Donde, los pueblos tribales han ido a los lugares altos, lagos y santuarios aislados para rezar, recibir la guía de Dios y entrenar a los más jóvenes en las ceremonias que constituyen la vida espiritual de las comunidades nativas americanas; y
Donde, cuando las tribus fueron removidas por la fuerza de sus tierras natales y forzadas a vivir en reservas restringidas, muchas de las ceremonias fueron prohibidas; y
Donde, la mayoría de los indios no ven ningún conflicto entre sus antiguas creencias y la nueva religión de la iglesia cristiana; y
Donde, durante este siglo, la expansión de la población nacional y la introducción de la agricultura corporativa y las actividades más extensas de la industria minera y maderera redujeron el aislamiento de la América rural, dificultando que pequeños grupos de nativos americanos se adentraran en las montañas o en lagos y buttes remotos para llevar a cabo ceremonias sin la interferencia de los no indios; y
Cuando las agencias federales empezaron a restringir el acceso de los indios a los lugares sagrados estableciendo normas y reglamentos cada vez más estrictos para la gestión de las tierras públicas; y
Cuando, en 1978, en un esfuerzo por aclarar el estatus de las prácticas religiosas tradicionales de los indios americanos y sus practicantes, el Congreso aprobó una Resolución Conjunta titulada «Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos», que declaraba que era política del Congreso proteger y preservar el derecho inherente de los indios americanos a creer, expresar y practicar sus religiones tradicionales; y
Sin embargo, hoy en día existe una crisis importante en el sentido de que no existe una protección real para la práctica de las religiones tradicionales de los indios en el marco del derecho constitucional o estatutario estadounidense, y los tribunales suelen desestimar automáticamente las peticiones de los indios sin audiencias probatorias; y
Cuando el Congreso ha aprobado muchas leyes diseñadas para proteger ciertos tipos de tierras y recursos para la preservación ambiental e histórica, ninguna de estas leyes está diseñada para proteger la práctica de la religión india en lugares sagrados; y
Cuando la única ley existente que aborda directamente esta cuestión, la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos (American Indian Religious Freedom Act), es simplemente una política que proporciona un alivio legal limitado a los practicantes religiosos indios americanos agraviados;
Por lo tanto, se resuelve que la Junta General de Ministerios Globales y la Junta General de la Iglesia y la Sociedad pongan a disposición de la iglesia información sobre la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos; y
Se resuelve además que la Junta General de la Iglesia y la Sociedad apoye la legislación que provea una causa legal de acción cuando los sitios sagrados puedan ser afectados por la acción gubernamental; La legislación propuesta debe también proveer una notificación más extensa y una consulta con las tribus y las partes afectadas; y
Se resuelva además, que la Junta General de la Iglesia y la Sociedad pueda entrar y apoyar casos judiciales relacionados con la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos; y
Se resuelva además, que la Junta General de la Iglesia y la Sociedad se comunique con el Comité del Senado sobre Asuntos Indígenas, declarando que la posición de la Iglesia Metodista Unida, expresada a través de la Conferencia General de 1992, es la de fortalecer la Ley de Libertad Religiosa de los Indígenas Americanos de 1978 y preservar los derechos constitucionales y dados por Dios de libertad religiosa para los nativos americanos.
ADOPTADA 1992
ENMENDADA Y READOPTADA 2004
READOPTADA 2012
RESOLUCIÓN #3333, LIBRO DE RESOLUCIONES 2012
RESOLUCIÓN #3329, 2008 LIBRO DE RESOLUCIONES
RESOLUCIÓN #143, 2004 LIBRO DE RESOLUCIONES
RESOLUCIÓN #131, 2000 LIBRO DE RESOLUCIONES
Ver Principios Sociales, ¶ 162A.
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