Túpac Amaru II. Public domain.
236 år siden i maj sidste år blev José Gabriel Condorcanqui – kendt som Túpac Amaru -, hans hustru, kommandør Micaela Bastidas, Bartolina Sisa og andre helte brutalt myrdet af de “civiliserede” spaniere, der var ivrige efter at holde de amerikanske kolonier under den spanske krones herredømme for at plyndre deres rigdomme.
Túpac Amarus og de modige Tupamarista-kvinders kamp var en politisk kamp på kontinentet, som rystede kolonialismens strukturer i Amerika. Han gik ind for en radikal ændring af de økonomiske, sociale og politiske strukturer, han søgte at blive befriet fra det spanske åg og gav sit liv for sine idealer.
Túpac Amarus og de modige Tupamarista-kvinders kamp var en kontinental politisk kamp, der rystede kolonialismens strukturer i Amerika.
Hans offer var med til at ændre rammerne for det koloniale herredømme og i sidste ende Latinamerikas uafhængighed. Men ikke kun det: hans ideer lever videre med stigende livskraft.
Túpac Amaru var forløberen for den latinamerikanske uafhængighed: 30 år efter hans oprør brød den amerikanske revolution ud. Den amerikanske revolution kom i 1774, den franske revolution i 1789. Mellem de to finder den officielle eller katolsk-nationalistiske historieskrivning absolut intet at sige før krigene i 1810 og 1824. Ikke desto mindre har Boleslao Lewin, Rodolfo Kusch, José Carlos Mariátegui, Alcira Argumedo, Felipe Pigna og Enrique Dussel budt på et andet syn på den reelle dimension af Túpac Amaru-oprøret.
Túpac Amaru revisited
Den såkaldte første amerikanske uafhængighed fandt sted fra november 1779 til maj 1780. De første 7 måneders befrielse blev senere forlænget til 1784 af de indfødte ledere i Peru, Øvre Peru, Bolivia og det nordlige Argentina, hvor oprørets sociale indhold blev modtaget med begejstring af de forskellige samfund.
Túpac Amaru var forgængeren for den latinamerikanske uafhængighed: 30 år efter hans oprør brød den amerikanske revolution ud.
Det er, hvad det sociale, libertære program, som Túpac Amaru foreslog, bestod af:
1.Afskaffelse af slaveriet
3.Frigørelse af slaver, indfødte og mestizos fra sweatshops, obligatorisk offentlig tjeneste og herrefolks pligter.
4.Tilbagelevering af alle forfædrenes jord til deres retmæssige ejere.
5.Omfordeling af goder og ejendomme blandt de fattigste.
6.Restitution af kvinders magt og respekt for kvinder.
7.Integration af alle regioner for at befri sig fra angriberne.
8.Frihed og uafhængighed for folkene i Amerika for at danne en indiansk-mestizo-kreolsk nation på grundlag af anerkendelse og harmoni.
Túpac Amarus politiske projekt, med total ulydighed som kerne, var integrerende, enhedsorienteret og inkluderende, og det mødte positiv respons i mange sektorer. Hans vigtigste forslag var oprettelsen af en indiansk-mestizo-kreolsk nation, hvor vi alle kunne leve og dele i harmoni, i modsætning til den spansk-mestizo-kreolsk-britiske nation, der var udformet efter europæisk forbillede og baseret på permanent udryddelse af de indfødte folk.
Túpac Amarus politiske projekt, med total ulydighed som kerne, var integrerende, enhedsorienteret og inkluderende, og det mødte positiv respons i mange sektorer.
Det følgende er en af de offentlige proklamationer, som Túpac Amaru gang på gang fremsatte med krav om frihed og uafhængighed for folkene i Abya Yala – det vil sige Amerika:
“Jeg, Don José I ved Guds nåde, Inka, konge af Peru, Santa Fe (Bogotá), Quito, Chile, Buenos Aires og kontinenterne i Sydhavet, Hertug af Superlativet, Herre over Cæsarerne og Amazonerne med herredømme over de store Paititi, Kommissær distributør af den guddommelige barmhjertighed, osv. For så vidt som det gentagne gange er blevet aftalt på mit Råds møder, nogle hemmelige, andre offentlige, har kongerne af Kastilien i næsten tre århundreder tilranet sig min krone og magten over mit folk og pålagt vasalerne ubærlige skatter, afgifter, tributter, told, alcábalas, forbud, cadastres, diezmos, quintos, spyd, vicekonger, retsmøder, borgmestre og andre ministre, alle ens i tyranni, sælge og bortauktionere retfærdighed til dem, der tilslutter sig den tro, ifølge hvilken tingene skal tilhøre den, der betaler mest, og som deles af både verdslige og kirkelige ansatte, uden frygt for Gud, bryde som dyr de indfødte i riget, tage livet af alle dem, der ikke ved, hvordan man stjæler, alt dette fortjener den alvorligste indvending. Det er sammen med de råb, der er nået til himlen, grunden til, at vi i den almægtige Guds navn beordrer og befaler, at ingen af de nævnte personer skal betale eller på nogen måde adlyde de europæiske indtrængere … Jeg beordrer, at den ed, der er aflagt over for min kongelige krone i alle byer og steder i mit herredømme, skal gentages og offentliggøres.”
Efter sin sejr i Sangarará lykkedes det ikke Túpac Amaru at indtage Cuzco, som var ubevogtet, og det gav en fordel for de spanske tropper, som derefter kunne omringe og fange og dræbe ham sammen med andre tapre krigere.
Fredag den 18. maj 1781 blev følgende ni personer, lænket og i håndjern, ført ud af “La Compañía”-fængslet: José Verdejo, Andrés Castelo, Antonio Oblitas, Antonio Bastidas, Francisco Túpac Amaru, Tomasa Condemayta, Hipólito Túpac Amaru, Micaela Bastidas og José Gabriel Túpac Amaru. Kl. 12.00 samme dag blev Túpac Amaru henrettet efter at have været vidne til sine kollegers død. Hans lemmer blev sendt til forskellige steder som en offentlig advarsel, mens resten af hans og Micaelas lig blev sendt til Picchu, hvor de blev brændt og deres aske kastet i en bæk.
Túpac Amarus politiske projekt, der proklamerede afskaffelse af slaveri, told, indfødt tvangsarbejde og den koloniale dominans over de amerikanske befolkninger, var langt mere fremsynet end principperne i den amerikanske og den franske revolution. I slutningen af det 18. århundrede proklamerede den for allerførste gang lighed og reel og effektiv frihed for alle befolkninger i Amerika gennem afskaffelse af alle former for slaveri og trældom – noget, som hverken George Washington, Napoleon eller nogen anden turde tage op. Túpac Amaru fortjener som den vigtigste drivkraft for menneskerettigheder, lighed, frihed og amerikansk uafhængighed en æresplads sammen med vores største helte.
Kun den latinamerikanske historieskrivnings og sociologis racistiske vision – baseret på den strukturelle racisme i vores samfund, det mestizo-kreolske raceoverherredømme, der blev påtvunget af den europæiske invasion og udtrykt i folkemorderiske slogans som “civilisation eller barbari” og “orden og fremskridt” – kan forsøge at skjule Túpac Amarus oprør som amerikansk emancipation.
Túpac Amaru fortjener som den vigtigste drivkraft for menneskerettigheder, lighed, frihed og amerikansk uafhængighed en æresplads sammen med vores største helte.
“Jeg kommer tilbage, og vi vil være millioner af os”
Trods den overvældende smerte over at se sine kære dø, den tortur, han led, og det frygtelige martyrium, der ventede ham, trodsede Túpac Amaru med stort mod og værdighed endnu en gang de kriminelle spanske invasionsmagter, og før bødlen skar hans tunge af, sagde han på både kichwa og castiliansk: “Tikrashami hunu makanakuypi kasha” – “Jeg kommer tilbage, og vi vil være millioner af os”.
Túpac Amarus død var ikke afslutningen på den liberalistiske ånd, som han stod for. Hans eksempel blev fulgt af andre indfødte, hans kamp overskred vicekongedømmets grænser og satte sit aftryk i hele Amerika. Og i dag, mere end nogensinde før, fortsætter hans kamp og hans libertære tanke i hver enkelt af lederne af de forskellige modstandsorganisationer, lærerne, lederne og de unge, der i dette århundrede står op imod disse regeringer med falske progressive revolutionære ansigter, som fortsat er trofaste tjenere for de store transnationale selskabers udvindingsmæssige og folkemorderiske politikker.
I dag, mere end nogensinde før, fortsætter hans kamp og hans libertære tanke i hver enkelt af lederne af de forskellige modstandsorganisationer, lærerne, lederne og ungdommen.
Trods den skræmmende undertrykkelse er Túpac Amarus libertære råb blevet holdt i live i al den tid af mange ledere, der fortsætter i permanent modstand. For os er han et eksempel på konsekvens og værdighed. Dette er et politisk projekt, som videreføres af alle de oprindelige folks samfund og nationaliteter, der er samlet i regionale organisationer som ECUARRUNARI, CONFENIAE, CONAICE og repræsenteret i den nationale organisation CONAIE, den andinske CAOI og andre lærer-, ungdoms- og kvindeorganisationer og fagforeninger.
Her er vi, efterkommere af Túpac Amaru, som i mere end fem hundrede år aldrig har holdt op med at kæmpe for vores land og ideer i jagten på frihed, retfærdighed og demokrati, over for de falske og forkrøblede “menneskerettigheder”, som i dag bliver trådt under fode af dem, der regerer i magtakkumulationens, rigdommens og markedernes tjeneste, her er vi med vores stærke loyalitet og dybe moralske og ideologiske engagement. Her gør vi modstand og kæmper, forsvarer naturressourcerne, vores jord og territorier, for fødevaresuverænitet, en lov om frø, uddannelse og genindførelse af vores rettigheder.
Imamantak Tupak Amaru Makanakurka
1.Ñukanchik allpata kichushkamanta tikrachinkapak
2.Llaki wakcha kawsaypi runakunata rikushpa
3.Wiwa shina mitakunapi, obrajeskunapi, sinchi llankachishkamanta
4.Wayra apamushkakuna waktashpa ayllukunata charik yachashka wañuchinkakaman
5.Yaya Incakunapak sumak Inti Wasita wakllichinkapak kichuskamanta
6.Wayra apamushkakuna Inca shutita mana kusha nishkamanta
7.Abya Yalapi kawsak runakunata mana riksirina munashkamanta
8.Pay killkashkakunawan wayra apamushkakakunata llaki llaki runa kawsayta allichiy nishka mana uyashkamanta
9.Sumak Warmikunata wakllichishkamanta.
10.Runakunapak
José Antonio de Areche, Mata Linares mishu, kay chunka pusak aymuray (1781) watapi, chawpi punchapi, Cusco Wakay panpapi wañuchirka…
Shinapish, Tukuy pachapi kaypimi kanchik…Kawsakunchirakmi… Kawsashunrakmi.
For vores selvbestemmelse.
Denne artikel er tidligere blevet offentliggjort af lalineadefuego.