Den første dyrkelse af hende stammer mindst fra den tidlige dynastiske periode. Hendes navn var en del af navnene på nogle højt fødte personer fra det andet dynasti begravet i Helwan og blev nævnt på en stela af Wepemnofret og i pyramideteksterne. Tidlige frøstatuetter menes ofte at være afbildninger af hende.
Heqet blev betragtet som Khnums hustru, der formede nye børns kroppe på hans potteskive.
I Osiris-myten var det Heqet, der pustede liv i Horus’ nye krop ved fødslen, da hun var en gudinde for de sidste øjeblikke af fødslen. Efterhånden som Horus’ fødsel blev mere intimt forbundet med Osiris’ genopstandelse, blev Heqet’s rolle også en rolle, der var tættere forbundet med genopstandelse. Til sidst førte denne association til, at hendes amuletter fik sætningen Jeg er opstandelsen i den kristne æra sammen med kors- og lammesymbolik.
Et tempel dedikeret til Horus og Heqet fra den ptolemæiske periode blev fundet i Qus.
Som frugtbarhedsgudinde, der udtrykkeligt blev associeret med de sidste faser af Nilens oversvømmelse og dermed med kornets spiring, blev hun associeret med de sidste faser af fødslen. Denne association, som synes at være opstået i løbet af Mellemste Rige, gav hende titlen Hun, der fremskynder fødslen (jf. Heqet’s rolle i historien om The Birth of the Royal Children fra Westcar Papyrus). Nogle siger, at – selv om man ikke med sikkerhed kender noget gammelt egyptisk udtryk for “jordemoder” – kaldte jordemødre sig ofte for Heqet’s tjenere, og at hendes præstinder blev uddannet i jordemoderfaget. Kvinder bar ofte amuletter af hende under fødslen, som afbildede Heqet som en frø, der sad i en lotus.