CAPÍTULO 16
João 16:1-33 . DISCURSO NA MESA DO JANTAR CONCLUÍDO.
1-5. Estas coisas vos tenho dito, para que não vos ofendais, tanto as advertências como os encorajamentos que acabais de dar.
2. Eles vos expulsarão da sinagoga–( João 9:22 , 12:42 ).
Venha o tempo, que quem te matar pensará que ele faz o serviço de Deus… As palavras significam serviço religioso… “que ele está a oferecer um serviço a Deus”. (Então Saulo de Tarso, Gálatas 1:13 Gálatas 1:14 , Filipenses 3:6 ).
4. estas coisas eu não disse . . . at–from.
o começo–Ele tinha dito muito cedo ( Lucas 6:22 ), mas não exatamente como em João 16:2 .
porque eu estava contigo.
5. Mas agora eu vou até aquele que me enviou – enquanto Ele estava com eles, o ódio do mundo era dirigido principalmente contra Ele mesmo; mas a Sua partida os faria cair sobre eles como Seus representantes.
e nenhum de vós me pergunta: Para onde vais? -Tinham-no feito numa espécie ( João 13:36 , 14:5 ); mas Ele desejava uma investigação mais inteligente e ávida sobre o assunto.
6, 7. Mas porque eu disse estas coisas… a tristeza encheu o teu coração… Amanhã os tinha paralisado demais, e Ele despertaria as suas energias.
7. É conveniente para ti que eu vá embora…
Que eu ganhe ao perder-te?
KEBLE.
Sim.
Pois se eu não me for embora, o Consolador não virá até vós, mas se eu partir, eu o enviarei para
8. E quando ele vier, ele virá, &c.– Esta é uma das passagens mais grávidas de pensamento nos discursos profundos de Cristo; com alguns grandes traços retratando toda e qualquer parte do ministério do Espírito Santo no mundo–a sua operação com referência tanto a indivíduos como à massa, tanto em crentes como em descrentes.
ele repreenderá… Esta é uma palavra demasiado fraca para expressar o que significa. A reprodução está de fato implícita no termo empregado, e sem dúvida a palavra começa com ela. Mas convencer ou convencer é o pretendido; e como um expressa a obra do Espírito sobre a porção descrente da humanidade, e o outro sobre o crente, é melhor não restringi-la a nenhum dos dois.
9. Do pecado, porque eles não crêem em mim – como todo pecado tem sua raiz na incredulidade, então a forma mais agravada de incredulidade é a rejeição de Cristo. O Espírito, porém, ao fixar esta verdade sobre a consciência, não apaga, mas, pelo contrário, consome e intensifica o sentido de todos os outros pecados.
10. Da justiça, porque eu vou a meu Pai, e não me vedes mais – além da dúvida, é a justiça pessoal de Cristo que o Espírito devia trazer para o coração do pecador. A evidência disto era mentir no grande fato histórico, que Ele tinha “ido para Seu Pai e não era mais visível aos homens”:- pois se a sua afirmação de ser o Filho de Deus, o Salvador do mundo, tivesse sido uma mentira, como deveria o Pai, que é “um Deus ciumento”, ter ressuscitado tal blasfemador dos mortos e o exaltado à sua mão direita? Mas se Ele era a “Testemunha Fiel e Verdadeira”, o “Servo Justo e Justo do Pai”, “Seu eleito, em quem Sua alma se deleitava”, então era Sua partida para o Pai, e conseqüente desaparecimento da vista dos homens, mas a consumação adequada, a augusta recompensa, de tudo o que Ele fez aqui embaixo, o selo de Sua missão, a glorificação do testemunho que Ele deu na terra, pela recepção de seu portador ao seio do Pai. Esta vindicação triunfante da rectidão de Cristo é para nós uma evidência divina, brilhante como o céu, de que Ele é realmente o Salvador do mundo, o Servo Justo de Deus para justificar muitos, porque Ele levou as suas iniquidades ( Isaías 53:11 ). Assim o Espírito, nesta cláusula, é visto convencendo os homens de que há em Cristo um alívio perfeito sob o sentido do pecado do qual Ele antes os tinha convencido; e tão longe de lamentar a Sua ausência de nós, como uma perda irreparável, aprendemos a gloriar-nos nela, como a evidência da Sua perfeita aceitação em nosso favor, exclamando com alguém que compreendeu este ponto, “Quem colocará qualquer coisa à guarda dos eleitos de Deus? É Deus quem justifica: quem é o que condena? É Cristo que morreu; sim, é Cristo que ressuscitou, que está mesmo à direita de Deus”, &c. ( Romanos 8:33 Romanos 8:34 ).
11. De julgamento, porque o príncipe deste mundo é julgado… Supondo que o julgamento final está aqui, o ponto desta cláusula é, mesmo por bons intérpretes, bastante perdido. A afirmação, “O príncipe deste mundo é julgado”, significa, além de toda dúvida razoável, o mesmo que em João 12:31 , “Agora será expulso o príncipe deste mundo”; e ambos significam que seu domínio sobre os homens, ou seu poder de escravizar e assim arruiná-los, é destruído. A morte de Cristo “julgou” ou o derrubou judicialmente, e ele foi então “expulso” ou expulso do seu domínio usurpado ( Hebreus 2:14 , 1 João 3:8 , Colossenses 2:15 ). Assim, pois, o Espírito levará para casa a consciência dos homens: (1) o sentido do pecado, consumado na rejeição daquele que veio para “tirar o pecado do mundo”; (2) o sentido do alívio perfeito na justiça do Servo do Pai, agora tirado da terra que o despojou para aquele seio onde desde a eternidade tinha habitado; e (3) o sentido de emancipação dos grilhões de Satanás, cujo julgamento traz aos homens liberdade para serem santos, e transformação dos servos do diabo em filhos e filhas do Senhor Todo-Poderoso. Para uma classe de homens, porém, tudo isso trará apenas convicção; eles “não virão a Cristo” – embora Ele seja para eles como o Dador da vida – para que possam ter vida. Tais, permanecendo voluntariamente sob o domínio do príncipe deste mundo, são julgados em seu julgamento, cuja consumação visível será no grande dia. Para outra classe, porém, esse abençoado ensinamento terá outra questão – traduzi-los do reino das trevas para o reino do querido Filho de Deus.
12-15. Quando ele, o Espírito da verdade, vier… ele não falará de si mesmo – isto é, de si mesmo, mas, como o próprio Cristo, “o que ele ouve”, o que lhe é dado para comunicar.
ele vos mostrará coisas para vir – referindo-se especialmente àquelas revelações que, nas Epístolas, em parte, mas mais completamente no Apocalipse, abrem uma vista para o Futuro do Reino de Deus, cujo horizonte são as colinas eternas.
14. Ele me glorificará, porque receberá de mim e vo-lo mostrará. Assim, todo o desígnio do ofício do Espírito é glorificar a Cristo, não em Sua própria Pessoa, pois isso foi feito pelo Pai quando O exaltou à Sua própria mão, mas na visão e estimativa dos homens. Para este propósito Ele deveria “receber de Cristo” – toda a verdade relacionada a Cristo – “e mostrá-la a eles”, ou fazê-los discerni-la à sua própria luz. A natureza subjetiva dos ensinamentos do Espírito – a descoberta para as almas dos homens do que é Cristo externamente – está aqui expressa muito claramente; e, ao mesmo tempo, a vaidade de procurar revelações do Espírito que farão qualquer coisa além de lançar luz na alma sobre o que o próprio Cristo é, e ensinou, e fez na terra.
15. Todas as coisas que o Pai tem são minhas – uma expressão mais clara do que esta de comunidade absoluta com o Pai em todas as coisas não podem ser concebidas, embora as “todas as coisas” aqui tenham referência às coisas do Reino de Graça, que o Espírito deveria receber para que Ele pudesse mostrá-lo a nós. Temos aqui um maravilhoso vislumbre das relações interiores da Divindade.
16-22. Um pouco, e não me vereis; e outra vez um pouco, e me vereis, porque eu vou para o Pai – a alegria do mundo por não O verem parece mostrar que a Sua remoção deles pela morte foi o que Ele quis dizer; e nesse caso, a alegria deles de O verem novamente aponta para o seu transporte no seu reaparecimento entre eles na Sua Ressurreição, quando já não podiam duvidar da Sua identidade. Ao mesmo tempo, a tristeza da Igreja viúva na ausência do seu Senhor no céu, e o seu transporte no Seu retorno pessoal, certamente estão aqui expressos.
23-28. Naquele dia – da dispensação do Espírito (como em João 14:20 ).
ye perguntará -inquire de
me nothing- por razão da plenitude do ensino do Espírito ( João 14:26 , 16:13 ; e compare 1 João 2:27 ).
24. Até agora nada pedistes em meu nome – pois “a oração em nome de Cristo, e a oração a Cristo, pressupõe a Sua glorificação” .
– quando me for embora, “em Meu nome”.
25. em provérbios, em linguagem obscura, em oposição a “mostrar claramente”, ou seja, pelo ensino do Espírito.
26. Eu digo não . . . Eu rezarei ao Pai por ti – como se Ele não estivesse disposto a ajudar-te: Cristo ora ao Pai pelo Seu povo, mas não com o propósito de inclinar um ouvido relutante.
27. Porque o próprio Pai vos ama, porque vós me amastes. Este amor deles é o que é chamado pelo amor eterno de Deus no dom de Seu Filho espelhado no coração daqueles que crêem, e descansando sobre Seu querido Filho.
28. Eu vim do Pai, &c.– isto é, “E vós tendes razão, porque eu realmente vim, e logo voltarei de onde vim”. Este eco da verdade, aludido em João 16,27, parece pensar em voz alta, como se fosse grato ao Seu próprio espírito sobre tal assunto e a tal hora.
29, 30. Seus discípulos disseram: . . agora falas claramente, e não falas nenhum provérbio – mais do que antes; a hora da perfeita clareza ainda estava por vir; mas tendo tido um vislumbre do Seu significado (não era nada mais), eles avidamente expressam sua satisfação, como se estivessem contentes em fazer qualquer coisa de Suas palavras. Quão comovente isto mostra tanto a simplicidade de seus corações quanto o caráter infantil de sua fé!
31-33. Jesus respondeu . . . Crês agora?– isto é, “É bem feito, pois em breve será testado, e de certo modo pouco esperais”.
A hora vem, sim, agora é chegada, que sereis dispersos, cada um aos seus, e me deixareis em paz; e no entanto não estou só – um profundo e terrível sentido do mal experimentado é certamente expresso aqui, mas como amorosamente! Que Ele não deveria estar totalmente deserto, que havia Aquele que não O abandonaria, era para Ele matéria de apoio e consolo inefável; mas que Ele deveria estar sem todo o semblante e alegria humana, que como o Homem era primorosamente sensível à lei da compaixão, encher-se-ia de tanta vergonha, quando depois recorressem a ela, como o coração do Redentor em Sua hora de necessidade com pungente tristeza. “Procurei alguns para ter piedade, mas não havia nenhum; e para consoladores, mas não encontrei nenhum” ( Salmo 69,20 ).
porque o Pai está comigo – como perto, e com que poder sustentador, quem pode expressar?
33. Estas coisas que vos tenho dito – não as palavras imediatamente anteriores, mas todo este discurso, do qual estas foram as últimas palavras, e que Ele assim termina.
para que em mim possais ter paz, no sentido sublime antes explicado.
No mundo tereis tribulação-especialmente surgindo da sua oposição mortal aos que “não são do mundo, mas escolhidos para fora do mundo”. Para que a “paz” prometida estivesse longe de ser uma paz sem regras.
Venci o mundo – não apenas diante de vós, mas para vós, para que possais fazer o mesmo ( 1 João 5:4 1 João 5:5 ).