Abelardo y Heloísa se amaban. Pero su historia de amor era mucho más que un acto de lujuria carnal. Fue también una relación llena de caridad y amistad. Profundizando en su historia de amor, podemos conocer un mundo lejano.
En 1115 Abelardo conoció a Heloísa, que vivía con su tío Fulberto en las Îls de Cité. En este momento, ella tenía probablemente unos veinte años, y Abelardo decidió seducirla, ofreciéndole a su tío ser su tutor. En ese momento, ella era conocida por ser una brillante erudita y por dominar el latín, el griego y el hebreo. Él, por su parte, tenía 37 años y estaba en su mejor momento como profesor de filosofía y teología. Desgraciadamente, el romance terminó en embarazo y Abelardo la hizo trasladar a su casa familiar en Bretaña, donde dio a luz a un hijo, llamado Astrolabio. Tras casarse con ella en secreto, envió a Heloísa a un convento de Argenteuil para protegerla. Poco después, Fulberto organizó una banda de hombres que irrumpieron en la habitación de Abelardo, donde lo castraron. Como consecuencia, Abelardo decidió hacerse monje y persuadió a Heloísa para que entrara en la vida religiosa. Su historia y lo que siguió se conoce por sus escritos autobiográficos, la Historia Calamitatum, siete cartas entre Abelardo y Heloísa, y cuatro cartas entre Pedro el Venerable y Heloísa (tres de Pedro, una de Heloísa). Además, poseemos una colección de «cartas de amor perdidas» que se ha argumentado que son fragmentos de la correspondencia ilícita, que mantuvieron durante el invierno de 1115 – 16.
¡El suyo fue un asunto muy carnal! No hay duda de ello. Por un lado, de las relaciones amorosas ilícitas nació un hijo. Sin embargo, la historia de Abelardo y Heloísa es también una historia de cómo -en un contexto medieval- el amor puede ser mucho más que sexo (amor). La gente de la Edad Media también conocía la caridad (caritas) y la amistad (dilectio), y los escritos de la pareja están llenos de reflexiones y recuerdos filosóficos y teológicos sobre una vida amorosa y una forma de pensar en el amor muy diferente a la nuestra.
Esta es una de las razones por las que los textos de Abelardo y Heloísa siguen influyendo tanto en nuestras mentes. Y por qué son tan importantes en el plan de estudios de historia medieval. Los escritos de Abelardo y Heloísa, así como su -en nuestras mentes- trágica historia de amor, no son más que textos exquisitos para mantener a los estudiantes lo suficientemente cautivados, para atraerlos a sumergirse en un mundo exótico completamente diferente al suyo.
Existen algunas buenas ediciones de los textos primarios, así como introducciones y biografías, algunas de las cuales se enumeran a continuación
FOTOS DE FICHA:
Abelardo y Heloísa en un relieve de la tumba de Paraclet. Ahora en el cementerio, Père Lachaise, en París. Fuente: Wikipedia
EDICIONES
Ed. por Michael Clanchy
Penguin Classics 2004
Esta es una edición de referencia de los textos traducidos, actualizada por M. T. Clanchy, autor de la principal biografía de Abelardo. La edición incluye un ensayo reciente sobre la erudición y los descubrimientos bibliográficos recientes, sugerencias de lecturas adicionales, notas explicativas, mapas e índice
Editado por David Luscombe
Oxford University Press 2013
Esta edición de la colección de cartas de Pedro Abelardo y Heloísa presenta una edición de vanguardia de la colección de cartas. Ofrece una edición a doble página con el texto latino y una nueva traducción al inglés, así como copiosas notas. Aunque algunas traducciones han sido cuestionadas, es generalmente aceptada como la edición a utilizar en estudios serios.
Ed. y trad. por William Levitan
Hacket Publishing, 2007
Dirigida a estudiantes universitarios inteligentes, esta edición incluye notas precisas, así como una traducción legible de todos los textos principales: la Historia calamitatum, las siete cartas, la Heloisae Problemata y la confesión, las cartas de Pedro el Venerable de y a Heloísa, así como una selección de las canciones y poemas.
Ed. by M. McLaughlin, M and B. Wheeler
Palgrave Macmillan 2009
Las cartas de Heloísa y Abelardo seguirán siendo uno de los grandes documentos románticos e intelectuales de la civilización humana, mientras que ellas mismas son probablemente las segundas en la fama acumulada por los amantes trágicos, después de Romeo y Julieta. Aquí, por primera vez en la edición de Mart Martin McLaughlin, se encuentra la correspondencia completa con comentarios. Algunos estudiosos prefieren, a la hora de enseñar, utilizar esta traducción por su facilidad de lectura.
Ed. y trad. por Constant Mews
Palgrave Macmillan 1999
En 1974 un erudito alemán dio con un texto del siglo XV en el que un escriba había redactado un extracto de unas cartas entre dos amantes sin nombre: un maestro y su alumno. Conocido como Epistolae duorum amantium, el estilo de la escritura sugiere el siglo XII. En este libro, Constant Mews ofrece el texto y la traducción de las 113 cartas, además de sus argumentos para explicar por qué son fragmentos auténticos de una colección, ahora perdida, de cartas intercambiadas entre Abelardo y Heloísa, escritas durante el apogeo de su ardiente romance. Aunque muchos historiadores no han quedado convencidos, Constant Mews presenta un buen argumento. Además, durante muchos años la autenticidad de las cartas de Heloísa fue cuestionada por destacados eruditos masculinos, que se mostraban reacios a pensar que Heloísa -o para el caso- cualquier mujer medieval fuera capaz de haber sido autora de escritos tan eruditos e inteligentes. La misma sospecha recayó, obviamente, sobre esta colección. Esta edición ofrece una buena oportunidad para discutir con los estudiantes las cuestiones relativas a la crítica de las fuentes, la autenticidad, etc.
«Cartas de dos amantes» en contexto
Una nueva traducción con comentario de Barbara Newman
University of Pennsylvania Press 2016
Barbara Newman sostiene que las «Epistolae duorum amantium» son el testimonio de una cultura que vinculó la pedagogía latina con la práctica del ennoblecimiento del amor y el culto a la amistad durante un periodo relativamente breve en el que las mujeres desempeñaron un papel activo en ese mundo. Newman presenta una nueva traducción de estas extraordinarias cartas, junto con un comentario completo y dos extensos ensayos que analizan sus contextos literarios e intelectuales y trazan el curso del condenado asunto. También se incluyen otros dos conjuntos de epístolas amorosas del siglo XII, las Cartas de Tegernsee y selecciones de los Cantos de Ratisbona. En conjunto, constituyen una impresionante contribución al estudio de la historia de las emociones por parte de uno de nuestros más destacados medievalistas.
Por Jan M. Ziolkowski
Serie: (Textos medievales en traducción)
Aparte de las cartas personales entre Abelardo y Heloísa, se han conservado una docena de otras cartas que, obviamente, proceden de sus manos. Esta traducción ofrece una traducción exhaustiva y erudita de estos textos y permite conocer el pensamiento de Abelardo a lo largo de un período mucho más largo. También nos ofrece instantáneas del gran filósofo y teólogo del siglo XII en diversos contextos. Un grupo lo muestra dialogando con Heloísa y las monjas del Paráclito, otro con Bernardo de Claraval, y un tercero con cuatro destinatarios totalmente distintos sobre cuatro temas completamente diferentes. Ampliando nuestro panorama del Renacimiento del siglo XII, el cuadro que presentan estos textos complementa, complica y enriquece la carta autobiográfica de consolación de Abelardo y sus cartas personales a Heloísa.
BIOGRAFÍAS
Por James Burge
HarperOne, 2004
Esta biografía se basa en gran medida en las fuentes históricas y en las cartas de Heloísa y Abelardo para relatar sus vidas. Sin embargo, el autor también ofrece una descripción detallada del entorno político, social y religioso en el que se desarrolló la aventura amorosa de la pareja. Como en todas las mejores biografías, la redacción es ágil y atractiva. Sin embargo, está pensada para el lector general y debería utilizarse más como una introducción general a la época y la vida de la famosa pareja. Excelente para estudiantes universitarios.
Por Michael.T. Clanchy
Wiley-Blackwell, 1997
Abelardo no sólo fue un arduo amante, y un renombrado profesor universitario. Fue también un brillante filósofo y teólogo, que se rebeló contra el clima intelectual piadoso y claramente estrecho que marcaban reformadores de renombre como Anselmo, Bernardo de Claraval y otros. Se trata de una biografía que no se limita a contar la historia de amor, sino que relata los esfuerzos intelectuales de Abelardo, así como las herejías, por las que fue célebremente perseguido en los procedimientos inquisitoriales. La biografía es un tour-de-force y cualquier persona con un interés serio en la vida y los tiempos de la pareja debe comenzar aquí.
Editado por Bonnie Wheeler
Palgrave Macmillan, 2000
Esta es una colección de ensayos que se concentra totalmente en la perspectiva del asunto y sus amplios contextos sociales y religiosos vistos a través de los ojos de Heloise y sus contemporáneos. Hasta ahora, carecemos de una biografía moderna y completa como la de Abelardo. Esta colección de artículos, sin embargo, ofrece una oportunidad completa y fascinante de explorar a Heloísa no sólo como amante, madre y líder de una comunidad religiosa. Sino también el alcance de sus capacidades intelectuales y el contexto en el que se esforzó por alcanzar un nivel de competencia similar al de su famoso amante, Abelardo.
Por Guy Lobrichon
Cualquiera que haya intentado llegar a comprender la persona y la forma de pensar de Heloise, descubre que hay una sombra proyectada sobre ella. Primero por Abelardo, y después por innumerables estudiosos (masculinos) que han tratado de silenciarla afirmando que nunca escribió las cartas, o si lo hizo – fueron reescritas – por copistas o editores posteriores. Lo cual, sin duda, también fue así. Y sin embargo, afirma Guy Lubrichon, en esta elegante biografía, una de las pocas que sitúa a Heloise en el centro del drama. Escrita en la tradición de Georges Duby, de la Escuela de los Annales y de la posterior tradición biográfica francesa, es uno de los mejores textos que intentan captar la mentalité o visión del mundo que estructura la vida de Heloísa y Abelardo.
Por Constant J. Mews
Serie: Grandes Pensadores Medievales
Oxford University Press 2005
Esto pretende ser una introducción breve y accesible no sólo a las vidas sino también al pensamiento teológico y filosófico de dos de las personalidades más controvertidas de la Edad Media. Abelardo y Heloísa son nombres conocidos. Es su «calidad de estrellas», argumenta Constant Mews, lo que ha impedido que se les vea con claridad en el contexto del pensamiento del siglo XII, una tarea que se ha propuesto en este libro. Sostiene que la intensidad dramática de estas famosas vidas debe examinarse en el contexto más amplio de su compromiso compartido con el estudio de la filosofía.
Una selección de otras obras
El arrepentido Abelardo: Familia, género y ética en Carmen ad Astralabium y Planctus de Pedro Abelardo
Por J. Ruys
Palgrave Macmillan/Springer Verlag 2014
El Abelardo arrepentido es tanto un estudio innovador como una traducción al inglés de las obras poéticas tardías del controvertido filósofo y lógico medieval Pedro Abelardo, escritas para su amada esposa Heloísa y su hijo Astralabio. Este estudio da vida a obras de este gran pensador que han pasado desapercibidas durante mucho tiempo, con análisis y notas exhaustivas.
Ed. por Babette S. Hellemans
Serie: Brill’s Studies in Intellectual History
Brill 2014
A partir de estudios recientes, con ensayos de una selección de estudiosos internacionales, este volumen arroja nueva luz sobre la persona literaria de Pedro Abelardo (1079-1142), una de las personas más diversamente dotadas de la Edad Media.
Ed. por Jeffrey E. Browe y Kevin Guilfoy
Cambridge University Press 2004
Aunque es más conocido por sus opiniones sobre los universales y su dramática relación amorosa con Heloísa, Pedro Abelardo (1079-1142) también hizo importantes contribuciones en metafísica, lógica, filosofía del lenguaje, mente y cognición, teología filosófica, ética y literatura. Los ensayos de este volumen examinan la gama completa del pensamiento de Abelardo, analizando sus logros generales en su contexto intelectual e histórico. También se traza la influencia de Abelardo en el pensamiento posterior y su relevancia para el debate filosófico contemporáneo.
por John Marenbon
Cambridge University Press 1999
Este libro ofrece una importante reevaluación de la filosofía de Pedro Abelardo (1079-1142) que muestra que fue un pensador mucho más constructivo y de mayor alcance de lo que se ha supuesto habitualmente. Combina una detallada discusión histórica, basada en fuentes publicadas y manuscritas, con un análisis filosófico que pretende aclarar los argumentos centrales de Abelardo sobre la naturaleza de las cosas, el lenguaje y la mente, y sobre la moral. Aunque el libro se centra en estas cuestiones filosóficas, las sitúa en su contexto teológico e intelectual más amplio.
por John Marenbon
Serie: Notre Dame Conway Lectures in Medieval Studies
University of Notre Dame Press 2013
Abelard in Four Dimensions: A Twelfth-Century Philosopher in His Context and Ours, de John Marenbon, uno de los principales estudiosos de la filosofía medieval y especialista en el pensamiento de Abelardo, tiene su origen en un conjunto de conferencias de la distinguida serie Conway Lectures in Medieval Studies y ofrece nuevas interpretaciones de áreas centrales de la filosofía de Pedro Abelardo y su influencia. Las cuatro dimensiones de Abelardo a las que se refiere el título son la del pasado (los predecesores de Abelardo), la del presente (sus obras en su contexto), la del futuro (la influencia de su pensamiento hasta el siglo XVII) y la de la cultura filosófica actual en la que todavía se discuten las obras de Abelardo y se debaten sus argumentos.
Por Peter Godman
Serie: Cambridge Studies in Medieval Literature
Cambridge University Press 2009
Los escritos autobiográficos y confesionales de Abelardo, Heloísa y el Arquetipo se ocuparon de la autenticidad religiosa, la sinceridad espiritual y su opuesto: la fictio, un compuesto de hipocresía y disimulo, mentira e ironía. Cómo y por qué se podía fingir o falsificar la identidad moral se consideraban cuestiones de importancia primordial, y Peter Godman les devuelve aquí el protagonismo que tuvieron en el pensamiento del siglo XII. Este libro es un relato de la relación entre ética y literatura en la obra de los autores más famosos de la Edad Media latina. Combinando el análisis conceptual con una estrecha atención al estilo y la forma, ofrece una importante contribución a la historia de la conciencia medieval.
por Thomas Bell
Serie: Cistercian Studies
Famosos por su relación amorosa y su intercambio de cartas, Heloísa, abadesa del Paráclito, y Abelardo, monje y erudito, son menos conocidos por su continua relación monástica. Las cartas de dirección de Abelardo a Heloísa y sus monjas se complementaban con la música litúrgica que componía para ellas. Este estudio de Abelardo como músico y director espiritual subraya la importancia que tiene el canto litúrgico en la formación de las virtudes de la obediencia, la penitencia y la humildad, además de destacar el dominio de Abelardo de la retórica, la poesía y la melodía.