(16) Til kvinden sagde han: – Kvinden er ikke forbandet som slangen, men straffet som den næste i skyld; og gengældelsen er dobbelt. For det første mangedobler Gud i høj grad “hendes sorg og hendes undfangelse”, det vil sige hendes sorg i almindelighed, men især i forbindelse med graviditeten, når hun med angst og livsfare vinder glæden ved at bringe en mand til verden. Men også “dit begær skal være til din mand”. I synden havde hun været den primære aktør, og manden havde givet hende en alt for villig lydighed. Fremover skulle hun leve i underkastelse under ham; dog ikke ulykkelig, for hendes underlegenhed skulle mildnes af en naturlig længsel efter den ægteskabelige tilstand og af kærlighed til sin herre.” – Hos hedningerne blev straffen gjort meget bitter af den nedværdigelse, som kvinden var blevet reduceret til; hos jøderne blev hustruen, selv om hun aldrig sank så dybt, ikke desto mindre købt af sin far, kunne skilles efter mandens vilje og blev i alle henseender behandlet som hans underlegne. I Kristus er hele straffen, som Paulus lærer, blevet ophævet (Galaterne 3,28), og den kristne kvinde er ikke mere underlegen i forhold til manden end hedningen i forhold til jøden eller trællen i forhold til den frie. 1 Mosebog 3:16. Vi har her den dom, der er afsagt over kvinden: hun er dømt til en tilstand af sorg og underkastelse: passende straffe for en synd, hvori hun havde tilfredsstillet sin lyst og sin stolthed. Jeg vil i høj grad mangedoble din sorg – i forskellige smerter og svagheder, der er særegne for dit køn; og din undfangelse – du skal få mange, og disse ofte frugtesløse undfangelser og mislykkede fødsler. I sorg skal du føde børn – Med mere smerte end nogen andre skabninger har, når de føder deres unger: et varigt og frygteligt bevis på, at den menneskelige natur er i en falden tilstand! Dit begær skal være din mands – Det vil sige, som det fremgår af 1. Mosebog 4,7, hvor den samme sætning bruges: Dine begær skal være henvist eller underlagt din mands vilje og behag, så han kan give eller nægte dem, som han finder passende. Hun havde spist af den forbudte frugt og havde dermed begået en stor synd, idet hun havde efterkommet sit eget ønske uden at spørge sin mand om råd eller samtykke, som hun efter al fornuft burde have gjort i en så tungtvejende og tvivlsom sag, og derfor straffes hun således. Han skal herske over dig – Da du i mangel af din mands ledelse og vejledning blev forført og misbrugte den magt og indflydelse, jeg gav dig, ved at drage din mand ind i synd, skal du nu bringes til en lavere grad; og hvor du blev din mands ligemand, skal du fremover være hans underordnede, og han skal herske over dig – Som din herre og guvernør.
3:16-19 Kvinden er for sin synd dømt til en tilstand af sorg og underkastelse; passende straffe for den synd, i hvilken hun havde søgt at tilfredsstille sit øjets og kødets begær og sin stolthed. Synden bragte sorg ind i verden; den gjorde verden til en dal af tårer. Intet under, at vore sorger bliver mangedoblet, når vore synder er sådan. Han skal herske over dig, er kun Guds befaling: “Koner, vær underdanige under jeres egne mænd! Hvis manden ikke havde syndet, ville han altid have hersket med visdom og kærlighed; hvis kvinden ikke havde syndet, ville hun altid have adlydt med ydmyghed og sagtmodighed. Adam lagde skylden på sin hustru; men selv om det var hendes skyld at overtale ham til at spise den forbudte frugt, var det hans skyld at lytte til hende. Således vil menneskenes letfærdige påkaldelser på Guds dommens dag blive vendt imod dem. Gud satte mærker af utilfredshed på Adam. 1. Hans bolig er forbandet. Gud gav jorden til menneskenes børn til at være en behagelig bolig; men den er nu forbandet på grund af menneskets synd. Dog er Adam ikke selv forbandet, som slangen var det, men kun jorden for hans skyld. 2. Hans beskæftigelser og fornøjelser er ham fordærvet. Arbejde er vor pligt, som vi trofast skal udføre; det er en del af menneskets dom, som lediggang dristigt trodser. Ubehag og træthed ved arbejdet er vor retfærdige straf, som vi tålmodigt må underkaste os, da den er mindre, end vor uretfærdighed fortjener. Menneskets mad skal blive ubehagelig for ham. Dog er mennesket ikke dømt til at spise støv som slangen, men kun til at spise markens urter. 3. Også hans liv er kun kort; når man tænker på, hvor fulde af besvær hans dage er, er det til fordel for ham, at de er få. Men da døden er forfærdelig for naturen, selv når livet er ubehageligt, slutter straffen hermed. Synden bragte døden ind i verden; hvis Adam ikke havde syndet, var han ikke død. Han gav efter for fristelsen, men Frelseren modstod den. Og hvor beundringsværdigt svarede vor Herre Jesu tilfredsstillelse med sin død og sine lidelser på den dom, der blev afsagt over vore første forældre! Kom veerne med synden? Vi læser om Kristi sjæls veer, Es 53,11; og de dødssmerter, som han blev holdt af, kaldes sådan, Apg 2,24. Kom underkastelse ind med synden? Kristus blev gjort under loven, Ga 4:4. Kom forbandelsen ind med synden? Kristus blev gjort til en forbandelse for os, han døde en forbandet død, Ga 3,13. Var torne en del af synden? Han blev kronet med torne for os. Kom sved ind med synden? Han svedte for os, som havde det været store dråber blod. Kom sorg ind med synden? Han var en sorgens mand; hans sjæl var i sin smerte overmåde bedrøvet. Kom døden ind med synden? Han blev lydig til døden. Således er plasteret lige så bredt som såret. Lovet være Gud for sin Søn, vor Herre Jesus Kristus.” Dommen over kvinden 1 Mosebog 3,16 består af tre dele: de to første betragter hende som mor, den sidste som hustru. Sorgen skal mangedobles under hendes graviditet, og den skal også ledsage fødslen af børn. Denne sorg synes at omfatte alle moderens smerter og bekymringer i forbindelse med hendes afkom. Med hvilken bekymring ville hun ikke længes efter, at hendes børn skulle udvise en retfærdig følelse over for den barmhjertige Gud i lighed med den, som hun havde oplevet i sit eget bryst! Hvilken usigelig bitterhed i ånden ville hun ikke føle, når ulydighedens frugter ville opdage sig selv i hendes små børn og i nogle af dem måske samle styrke fra år til år!
Løftet om børn er implicit givet i disse to klausuler. Det kom også tilfældigt frem i slangens sætning. Hvilken vidunderlig forestilling er her præsenteret for urparrets sind! Selv for os selv den dag i dag er emnet race indblandet i en stor mængde mysterier. Vi har allerede bemærket racens enhed i dens hoved. Men den enkeltes personlighed og ansvar indebærer store og forvirrende vanskeligheder. En sjæls nedstamning fra en sjæl er en hemmelighed, der er for dyb til, at vi kan begribe den. Det første menneske var potentielt racen og, så længe han står alene, faktisk hele racen til den tid. Hans handlinger er derfor ikke blot individuelle handlinger, men også racens handlinger. Hvis en enkelt engel skulle falde, falder han alene. Hvis den sidste af en race faldt, ville han på samme måde ikke involvere andre i sin nedstigning. Men hvis den første af en race falder, før han har fået noget afkom, er racen faldet. Skylden, fordærvelsen, straffen, alt sammen hører til racen. Dette er et stort mysterium. Men det synes uundgåeligt at følge af en races konstitution, og det har klare beviser for sin sandhed både i Bibelens kendsgerninger og doktriner.
Når vi kommer til at betragte vore første forældres synd i dette lys, ser vi, at den medfører enorme konsekvenser for hvert enkelt individ i racen. Den enkelte overtrædelse har medført skyld, fordærv og død, ikke blot for Adam, men for hele den race, der var i ham, og har således ændret hele menneskehedens karakter og tilstand gennem alle tider.
I de forudgående og efterfølgende instruktioner findes midlerne til at opdrage disse børn til Gud. Kvinden har lært, at Gud ikke blot er en retfærdig dommer, men også en overbærende og barmhjertig Fader. Dette var nok for hende på nuværende tidspunkt. Det satte hende i stand til at gå ind på livets rejse med nogle glimt af håb midt i familiens sorger. Og i livets erfaringer er det forbløffende, hvor stor en del af det behagelige der er blandet sammen med vores faldne races problemer. Guds overbærenhed og godhed burde i al fornuft og samvittighed føre os tilbage til en bedre følelse over for ham.”
Den tredje del af hendes sætning henviser til hendes mand – “Din lyst skal være til din mand, og han skal herske over dig”. Dette er tydeligvis et stykke af den gengældelsesretfærdighed, som møder os konstant i Guds forvaltning. Kvinden havde taget føringen i overskridelsen. I den faldne tilstand skal hun være underlagt sin mands vilje. “Begær” henviser ikke til seksuelt begær i særdeleshed. 1 Mosebog 4:7. Det betyder i almindelighed “vending”, viljebestemmelse. “Din viljebestemmelse skal overlades til din mand, og følgelig skal han herske over dig.” Den anden sætning er ifølge sætningens parallelle struktur et højdepunkt eller en eftertrykkelig gentagelse af den første og tjener derfor til at bestemme dens betydning. Under den faldne mand har kvinden været mere eller mindre en slave. Faktisk må den svage under egoismens herredømme tjene den stærkere. Kun en åndelig genopstandelse vil give hende hendes sande plads tilbage, nemlig som hjælpemidlet for manden.
16. Til kvinden sagde han: “Jeg vil mangedoble din sorg meget” – Hun var som hustru og mor dømt til at lide smerte i kroppen og lidelse i sindet. Fra at være mandens hjælpemøde og partner i hans hengivenhed skulle hendes tilstand fremover være ydmyg underkastelse. Jeg vil i høj grad formere mig, eller helt sikkert, som gentagelsen af det samme ord antyder.
Og din undfangelse, i forskellige smerter og svagheder, der er særegne for dit køn; dvs. du skal have mange, og disse ofte, falske og frugtesløse undfangelser og mislykkede fødsler; og hvor du normalt kunne have fået mange børn ved én undfangelse, som nogle få kvinder endnu har, skal du nu normalt gennemgå alle de besværligheder og smerter ved undfangelse, avl og fødsel, for hvert barn, som du får. Eller:
Dine sorger og din undfangelse, ved en figur, der kaldes hendiaduo, sættes for dine sorger ved undfangelsen eller snarere ved fødslen, som det hebraiske ord, der her bruges, betyder, 1 Mosebog 16,4, Jdg 13,3. Aristoteles, i sin Histor. Animal. 7, 9, bemærker, at kvinder føder unger med mere smerte end nogen andre skabninger.
Bringe børn frem, eller bære, for ordet betegner alle de smerter og besværligheder, som kvinder har, både i den tid, hvor de føder børn, og i den handling, hvor de føder dem.
Sønner, og også døtre, idet begge er omfattet af det hebraiske ord Sønner, som 2. Mosebog 22,24 Salme 128,6.
Dine ønsker skal være til din mand; dine ønsker skal være henvist eller underlagt din mands vilje og behag til at give eller nægte dem, alt efter hvad han finder passende. Hvilken betydning bekræftes af 1. Mosebog 4:7, hvor det samme udtryk bruges i samme betydning. Og denne straf var både meget passende for hende, der begik en så stor fejl, som det var at spise af den forbudte frugt, i overensstemmelse med sit eget begær, uden at spørge sin mand om råd eller samtykke, som hun efter al fornuft burde have gjort i en så vægtig og tvivlsom sag; og meget smertelig for hende, fordi kvinders hengivenhed plejer at være heftig, og det er irriterende for dem at få den behersket eller nægtet. Da du på grund af mangel på din mands styre og opførsel blev forført af slangen og misbrugte den magt, jeg gav dig sammen med din mand for at lokke ham til at synde, skal du nu nedbringes til en lavere grad, for han skal styre dig; ikke med den søde og blide hånd, som han tidligere brugte, kun som vejleder og rådgiver, men med en højere og hårdere hånd, som en herre og guvernør, som jeg nu har givet en større magt og myndighed over dig, end han havde før, (som på grund af dit hovmod og din fordærv vil være langt mere ubehagelig for dig, end hans tidligere herredømme var), og som vil tilrane sig endnu mere magt, end jeg har givet ham, og som med min tilladelse til din straf vil regere dig mange gange med strenghed, tyranni og grusomhed, som du vil stønne under, men som du ikke vil være i stand til at redde dig selv fra. Se 1 Korinther 14,34 1 Timotheus 2,11-12 1 Peter 3,6.
Til kvinden sagde han,…. Kvinden får sin dom ved siden af slangen og før manden, fordi hun var først og dybere i overtrædelsen og var midlet til at trække sin mand ind i den.
Jeg vil i høj grad mangedoble din sorg og din undfangelse, eller “din sorg ved din undfangelse” (a), eller rettere “ved din graviditet” (b); for det er ikke smerte, men glæde, der opfattes ved undfangelsen, og desuden er det en velsignelse; men dette omfatter alle sorger og sorger, lidelser og smerter, fra undfangelsens eller graviditetens tid til fødslen; såsom kvalme, afsky for mad, svimmelhed, smerter i hoved og tænder, besvimelser og besvimelser, fare for abort og mange lidelser i et sådant tilfælde; foruden besværet med at bære en sådan byrde, især når den vokser sig tung: og når det siges: “Jeg vil mangfoldiggøre mig meget”, eller “mangfoldiggøre mig vil jeg mangfoldiggøre mig” (c), betegner det ikke alene visheden om det, men også de mange og store sorger, der udholdes, og de hyppige gentagelser af dem, ved ofte at undfange, bære og føde:
I sorg skal du frembringe børn, sønner og døtre, med mange svære pinsler og skarpe smerter, som er så voldsomme, at store trængsler og lidelser ofte i Skriften beskrives ved dem; og det bemærkes af naturforskere (d), at kvinder føder deres unger med mere smerte end noget andet væsen:
og din lyst skal være din mands, hvilket nogle forstår om hendes lyst til at bruge ægtesengen, som Jarchi, og endda på trods af hendes sorger og smerter ved at føde børn; men det skal snarere forstås sådan, at hun udelukkende er underlagt sin mands vilje og behag; at alt, hvad hun ønskede, skal henvises til ham, om hun skulle få sin lyst eller ej, eller den ting, hun ønskede; det skal være underlagt hans vilje, som må bestemme det, og som hun skal være underlagt, som følger:
og han skal herske over dig, med mindre venlighed og blidhed, med mere strenghed og strenghed: det ser ud, som om der før overtrædelsen var større lighed mellem mand og kvinde, eller manden ikke udøvede den myndighed over kvinden, som han senere gjorde, eller hendes underkastelse under ham var mere behagelig og behagelig, end den nu ville være; og dette var hendes tugt, fordi hun ikke spurgte sin mand til råds om at spise frugten, men gjorde det af sig selv, uden hans vilje og samtykke, og fristede ham til at gøre det samme.
(a) “tuum dolorem etiam conceptus tui”, Junius & Tremellius, Piscator; “tuum dolorem conceptus tui”, Drusius, Noldius, s. 315. Nr. 1978. (b) “Praegnationis sive gestationis”, Gataker. (c) “multiplicando multiplicabo”, Pagninus, Montanus. (d) Aristotel. Hist. Animal. l. 7. c. 9.
Til kvinden sagde han: “Jeg vil i høj grad mangedoble din {r} sorg og din undfangelse; i sorg skal du føde børn; og din lyst skal være til din mand, og han skal herske over dig.”
(r) Herren trøster Adam med løftet om den velsignede afkom og straffer også kroppen for den synd, som sjælen skulle have været straffet for; for at ånden, der har fået håb om tilgivelse, skal leve i troen. 1Co 14:34.