and Political Science Major, 3+2 Master of Public Administration Program
333 år er ret lang tid. For filippinerne var de 333 år, hvor Filippinerne var underlagt den spanske kolonisering, præget af konflikter, både militært og identitetsmæssigt. Ligesom flere andre civilisationer, der først mødte de spanske conquistadorer på deres kyster i det 15. og 16. århundrede, havde Filippinerne unikke, stærkt strukturerede samfund før den europæiske kontakt. Disse konflikter blev eksemplificeret af historien om slaget ved Mactan, hvor Ferdinand Magellan (Guillermo 261) blev berømt for at blive besejret af den indfødte datu (hersker) Lapu-Lapu (Guillermo 240), i min egen forfædres provins Cebu (Guillermo 100). Slaget ved Mactan er en legende, som alle filippinere kender, men de efterfølgende århundreder gav plads til en flodbølge af spanske bosættelser, økonomisk praksis og kulturelle splittelser.
De første spaniere i Cebu var 2.100 bosættersoldater fra Ny Spanien (Mexico), og Filippinerne blev administreret som et vicekongedømme under Ny Spanien, indtil det spanske styre ophørte i 1898. I den periode ændrede de spanske bosættere næsten alle aspekter af livet på øerne. De ændrede vores navne. De ændrede vores sprog. De ændrede vores religioner. Virkningerne af den spanske kolonisering var vidtrækkende og eftertrykkelige og er stadig til stede den dag i dag. Så er Filippinerne et latinamerikansk land? Helt klart, ja. Men i den moderne hispaniske bevidsthed opfattes det ikke som sådan – som om der var noget, der slettede disse 333 års historie.
Som det viser sig, er de efterfølgende 48 års amerikansk kolonisering noget af en sletter. USA påbegyndte en fremskyndet proces for at ophæve hispaniseringen af Filippinerne for at gøre plads til sin amerikanisering af øerne. På trods af dette er det stadig en kendsgerning, at Filippinernes kulturelle DNA er latinamerikansk, hvilket gør mange aspekter af den filippinske oplevelse latinamerikansk og selve oplevelsen latinamerikansk. Faderen til det moderne Filippinerne, José Rizal, skrev alle sine grundlæggende værker på spansk. Vi fortæller tiden på spansk. 80 % af filippinerne er katolikker. Den helligdag, der i Filippinerne er kendt som Undas, er en kopi af Dia de Muertos i Mexico og andre latinamerikanske lande. Cebuano, også kendt som bisaya, som er min families modersmål, indeholder tusindvis af spanske ord. Skønheden i vores kultur stammer imidlertid ikke fra vores kolonisering, men derimod fra den måde, hvorpå vi har rejst os ud af den. Den særlige filippinske musik og dansestil som f.eks. cariñosa med dansere i farvestrålende, flydende kjoler, kaldet Maria Claras, har en slående lighed med jarabe tapatío fra Mexico. Traditionelle latinamerikanske familieværdier, herunder respekt for de ældre, tætte familiebånd og stolthed over hjemlandet, er meget tydelige i mange filippinske familier.
Den 1. til 15. oktober hvert år er en metafor for filippinernes latinamerikanske identitet. I dette tidsrum er der en to ugers formørkelse af Hispanic Heritage Month, som varer fra den 15. september til den 15. oktober, og Filipino-American Heritage Month, som varer hele oktober måned – hispanic, men ikke helt. Historien definerer nutiden og fremtiden, hvilket er et aksiom, der er særlig vigtigt for etniske grupper. Så hvad siger den filippinske historie om landets latinamerikanske identitet? Som den filippinsk-amerikanske sociolog Anthony Christian Ocampo, forfatter til bogen The Latinos of Asia: How Filipinos Break the Rule of Race, klart og tydeligt siger: “Man kan ikke bare glemme den spanske indflydelse i Filippinerne, som var tre og et halvt århundrede gammel.”
Se nedenfor for at få mere at vide om den latinamerikanske identitet i Filippinerne, filippinerne og filippinsk-amerikanerne:
Bøger
Bulosan, Carlos. America Is in the Heart: A Personal History. Vol. 2014 edition, University of Washington Press, 2014. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e700xna&AN=1052322&site=ehost-live
Francia, Luis. A History of the Philippines: From Indios Bravos to Filipinos. Overlook Press, 2014. https://setonhall.on.worldcat.org/oclc/878963486 Bestil via ILL eller foreslå til køb!
Guillermo, Artemio R. Historical Dictionary of the Philippines. Vol. 3rd ed, Scarecrow Press, 2012. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e089mna&AN=413501&site=ehost-live&custid=s8475574&ebv=EB&ppid=pp_100
Ocampo, Anthony Christian. The Latinos of Asia: How Filipino Americans Break the Rules of Race. Stanford University Press, 2016. EBSCOhost, https://search.ebscohost.com/login.aspx?direct=true&AuthType=sso&db=e000bna&AN=1115879&site=ehost-live
Rizal, José. El Filibusterismo: Continuacion Del Noli Me Tangere. Boekdrukkerij F. Meyer-Van Loo, 1896. Project Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/30903
Rizal, José. Noli Me Tangere. Project Gutenberg, http://www.gutenberg.org/ebooks/20228
Artikler
- “10 grunde til, at latinoer og filippinere er primos”
- “120 år efter Filippinernes uafhængighed fra Spanien er den latinamerikanske indflydelse stadig til stede”
- IMMIGRATION: Professor udforsker, hvordan filippinere identificerer sig som Asiens latinoer
Videoer
- ¿Cuán bien hablan español los filipinos? | Asian Boss Español
- Historisk mexicansk by fejrer den fælles filippinske arv
- Mere latinamerikansk end vi indrømmer
- Den spanske tilbagevenden til Filippinerne
- Chokeret over VIGAN (UNESCO’s spanske koloniby i hjertet af Asien) | Filippinerne Rejser