KendoEdit
Kendo, como muitas outras formas de artes marciais no Japão, tem grande orgulho nas suas tradições samurais. O ditado do kendo “Begins with etiquette and ends with etiquette” (礼に始まり、礼に終わる, Rei ni Hajimari, Rei ni Owaru) ajuda a ilustrar a importância da civilidade e do desportivismo na sua prática. Ojigi é especialmente uma engrenagem essencial em seu sistema de etiqueta, de tal forma que um praticante de kendo pode se curvar até oitenta vezes durante um torneio ou prática.
Primeiro de todos, os praticantes de kendo se curvam ao dojo sempre que entram e saem do prédio, pois é considerado um espaço sagrado na prática das artes marciais. Ao chegar, os discípulos se curvarão aos seus professores e idosos como saudações, começando pelo membro mais alto da hierarquia. No início e no final de uma partida, os adversários curvar-se-ão uns aos outros como um sinal de respeito mútuo e humildade. Antes de cada sessão de treino, um jogador fará uma vénia primeiro ao shōmen (正面, a direcção do altar xintoísta ou a pessoa mais importante), depois fará uma vénia aos seus professores e finalmente ao seu companheiro de treino. Num torneio, os jogadores do primeiro e último jogo costumam fazer uma vénia aos árbitros antes de se vergarem uns aos outros. Convencionalmente, um ojigi formal como o keirei ou saikeirei é necessário quando se dirige a pessoas de posições mais altas, enquanto uma vénia mais casual de cerca de 15° é típica entre os adversários. Quando o zarei é necessário, os jogadores têm de se ajoelhar primeiro na posição de seiza (着座, Chakuza). No treino de kendo, é costume os jogadores ajoelharem-se, dobrando primeiro as pernas esquerdas e levantando-se primeiro com as direitas, vulgarmente conhecido como sazauki (左座右起) em japonês. Diz-se que serve o propósito dos tempos passados de garantir que se possa sempre tirar a katana para fora o mais rápido possível em caso de emergência, uma vez que a katana é normalmente carregada do lado esquerdo do corpo. Por uma razão semelhante, a mão direita deve ficar ligeiramente atrás da esquerda para chegar às suas posições finais no chão.
Visitas ao Santuário ShintoEdit
Como a própria religião, a etiqueta de rezar no xintoísmo tem passado por mudanças dramáticas ao longo dos séculos. No Japão moderno, os adoradores em um santuário xintoísta geralmente seguem os chamados 2 arcos, 2 palmas, e 1 procedimento de arco (二拝二拍手一拝).
Primeiro de tudo, ao chegar ao santuário, é apropriado que os adoradores façam um pequeno eshaku em direção ao edifício principal do templo ao cruzarem o torii, que se acredita ser a porta sagrada entre o mundo mundano e o reino dos deuses. O mesmo procedimento se aplica quando eles estão saindo do complexo do templo.
Quando eles se aproximam do edifício principal do templo, é considerado respeitoso executar outro eshaku em direção ao altar como uma introdução. Em seguida, a maioria dos adoradores jogará algumas moedas japonesas na caixa de ofertas (賽銭箱, Saisen-bako) e tocarão o sino acima da entrada para obter bênçãos. No processo de oração principal, os adoradores devem primeiro fazer dois arcos profundos de até 90° para prestar tributo ao kami xintoísta, seguido de aplaudir em voz alta duas vezes em frente ao peito. Assim como o barulho feito pelas moedas e pelo sino, acredita-se que as palmas altas têm o efeito de exorcizar a energia negativa ou os espíritos malignos. Finalmente, depois de fazer desejos ao kami com as duas palmas das mãos juntas na posição de bater palmas, o adorador deve baixar as mãos e fazer outro arco profundo para terminar a cerimônia de oração.
FuneralsEdit
Num funeral budista tradicional no Japão, é costume os convidados chorarem o falecido queimando incenso em pó (お焼香, O-shōkō), uma vez durante o velório (通夜, Tsuya) e depois novamente durante a cerimônia de despedida (告別式, Kokubetsu-shiki). Embora existam diferentes variações do ritual, a versão envolvendo ritsurei (arcos em pé) é a mais prevalente na sociedade moderna.
Primeiro de tudo, parentes imediatos do falecido farão uma vénia formal aos monges budistas, que são contratados para cantar o sutra religioso, e a todos os outros convidados para agradecer a sua presença. Em seguida, caminharão um a um até à estação de incenso (焼香台, Shōkō-dai) perto do caixão para prestar respeito e despedir-se do falecido. Os convidados comuns os seguirão ou, em outros casos, farão fila para visitar uma estação de queima de incenso separada um pouco mais longe. Todas as carpideiras devem fazer uma reverência profunda ao retrato do falecido com as palmas das mãos juntas à maneira budista. Em seguida, devem beliscar um pouco de incenso em pó (抹香, Makkō) do recipiente com as mãos direitas, levantá-lo até a testa e humildemente jogá-lo nos queimadores de incenso. Tal processo pode ser repetido até três vezes, dependendo dos costumes religiosos da região. Por último, mas não menos importante, é também essencial que os convidados comuns se curvem à família de luto antes e depois do procedimento de queima do incenso para mostrar suas condolências.
A cerimônia do cháEditar
A cerimônia do chá (茶道, Sadō) é uma forma de arte tradicional no Japão que apresenta a preparação ritualística e o consumo de chá verde em pó juntamente com as sobremesas japonesas correspondentes. Cada elemento da experiência, desde a caligrafia nas paredes até a decoração dos utensílios, é cuidadosamente adaptado de acordo com os conceitos estéticos do anfitrião para combinar com a estação e o tema do encontro. Por isso, é importante que os convidados mostrem a sua gratidão pelo trabalho árduo do anfitrião, comportando-se de forma humilde e respeitosa.
Quando fazer a véniaEditar
Uma cerimónia de chá regular consiste geralmente em menos de cinco convidados, cujas fileiras, posições sentadas e deveres durante a cerimónia serão decididos de antemão. Um convidado de honra (主客, Shukyaku) será escolhido, que será sempre o primeiro a ser servido e se envolverá na maioria das conversas cerimoniais com o anfitrião (亭主, Teishu).
Antes de entrar na sala de chá, cada convidado deve fazer individualmente uma vénia formal ao próprio espaço em relação à sua profunda espiritualidade. Ao entrar, antes do início oficial da cerimônia, os convidados podem dedicar seu tempo para admirar os ornamentos do tokonoma e os utensílios da estação de preparação do chá (点前座, Temae-za), todos cuidadosamente selecionados para combinar com o tema do evento. É de extrema importância que os convidados demonstrem o seu apreço pelo esforço do anfitrião, curvando-se a cada obra de arte antes e depois do processo de admiração. Em seguida, os arcos formais serão realizados por todos na sala, incluindo o anfitrião, para marcar o início da cerimônia e, mais tarde, novamente no início do processo de preparação do chá. Quando cada prato de sobremesa ou chá for servido, o anfitrião fará uma reverência ao convidado de honra para indicar que está pronto para os convidados consumir, e o convidado de honra fará uma reverência em resposta como uma forma de agradecimento. Além disso, é costume que cada convidado faça uma vénia à pessoa que está atrás como desculpa por ter consumido primeiro. No final da cerimônia, outra rodada de reverências será trocada entre os convidados e os anfitriões para agradecer um ao outro pela experiência. O convidado de honra também fará uma vénia a todos os outros convidados para lhes agradecer por o terem deixado sentar-se na posição mais honrosa, enquanto os outros convidados devolverão a vénia para agradecer ao convidado de honra pela entrega da interessante conversa com o anfitrião.
Como fazer uma vénia
Ojigi na cerimônia do chá japonês é feita principalmente na moda zarei, que pode ser classificada de forma semelhante em três tipos com base no grau de formalidade do gesto: shin, gyō, e sō (真行草). Embora em grande parte derivado da etiqueta samurai do período Edo, o zarei contemporâneo na cerimônia do chá é um pouco diferente da versão samurai acima mencionada. Na sociedade moderna, é igualmente provável que uma pessoa comum japonesa execute a etiqueta do zarei em qualquer uma destas duas variações.
O zarei formal estilo canela é caracterizado por uma inclinação de 45° da parte superior do corpo. Na posição de curvatura, ambas as mãos devem estar totalmente descansadas no chão num padrão triangular com as pontas dos dedos indicadores tocando-se uma na outra. O zarei semi-formal estilo gyō envolve uma inclinação de 30° da parte superior do corpo. Ao contrário da versão samurai, apenas as partes dos dedos para além dos segundos nós dos dedos devem tocar no chão na posição de curvatura. Finalmente, o zarei casual estilo sō apresenta uma inclinação rasa de 15° da parte superior do corpo com apenas a ponta dos dedos em contacto com o chão. Os detalhes da etiqueta podem variar dependendo de qual escola de cerimônia de chá se inscreve, então é sempre uma boa idéia verificar as maneiras do anfitrião e do convidado de honra para orientações de decoro apropriado.
Adicionalmente, em uma cerimônia de chá, os convidados frequentemente trazem com eles um fã tradicional japonês (お扇子, O-sensu), que eles colocarão horizontalmente no chão na frente deles antes de realizar os gestos formais e semi-formais do zarei.