Kim Kardashian West ønsker at være en sort kvinde. Det har været indlysende i noget tid nu. Den specifikke kropsforbedring af hendes bagdel og den konstante tilegnelse af afrikanske frisurer understøtter teorien.
For ikke så længe siden udgav Vogue artiklen af Patricia Garcia “The Dawn of the Butt”, som har skabt nogle store problemer mellem farvede samfund og publikationen. ( sidebemærkning: Hvis du vil have et godt grin, så gå ind på Twitter og skriv #voguearticles…amazing.)
Men allerede før det udtalte CNN-korrespondent Dr. Anthony Youn tilbage i februar 2013, at “Kim Kardashian er stadig et mønsterbarn for en stor og velformet bagdel.”
Sæt nu dette sammen med de hundredvis af år Selv Sir Mix-A-Lots “Baby Got Back”-sang begynder med en hvid kvinde, der væmmes groft ved størrelsen og formen på en forbipasserende sort kvindes krop og slutter med hendes tirade til Becky, hvor hun siger: “Hun er så… SORT!”
Vi ser håndgribelige eksempler på denne fascination og væmmelse ved sort fysik i historien. I begyndelsen af det 19. århundrede blev en kidnappet og slavebundet kvinde ved navn Saartjie (Sarah) Baartman købt som en del af et cirkus sideshow. Saartjie blev født i en Khoisan-familie i Sydafrika og havde en genetisk medicinsk tilstand kaldet steatopygia, en tilstand forårsaget af koncentrerede mængder fedt i balderne, som nogle gange strækker sig til forsiden af lårene og knæene, et genetisk kendetegn hos Khoisan- og Bantu-stammerne i Sydafrika.
Sarrtjie blev i 1810 overtalt af en britisk læge til at rejse til London, England, hvor skulle blive meget velhavende på grund af hendes ekstravagante udseende. I stedet blev hun vist rundt som en særling i et freakshow, som regel nøgen.
Denne ydmygelse varede, indtil offentlighedens opmærksomhed blev mindre og mindre. Hun gik derefter ind i prostitution, hvilket efter sigende førte til, at hun døde af syfilis i december 1815.
Hendes udstilling fortsatte selv i døden. I stedet for at få en ordentlig begravelse blev Saartjie’s lig dissekeret og derefter udstillet i over 150 år. Museumsgæster kunne se hendes hjerne, skelet og endda hendes kønsorganer, før hendes rester blev lagt til hvile. Det er interessant nok, at hvide kvinder i denne periode var begyndt at gå med “buster”, en anordning, der efterlignede en stor, rund bagdel. Hvor ironisk, at de hvide kvinder, der skulle se Sarrtijies “grove karakteristika”, ville have båret en anordning, der efterlignede dem.
I årevis fik sorte piger at vide, at store numser var grimme i den ene ende, men i den anden ende var der gennem årtier hele album dedikeret til bagdelen (og evnen til at bounce den rytmisk). Nu er det pludselig, på grund af Kim K og en Iggy Azelia-sang, “booty’s år”?
Jeg vil bare sige det ligeud, så vi alle kan komme videre herfra: STORE NUMSER VAR FANTASTISKE LÆNGE FØR HVIDE MENNESKER BESLUTTEDE, AT DE VAR DET. Og bare fordi populærkulturen har besluttet, at de er ok, har det ingen indflydelse på, hvordan vi i øjeblikket har det med vores numser. Fodtusser vil være fantastiske længe efter, at de er gået af mode i populærkulturen. Før Kim K betalte for sine eller Iggy gjorde alle trygge ved idéen om den store røv, var de mere end ok i det sorte samfund, og det vil de fortsætte med at være. For så vidt angår mange, kan hvert år være året for booty.
Røvhuller har været har været store i årevis. Kurvede piger har haft den i længere tid, end disse populære, men alligevel lidt prætentiøse publikationer overhovedet har eksisteret.
Bortset fra booty har Kim ofte, på trods af alle former for modreaktioner og forargelse, fortsat med at tilegne sig frisurer fra den sorte kultur.
Det virker næsten ironisk, at mens jeg skriver disse ord, begynder Solanges’ Don’t Touch My Hair at spille på min shuffled music.
Teksten: “Don’t touch my hair, when it’s the feelings I wear. Don’t touch my soul, when it’s the rhythm I know. Rør ikke min krone. De siger, at den vision jeg har fundet. Rør ikke ved det der er der, når det er de følelser jeg bærer. De forstår ikke, hvad det betyder for mig, hvor vi har valgt at gå hen, hvor vi har været for at vide. You know this hair is my shit, rolled the rod, I gave it time
But this here is mine.” er den perfekte baggrund for vores diskussion i dag om Kim K og hendes nylige appropriation.
Det er rigtigt. Endnu en uge, endnu en Kardashian/ Jenner Black appropriation-historie. (Jeg føler, at siden jeg har skrevet offentligt, har mine indlæg oplevet mere end sin andel af kultur-vulturering fra denne klan, og det er mere end nok.)
Jeg befinder mig i et vanskeligt sted med Kim K. På den ene side kan jeg ikke lide hende, fordi jeg finder hende problematisk fra en feministisk holdning, og fra et autenticitetsrum, fordi jeg finder hende falsk til tider.
For at være ærlig, ville det være nemt for mig ikke at kunne lide hende. I betragtning af det faktum, at jeg føler, at hun personligt ansvarlig for undergangen af en af kulturens mest produktive musikere til nogensinde at rappe (shout out til Kanyes College Drop Out og Late Registration dage) og sendte ham direkte til det nedsunkne sted.
Da er der tidspunkter, hvor jeg er legitimt hepper på hende. Når hun tog sig tid til at oplyse sine følgere om det armenske folkedrab og donerer til positive formål, hvordan hun lobbyede for at Alice Johnson skulle komme ud af fængslet, det er de gange, hvor jeg ønsker, at Kim skal vinde.
I denne uge holder jeg ikke specielt meget af hende.
Kim dukkede op til MTV Music Awards klædt i cornrows, igen.
Tidligere i år postede hun dette billede af hende, knap klædt, som vi er kommet til at forvente af hende i al hendes exhibitionisme, med et hoved fuld af cornrows og perler og kaldte dem “Bo Derek Braids”.
Insæt øjenrulning af alle øjenæbler her.
Først og fremmest hedder de fletninger Fulani-fletninger, eller som minimum cornrows. De er en frisure, der er blevet populær hos Fula-folket i Vestafrika. De er en ældgammel frisure, der er indlejret med betydning og identitet, og som har eksisteret i hundreder af år.
De startede bestemt ikke i 1979, og bestemt heller ikke ved Bo Dereks tilegnelse bagved.
For det andet (Spoiler Alert) er det ikke bare en frisure, vi taler om. Det er en del af den afrikanske kultur, som børn i diasporaen febrilsk har genindvundet, en kultur, der næsten blev slettet fra os under slaveriet.
For sorte mennesker er det ikke bare en frisure. Det går ud over ren æstetik ned til den kulturelle undertrykkelse og afvisning af at anerkende privilegier.
I årevis blev sorte kvinder udsat for had på grund af vores frisurer, idet de fik at vide, at det var rodet, uplejet og lignende af populærkulturen. Der var endda love rettet mod sorte kvinder for at kontrollere, hvordan vi vedligeholder vores frisurer. Alt dette kun for nu at få det tilegnet af den samme kultur, der anså det for at være alle de adjektiver for dårligt, man kunne tænke sig.
Sorte kvinder blev engang tvunget ved lov til at vikle deres hår for at “holde orden”. Locs blev engang kaldt beskidte, og nu rocker Becky og Brittany dem under blomsterkroner på Coachella. Det glatte “babyhår”, der engang blev betragtet som “ghetto”, går nu ned ad Marc Jacobs’ løbebaner (som i øvrigt næsten hver sæson nu).
Nu… Bo Derek-fletninger…
Og influencers som Kardashian, der stjæler fra en kultur, der ikke er deres egen, giver kun næring til det kulturelle tyveri. Hun er en foruroligende hyppigt og flippant kulturel tilegnelse og, værre af alt, nægter at anerkende det som et problem nogensinde.
At være gift med en sort mand og få det, som verden vil betragte som sorte børn, gør dig ikke berettiget til sort kultur. Det vil altid være problematisk, uanset hvad hun gør, eller hvornår hun gør det, især i betragtning af hendes flippede “deal with it”-holdning.
Det er blevet så hyppigt, at Kardashian er blevet en joke for de fleste af os.
So no, Kim. Bare fordi Bo Derek bar dem i 70’erne, betyder det ikke, at stilen kan eller bør tilskrives hende.
Og til alle dem, der vil sige, at dette indlæg er antifeministisk, fordi jeg endnu en gang hakker på stakkels Kim: Feminisme er ikke at holde hinanden i hånden og synge Kum-Ba-Ya sammen. Det er at opfordre sine søstre til en højere, gennemsigtig, autentisk standard. Det er at påtale problematisk adfærd, hvoraf kulturel tilegnelse er ret alvorlig, og at oplyse gerningsmændene om deres kulturelle tyveri. Ingen får en fribillet, ikke når Sarrtjie og utallige andre ukendte farvede kvinder har betalt den smertefulde pris for udnyttelse og undertrykkelse, som hvide kvinder, ligesom Kim, i øjeblikket profiterer af.
Min kultur er ikke et kostume, det er ikke en trend. Det er hvem jeg er, hvem mit folk er, og det er større end æstetik.
Dette indlæg er en samling af indlæg fra The Reclaimed Blog.