PASIPHAE

Græsk mytologi >>Græske guder >>Himmelsguder >>Pasiphae

PASIPHAE var en udødelig datter af solguden Helios. Ligesom sine søskende, Aeetes og Kirke (Circe), var hun en dygtig udøver af hekseri (pharmakeia).

Pasiphae giftede sig med kong Minos af Kreta (Kreta) og fødte ham en række sønner og døtre. Som straf for en forbrydelse mod guderne – begået enten af hende selv eller af hendes mand – blev hun forbandet med begær efter kongens fineste tyr. Dronningen fik hjælp fra håndværkeren Daidalos (Daidalos), som byggede hende en levende ko af træ indhyllet i kvægskind. Skjult inde i denne konstruktion parrede hun sig med tyren og undfangede et hybridbarn – den tyrehovedede Minotauros (Minotauros).

Pasiphaes mand, kong Minos, viste sig også at være utro. Da hun fik kendskab til hans uregelmæssigheder, forheksede hun ham og fik ham til at udgyde forgiftede væsner og ødelægge sine elskere. Pasiphae selv, som var udødelig, var som den eneste immun over for fortryllelsen. Minos blev senere helbredt af den athenske pige Prokris (Procris), som udtænkte et middel mod den mærkelige affektion.

Pasiphae var en tidlig kretensisk månegudinde svarende til den klassiske Selene. Både hendes tauriske elsker og hendes Minotaurus-søn – som også blev kaldt Asterios (den stjerneklare) – var forbundet med stjernebilledet Tyren.

PASIPHAEs FAMILIE

FORÆLDRE

HELIOS & PERSEIS (Apollodorus 1.80, Cicero De Natura Deorum 3.19)
HELIOS (Apollonius Rhodius 3.997, Antoninus Liberalis 41, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 9.737, Seneca Phaedra 112)
HELIOS & KRETE (Diodorus Siculus 4.60.4)

OFFSPRING

MINOTAUROS (ved den kretensiske tyr) (Apollodorus 3.8, Diodorus Siculus 4.77.1, Philostratus den Ældre 1.16, Hyginus Fabulae 40, Ovid Metamorphoses 8.132, Seneca Phaedra 112, Nonnus Dionysiaca 47.395, Suidas)
KATREUS, DEUKALION, GLAUKOS, ANDROGEOS, AKALLE, XENODIKE, ARIADNE, PHAIDRA (af Minos) (Apollodorus 3.7)
ARIADNE, DEUKALION, KATREUS, ANDROGEUS (af Minos) (Diodorus Siculus 4.60.4)
ARIADNE (af Minos) (Apollonius Rhodius 3.997)
IDOMENEUS (af Minos) (Pausanias 5.25.9)
ASTERIOS (af Minos) (Nonnus Dionysiaca 40.290)
DEUKALION (af Minos) (Hyginus Fabulae 14)
PHAEDRA, ARIADNE (af Minos) (Ovid Heroides 4.53 & 157, Seneca Phaedra 112)

ENCYCLOPEDIA

PAST′PHAE (Pasiphaê). 1. Datter af Helios og Perseis og søster til Circe og Aeetes, var Minos’ hustru, ved hvem hun blev mor til Androgeos, Katreus, Deucalion, Glaukos, Minotaurus, Acalle, Xenodice, Ariadne og Phaedra. (Apollon. Rhod. iii. 999, &c.; Apollod. i. 9. § 1, iii. 1. § 2; Ov. Met. xv. 501 ; Cic. De Nat. Deor. iii. 19; Paus. v. 25. § 9.) 2. En orakelgudinde i Thalamae i Lakonien, som man troede var en datter af Atlas, eller var den samme som Kassandra eller Daphne, datter af Amyklas. Folk plejede at sove i hendes tempel med det formål at modtage åbenbaringer i drømme. (Plut. Agis, 9; Cic. De Dir. i. 43.)

Kilde: Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.

CLASSICAL LITERATURE QUOTES

PARENTER & PASIPHAES BØRN

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 1. 80 (trans. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
“Kholkierne (Kolkierne), som blev regeret af Aeetes, søn af Helios og Perseis, og bror til Kirke (Circe) og Minos’ hustru Pasiphae.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 7 :
“Minos, bosiddende i Kreta (Kreta), udstedte love og giftede sig med Pasiphae, datter af Helios og Perseis … . Han avlede sønner, nemlig Katreus (Katreus), Deukalion (Deucalion), Glaukos (Glaukos) og Androgeus; og døtre, nemlig Akalle (Acalle), Xenodike (Xenodice), Ariadne, Phaidra (Phaedra).”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 997 ff (trans. Rieu) (græsk epos C3rd B.C.) :
“Husk Ariadne, unge Ariadne, datter af Minos og Pasiphae, som var datter af Helios.”

Apollonius Rhodius, Argonautica 3. 1074 ff :
” “Fortæl mig også om den pige, du nævnte, som vandt så stor berømmelse for sig selv, datter af Pasiphae, min fars søster.””

Diodorus Siculus, Library of History 4. 60. 4 (trans. Oldfather) (græsk historiker C1st f.Kr.) :
” han giftede sig med Pasiphae, datter af Helios og Kreta (Kreta), og avlede Deukalion (Deukalion) og Katreus (Katreus) og Androgeus og Ariadne og havde andre, naturlige, børn i større antal end disse.”

Pausanias, Description of Greece 5. 25. 9 (trans. Jones) (græsk rejsebeskrivelse C2nd A.D.) :
“Idomeneus efterkommer af Minos. Historien fortæller, at Idomeneus nedstammede fra Helios (Solen), far til Pasiphae.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 14 (trans. Grant) (romersk mytograf C2nd A.D.) :
“Deucalion, søn af Minos og Pasiphae, datter af Sol , fra Kreta.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (romersk retoriker C1st f.Kr.) :
“Circe og Pasiphae og Aeetes, børn af Perseis, Oceanos’ datter af Sol .”

Ovid, Heroides 10. 91 ff (overs. Showerman) (romersk poesi C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
” “Jeg , hvis far er Minos, hvis mor er et barn af Phoebus .””

Nonnus, Dionysiaca 40. 290 ff (trans. Rouse) (græsk epos C5. e.Kr.) :
“Han undgik den knossiske (Cnossiske) by og sønnerne af hans familie, idet han hadede Pasiphae og sin egen far Minos.”

MINOS & PASIPHAEs heksekunst

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 197 – 198 (trans. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
” flygtede til Minos, som ville have hende og forsøgte at overtale hende til at have sex med ham. Men hvis en kvinde havde sex med Minos, kunne hun ikke reddes; for efter at han havde været i seng med mange kvinder, satte Pasiphae ham under en fortryllelse, hvorved han, hver gang han gik i seng med en anden kvinde, ville ejakulere vilde væsner i hendes vagina og dermed dræbe hende. Alligevel gik hun i seng med Minos til gengæld for den flådehund og det ligefremme spyd, som Minos ejede, og efter at have givet ham en trylledrik lavet af den kirkaiske (cirkaiske) rod for at forhindre ham i at gøre hende ondt, gik hun i seng med ham.”

Antoninus Liberalis, Metamorphoses 41 (trans. Celoria) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
“Prokris (Procris) forlod Kephalos (Cephalus) og gik som en flygtning til Minos kongen af Kreta (Kreta). Hun fandt ved ankomsten ud af, at han var plaget af barnløshed og lovede en helbredelse, idet hun viste ham, hvordan han kunne avle børn. Minos udsprøjtede nu slanger, skorpioner og tusindben og dræbte de kvinder, han havde samleje med, men hans kone Pasiphae, datter af Helios Solen, var udødelig. Prokris udtænkte derfor følgende for at gøre Minos frugtbar. Hun satte en gedeblære ind i en kvinde, og Minos udsendte først slanger i blæren; derefter gik han over til Pasiphae og gik ind i hende. Og da der blev født børn til dem, gav Minos Prokris sit spyd og sin hund. Intet dyr kunne undslippe disse to, og de nåede altid deres mål.”

PASIPHAE, DEN KRETANISKE TØJ & MINOTAURENS FØDSEL

Bacchylides, Fragment 26 (fra papyrus) (trans. Campbell, Vol. Greek Lyric IV) (græsk lyrik C5th B.C.) :
“Pasiphae . . ((lacuna)) Kypris (Cypris) indplantede begær i hende … ((lacuna)) : til Eupalamos’ søn Daidalos (Daidalos), den dygtigste af tømrerne, fortalte hun sin ubeskrivelige sygdom ; hun fik ham til at sværge en bindende ed og beordrede ham til at bygge en træko, så hun kunne forene sin krop med den mægtige tyrs krop, der gemte sig for Minos . . ((lacuna)) den forening, hun delte.”

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 3. 8 – 11 (trans. Aldrich) (græsk mytograf C2nd A.D.) :
“Minos aspirerede til tronen , men blev afvist. Han hævdede imidlertid, at han havde modtaget suveræniteten fra guderne, og for at bevise det sagde han, at alt, hvad han bad om, ville ske. Så mens han ofrede til Poseidon, bad han om at få en tyr til at dukke op fra havets dyb og lovede at ofre den, når den dukkede op. Og Poseidon sendte en pragtfuld tyr op til ham. Således modtog Minos reglen, men han sendte tyren ud til sine besætninger og ofrede en anden…
Poseidon blev vred over, at tyren ikke blev ofret, og gjorde den vild. Han udtænkte også, at Pasiphae skulle udvikle en lyst til den. I sin lidenskab for tyren tog hun som sin medskyldige en arkitekt ved navn Daidalos (Daidalos) til sig. … Han byggede en træko på hjul, … flåede en rigtig ko og syede den ind i skindet, og efter at have sat Pasiphae ind i den satte han den på en eng, hvor tyren normalt græssede. Tyren kom op og havde samleje med den, som med en rigtig ko. Pasiphae fødte Asterios (Asterius), som blev kaldt Minotauros (Minotauros). Han havde ansigtet af en tyr, men var ellers menneskelig. Minos holdt ham efter visse orakulære anvisninger indespærret og under bevogtning i labyrinten. Denne labyrint, som Daidalos byggede, var et bur med snoede bøjninger, der forstyrrede debouchment.”

Callimachus, Hymn 4 to Delos 311 ff (trans. Mair) (græsk digter C3rd B.C.) :
” having escaped the cruel bellowing and the wild on of Pasiphae and the coiled habitation of the crooked labyrinth.”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 13. 4 (trans. Oldfather) (græsk historiker C1st f.Kr.) :
“Det næste arbejde, som Herakles påtog sig, var at bringe den tyr tilbage fra Kreta (Kreta), som Pasiphae, siger de, havde været forelsket i.”

Diodorus Siculus, Library of History 4. 77. 1 :
“Ifølge den myte, der er overleveret til os, blev Pasiphae, Minos’ hustru, forelsket i tyren, og Daidalos (Daidalos) hjalp Pasiphae med at tilfredsstille sin lidenskab ved at fremstille en konstruktion i form af en ko. Som forklaring på dette giver myterne følgende beretning: Før denne tid var det Minos’ skik hvert år at dedikere den smukkeste tyr, der var født i hans besætning, til Poseidon og ofre den til guden; men på det pågældende tidspunkt blev der født en tyr af usædvanlig skønhed, og han ofrede en anden blandt de mindre smukke, hvorefter Poseidon blev vred på Minos og fik hans kone Pasiphae til at blive forelsket i tyren. Ved hjælp af Daidalos’ opfindsomhed havde Pasiphae samleje med tyren og fødte den i myten berømte Minotauros (Minotauros). Dette væsen, siger de, havde en dobbelt form, idet de øverste dele af kroppen indtil skuldrene var en tyrs og de resterende dele af kroppen var et menneskes. Som et sted at opbevare dette uhyrlige væsen byggede Daidalos ifølge historien en labyrint, hvis gange var så snoede, at de, der ikke kendte dem, havde svært ved at finde ud af dem; i denne labyrint blev Minotaurus opbevaret, og her fortærede den de syv unge mænd og syv piger, som blev sendt til den fra Athen, som vi allerede har fortalt.
Men Daidalos, siger man, da han erfarede, at Minos havde fremsat trusler mod ham, fordi han havde udformet koen, blev han bange for kongen og forlod Kreta (Kreta), idet Pasiphae hjalp ham og skaffede ham et fartøj til at flygte … . Men visse myteskrivere har følgende beretning: Daidalos blev endnu et stykke tid på Kreta og blev holdt skjult af Pasiphae, og kong Minos, der ønskede at gøre ham ondt, men ikke kunne finde ham, lod alle bådene på øen gennemsøge og bekendtgjorde, at han ville give en stor sum penge til den mand, der ville finde Daidalos. Daidalos, der var fortvivlet over at kunne flygte med en hvilken som helst båd, lavede med forbløffende opfindsomhed vinger, som var snedigt udformet og vidunderligt sat sammen med voks.”

Philostratus den Ældre, Imagines 1. 16 (trans. Fairbanks) (græsk retoriker C3rd A.D.) :
” Pasiphae er forelsket i tyren og beder Daidalos (Daidalos) om at udtænke en lokkemad til væsenet; og han fremstiller en hul ko som en ko af den flok, som tyren er vant til. Hvad deres forening frembragte, viser Minotauros’ (Minotauros) form, der er mærkeligt sammensat i sin natur. Deres forening er ikke afbildet her, men dette er Daidalos’ værksted, og omkring det er der statuer, nogle med skitserede former, andre i en helt færdig tilstand, idet de allerede træder frem og giver løfte om at gå rundt . Før Daidalos’ tid havde kunsten at fremstille statuer endnu ikke været mulig. Daidalos selv er af attisk type, idet hans ansigt antyder stor visdom, og øjenblikket er så intelligent, og selve hans påklædning følger også den attiske stil, for han bærer denne kedelige, grove kappe, og han er også malet uden sandaler, på en måde, der var særlig populær hos athenerne. Han sidder foran koens ramme, og han bruger Erotes (kærlighedsguder) som sine medhjælpere i anordningen for at forbinde noget af Afrodite med den . …
Pasiphae uden for værkstedet i kvægfolden stirrer på tyren og tænker på at trække ham til sig ved sin skønhed og ved sit klæde, som er guddommeligt strålende og smukkere end nogen regnbue. Hun har et hjælpeløst blik – for hun ved, hvad det er for et væsen, hun elsker – og hun er ivrig efter at omfavne det, men det tager ikke notits af hende og stirrer på sin egen ko. Tyren er afbildet med stolte miner, flokkens leder, med prægtige horn, hvid, allerede erfaren i kærlighed, med lavt dæklag og massiv hals, og den kigger kærligt på koen; men koen i flokken, der går frit omkring og er helt hvid bortset fra det sorte hoved, foragter tyren. For dens formål antyder et spring, som hos en pige, der undgår en elskers påtrængenhed.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 30 (trans. Grant) (romersk mytograf 2. årh. e.Kr.) :
“Tyren, som Pasiphae lå sammen med, bragte han levende fra øen Kreta til Mykene.”

Pseudo-Hyginus, Fabulae 40 :
“Pasiphae, datter af Sol og Minos’ hustru, afstod i flere år fra at bringe offergaver til gudinden Venus . På grund af dette inspirerede Venus i hende en unaturlig kærlighed til en tyr. På det tidspunkt, hvor Daidalos kom dertil som forvist, bad han hende om at hjælpe ham. Til hende lavede han en kvie af træ og lagde skindet fra en rigtig kvie i den, og i den lå hun sammen med tyren. Af dette samliv fødte hun Minotaurus, med tyrehoved, men med menneskekrop. Derefter lavede Daidalos for Minotaurus en labyrint med en uopdagelig udgang, hvori den blev spærret inde. Da Minos fandt ud af sagen, kastede han Daedalus i fængsel, men Pasiphae befriede ham fra sine lænker.”

Ovid, Metamorfoser 8. 130 ff (oversat af Melville) (romersk epos C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
” “Du var en god mage til den ægteskabsbryderinde, som i en ko af træ bedrog en vild tyr og fødte et uhyre i sit skød! Nåede mine ord jeres bagdele, eller blæste vindene dem til ukendelighed? …. Det er ikke underligt, at din Pasiphae foretrak sin tyr frem for dig, for du var det hårdere bæst. . . . Hans dynastis skændsel er vokset; det monstrøse hybriddyr erklærede dronningens uanstændige ægteskabsbrud.”

Ovid, Metamorphoser 9. 735 ff :
“Kreta bør ikke mangle nogen monstrøs fødsel, Sols (Solens) datter elskede engang en tyr – en kvinde med en mand . . hendes kærlighed havde håb; hendes tyr, narret af den falske ko, tjente hende – hun havde en han til at føre på afveje.”

Ovid, Fasti 3. 499 ff (trans.Boyle) (romersk poesi C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
“Hornene fra en smuk tyr fangede min mor .”

Ovid, Heroides 4. 53 ff (oversat af Showerman) (romersk poesi C1st f.Kr. til C1st e.Kr.) :
” “Det kan være, at denne kærlighed er en pligt, som jeg betaler, som skyldes min slægts skæbne, og at Venus kræver en tribut af mig for hele min race . . . Pasiphaë, min mor, offer for den vildledte tyr, bragte under veer sin bebrejdelse og byrde frem.'”

Ovid, Heroiderne 4. 165 ff :
” “Min mor kunne forvanske en tyr; vil du være hårdere end et vildt dyr?””

Virgil, Aeneid 6. 24 ff (trans. Day-Lewis) (romersk episk C1st f.Kr.) :
“Kreta stiger op af bølgerne; Pasiphae, grusomt bestemt til at begære en tyr, og hemmeligt dækket; hybridfrugten af denne uhyrlige forening – Minotaurus (Minotaurus), et minde om hendes unaturlige kærlighed.”

Propertius, Elegier 2. 32 (trans. Goold) (romersk elegi C1st f.Kr.) :
“Engang blev den mægtige Minos’ hustru , siger man, forført af den snehvide form af en glødende tyr.”

Propertius, Elegier 3. 19 :
“Hun, der led foragt af en kretensisk tyr og iførte sig en træko falske horn.”

Propertius, Elegier 4. 7 :
“For to opholdssteder er blevet udpeget langs den fæle flod , og hele hæren ror den ene eller den anden vej. Den ene passage fører den ægteskabsforbryderiske Klytaemnestra, og fører den kretensiske dronning, hvis list udtænkte det træmonstrum af en ko.”

Seneca, Phaedra 112 ff (trans. Miller) (romersk tragedie C1st e.Kr.) :
” “Jeg genkender min elendige moders fatale forbandelse; hendes og min kærlighed ved, hvordan man synder i skovens dybder. Moder, mit hjerte smerter for dig; bortrevet af ubeskrivelig ondskab, du elskede dristigt den vilde leder af den vilde flok . Han var hård og utålmodig mod åget, lovløs i kærligheden, leder af en utæmmet flok, men han elskede dog noget. Men hvad mig angår, hvilken gud, hvilken Daidalos kunne lindre min elendige lidenskab? Selv om han selv skulle vende tilbage, mægtig i attisk snilde, som lukkede vores uhyre inde i den mørke labyrint, kunne han ikke hjælpe mig i min ulykke. Venus , der afskyr afkommet af den forhadte Sol (Solen) , hævner gennem os de lænker, der bandt hende til hendes elskede Mars , og belaster hele Fæbus’ slægt med ubeskrivelig skam.””

Seneca, Phaedra 173 ff :
” “Hvorfor ophører monstre? Hvorfor står din brors labyrint tom? Skal verden høre om mærkelige vidundere, skal naturens love vige, når en kretensisk kvinde elsker?””

Seneca, Phaedra 687 ff :
“O du , som har overstrålet hele kvinderacen, som har vovet et større onde end din monsterbærende moder, du værre end hun, der fødte dig! Hun besmittede blot sig selv med sin skammelige lyst, og dog viste hendes afkom med sin toformede infamie hendes forbrydelse, skønt den længe var skjult, og med sit voldsomme ansigt gjorde hybridbarnet sin mors skyld tydelig. Det var det skød, der fødte dig.”

Nonnus, Dionysiaca 47. 395 ff (trans. Rouse) (græsk epos C5th A.D.) :
” “Min mor var også engang en bondes tjenestepige , og bøjede sin hals for en hyrde, og plaprede kærlighed til en stum tyr på græsgangen, og bragte tyren en kalv . Hun brød sig ikke så meget om at høre hyrdemanden spille musik på sin pibe som om at høre den brølende tyr.”

Suidas s.v. En panti muthoi kai to Daidalou musos (trans. Suda On Line) (Byzantine Greek Lexicon C10th A.D.) :
“En panti muthoi kai to Daidalou musos– I enhver myte er der også Daidalos’ (Daidalos) besudling : Det siges, at Pasiphae var forelsket i en tyr og bad Daidalos om at lave en træko og rigge den til og sætte hende i den; og da tyren besatte hende som en ko, gjorde han hende gravid. Af hende blev Minotauros (Minotauros) født . . . . Da oprindelsen og skylden for disse onder blev tilskrevet Daidalos, og han blev afskyet for dem, blev han genstand for ordsproget.”

PASIPHAEs KULT

Pausanias, Description of Greece 3. 26. 1 (trans. Jones) (græsk rejsebeskrivelse C2nd A.D.) :
“Fra Oitylos (Oetylus) til Thalamai (Thalamae) er vejen omkring firs stades lang. På den er der en helligdom for Ino og et orakel. De konsulterer oraklet i søvne, og gudinden åbenbarer dem i drømme alt det, de ønsker at lære. Bronzestatuer af Pasiphae og Helios (solen) står i den del af helligdommen, der ikke er overdækket. Det var ikke muligt at se den ene i templet tydeligt på grund af guirlander, men det siges, at den også er af bronze. Vand, der er sødt at drikke, strømmer fra en hellig kilde. Pasiphae er en titel på Selene (Månen) og er ikke en lokal gudinde for folket i Thalamai.”

Cicero, De Natura Deorum 3. 19 (trans. Rackham) (romersk retoriker C1st f.Kr.) :
” Hvis Ino skal anses for guddommelig . . . . fordi hun er datter af Cadmus, skal Circe og Pasiphae og Aeetes, børn af Perseis, Oceanus’ datter af Sol (Solen) , så ikke regnes med i gudernes liste? . . . . Hvis disse ikke er guddommelige, har jeg mine bekymringer for, hvad der skal blive af Ino, for deres krav stammer alle fra samme kilde.”

Suidas s.v. Pasiphae (trans. Suda On Line) (Byzantinsk græsk leksikon C10th A.D.) :
“Pasiphae : Navn på en gudinde.”

ANCIENT GRÆSK & ROMANSK KUNST