KendoEdit
Kendo er, ligesom mange andre former for kampsport i Japan, meget stolt af sine samuraitraditioner. Kendo-ordsproget “Begynder med etikette og slutter med etikette” (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) er med til at illustrere vigtigheden af høflighed og sportsmanship i udøvelsen af kendo. Ojigi er især et vigtigt tandhjul i dens etikette-system, således at en kendo-udøver kan bukke op til 80 gange under en turnering eller træning.
Først og fremmest bukker kendo-udøvere for dojo’en, når de træder ind i og forlader bygningen, da den betragtes som et helligt rum i kampsportspraksis. Ved ankomsten bukker disciplene for deres lærere og seniorer som en hilsen, begyndende med det højest rangerende medlem. I begyndelsen og slutningen af en kamp vil modstanderne bøje sig for hinanden som tegn på gensidig respekt og ydmyghed. Før hver træningssession bukker en spiller først for shōmen (正面, retningen af shinto-alteret eller den vigtigste person), derefter bukker han for sine lærere og til sidst for sin træningspartner. I en turnering bukker spillerne i den første og sidste kamp normalt for dommerne, før de bukker for hinanden. Traditionelt er det nødvendigt med en formel ojigi som keirei eller saikeirei, når man henvender sig til personer med højere positioner, mens en mere afslappet bukning på ca. 15° er typisk mellem modstanderne. Når zarei er påkrævet, skal spillerne først knæle ned i seiza-stilling (着座, Chakuza). I kendo-træning er det kutyme, at spillerne knæler ned ved at bøje deres venstre ben først og rejse sig op med deres højre ben først, almindeligvis kendt som sazauki (左座右起) på japansk. Det siges at tjene det formål fra tidligere tider at sikre, at man altid kan trække katanaen frem så hurtigt som muligt i nødstilfælde, da katanaen normalt bæres på venstre side af kroppen. Af en lignende grund bør højre hånd halter lidt efter venstre hånd, når den når deres endelige positioner på gulvet.
Shinto-shrinebesøgRediger
Som selve religionen har etikken for bønner i shintoisme gennemgået dramatiske ændringer gennem århundrederne. I det moderne Japan følger tilbedere ved en shinto-helligdom generelt den såkaldte procedure med 2 buer, 2 klapsalver og 1 bue (二拝二拍手一拝).
Først og fremmest er det passende for tilbedere ved ankomsten til helligdommen at udføre en lille eshaku i retning af den vigtigste tempelbygning, når de krydser torii, som menes at være den hellige port mellem den verdslige verden og gudernes rige. Den samme procedure gælder, når de forlader tempelkomplekset.
Når de nærmer sig hovedtempelbygningen, anses det for respektfuldt at udføre endnu en eshaku i retning af alteret som en introduktion. Derefter kaster de fleste tilbedere nogle japanske mønter i offerkassen (賽銭箱, Saisen-bako) og ringer med klokken over indgangen for at få velsignelser. Under hovedbønnen skal tilbedere først lave to dybe bukninger på op til 90° for at hylde Shinto kami, efterfulgt af at klappe højt to gange foran brystet. Ligesom lyden fra mønterne og klokken menes de høje klapsalver at have den virkning at uddrive negativ energi eller onde ånder. Til sidst, efter at have fremsat ønsker til kami med begge håndflader holdt sammen i klapstilling, skal tilbederen lægge hænderne ned og udføre endnu en dyb bue for at afslutte bønneceremonien.
BegravelserRediger
I en traditionel buddhistisk begravelse i Japan, er det kutyme, at gæsterne sørger over den afdøde ved at brænde pulveriseret røgelse (お焼香, O-shōkō), en gang under vågen (通夜, Tsuya) og senere igen under afskedsceremonien (告別式, Kokubetsu-shiki). Selv om der findes forskellige variationer af ritualet, er den version, der involverer ritsurei (stående bukke), den mest udbredte i det moderne samfund.
Først vil afdødes nærmeste pårørende foretage en formel bukning over for de buddhistiske munke, som er hyret til at synge den religiøse sutra, og alle de andre gæster for at takke dem for deres tilstedeværelse. Derefter vil de en efter en gå op til røgelseafbrændingsstationen (焼台, Shōkō-dai) nær kisten for at vise respekt og tage afsked med den afdøde. Almindelige gæster følger enten efter dem eller, i andre tilfælde, stiller sig i kø for at besøge en separat røgelseafbrændingsstation lidt længere væk. Alle sørgende personer skal lave en dyb bue foran den afdødes portræt med håndfladerne holdt sammen på buddhistisk vis. Dernæst skal de knibe noget pulveriseret røgelse (抹香, Makkō) fra beholderen med deres højre hånd, løfte det op til deres pande og ydmygt slippe det ned i røgelsesbrænderen. En sådan proces kan gentages op til tre gange afhængigt af de religiøse skikke i regionen. Sidst men ikke mindst er det også vigtigt, at de almindelige gæster bukker sig for den sørgende familie før og efter røgelsesbrændingsproceduren for at vise deres medfølelse.
TeceremonienRediger
Teceremonien (茶道, Sadō) er en traditionel kunstform i Japan, der byder på den rituelle tilberedning og indtagelse af pulveriseret grøn te sammen med tilhørende japanske desserter. Hvert enkelt element i oplevelsen, lige fra kalligrafi på væggene til dekoration af redskaberne, er omhyggeligt skræddersyet i henhold til værtens æstetiske koncepter for at matche årstiden og temaet for mødet. Derfor er det vigtigt, at gæsterne viser deres taknemmelighed for værtens hårde arbejde ved at opføre sig ydmygt og respektfuldt.
Hvornår skal man bukkeRediger
En almindelig teceremoni består normalt af mindre end fem gæster, hvis rang, siddepositioner og opgaver under ceremonien bliver fastlagt på forhånd. Der vælges en æresgæst (主客, Shukyaku), som altid vil blive serveret først og deltage i de fleste af de ceremonielle samtaler med værten (亭主, Teishu).
Hvor de går ind i tesalen, skal hver gæst individuelt udføre en formel bukning til selve rummet i respekt for dets dybe spiritualitet. Når gæsterne træder ind, inden den officielle start på ceremonien, kan de tage sig tid til at beundre ornamenterne i tokonomaen og redskaberne i tetilberedningsstationen (点前座, Temae-za), som alle er nøje udvalgt til at passe til arrangementets tema. Det er yderst vigtigt, at gæsterne viser deres påskønnelse af værtens indsats ved at bøje sig for hvert kunstværk før og efter beundringsprocessen. Derefter vil alle i lokalet, herunder værten, formelt bukke for at markere ceremoniens begyndelse og senere igen ved starten af tetilberedningen. Når hver dessertret eller te serveres, bukker værten sig for æresgæsten for at angive, at den er klar til at blive indtaget, og æresgæsten bukker sig som svar som en form for taknemmelighed. Desuden er det kutyme, at hver gæst bøjer sig for den person, der står bagved, som undskyldning for at have spist først. Ved afslutningen af ceremonien udveksles endnu en runde bukke mellem gæsterne og værterne for at takke hinanden for oplevelsen. Æresgæsten bukker også for alle de andre gæster for at takke dem for at lade ham sidde på den mest ærefulde plads, mens de andre gæster gengælder bukken for at takke æresgæsten for at føre en interessant samtale med værten.
Hvordan man bukkerRediger
Ojigi i japansk teceremoni udføres hovedsageligt på zarei-måden, som på samme måde kan inddeles i tre typer baseret på graden af formalitet i gesten: shin, gyō og sō (真行草). Selv om den i vid udstrækning stammer fra samurai-etikken fra Edo-perioden, er den moderne zarei i teceremonien noget anderledes end den førnævnte samurai-version. I det moderne samfund er det lige sandsynligt at se en almindelig japaner udføre zarei-etikken i en af disse to variationer.
Den formelle zarei i shin-stil er karakteriseret ved en 45° hældning af overkroppen. I bukkepositionen skal begge hænder hvile fuldt ud på gulvet i et trekantmønster med spidserne af pegefingrene rørende hinanden. Den semi-formelle zarei i gyō-stil indebærer en 30° hældning af overkroppen. I modsætning til samurai-versionen skal kun de dele af fingrene, der ligger ud over det andet knokkelkno, røre gulvet i buestillingen. Endelig har den afslappede zarei i sō-stil en lav 15° hældning af overkroppen med kun fingerspidserne i kontakt med gulvet. Detaljerne i etikken kan variere afhængigt af, hvilken skole af teceremonien man tilslutter sig, så det er altid en god idé at tjekke værtens og æresgæstens manerer for at få retningslinjer for korrekt decorum.
I en teceremoni medbringer gæsterne desuden ofte en traditionel japansk vifte (お扇子, O-sensu), som de placerer vandret på gulvet foran sig, inden de udfører de formelle og semi-formelle zarei-bevægelser.