Kim Kardashian West quiere ser una mujer negra. Es evidente desde hace tiempo. El realce corporal específico de su trasero y la constante apropiación de peinados africanos avalan la teoría.
No hace mucho, Vogue publicó el artículo de Patricia García «El amanecer del trasero», que ha provocado algunos problemas importantes entre las comunidades de color y la publicación. ( nota al margen: si quieres reírte un poco, entra en Twitter y escribe #voguearticles…increíble.)
Pero incluso antes de eso, el doctor Anthony Youn, corresponsal de la CNN, declaró allá por febrero de 2013 que «Kim Kardashian sigue siendo el ejemplo de un trasero grande y bien formado.»
Ahora, pon esto al lado de los cientos de años de Incluso la canción «Baby Got Back» de Sir Mix-A-Lot comienza con una mujer blanca groseramente asqueada por el tamaño y la forma del físico de una mujer negra que pasaba por allí, terminando con su diatriba a Becky diciendo «¡Es tan… NEGRA!»
Vemos ejemplos tangibles de esta fascinación y asco por los físicos negros en la historia. A principios del siglo XIX, una mujer secuestrada y esclavizada con el nombre de Saartjie (Sarah) Baartman fue comprada como parte de un espectáculo circense. Nacida en el seno de una familia khoisan de Sudáfrica, Saartjie padecía una enfermedad genética llamada esteatopigia, una afección causada por la concentración de grasa en las nalgas y que a veces se extiende a la parte delantera de los muslos y las rodillas, una característica genética en las tribus khoisan y bantú de Sudáfrica.
Sarrtjie fue convencida en 1810 por un médico británico para que viajara a Londres, Inglaterra, donde debería hacerse muy rica debido a su extravagante aspecto. En lugar de ello, fue exhibida como una rareza en un espectáculo de fenómenos, normalmente desnuda.
Esta humillación duró hasta que la atención del público se agotó. Entonces se dedicó a la prostitución, lo que, según se dice, la llevó a morir de sífilis en diciembre de 1815.
Su exhibición continuó incluso en la muerte. En lugar de recibir un entierro adecuado, el cuerpo de Saartjie fue disecado y expuesto durante más de 150 años. Los visitantes del museo podían ver su cerebro, su esqueleto e incluso sus genitales antes de que sus restos fueran enterrados. Curiosamente, en esa época, las mujeres blancas empezaron a llevar «polisones», un dispositivo que imitaba un trasero grande y redondo. Qué ironía que las mujeres blancas que iban a ver las «características asquerosas» de Sarrtijie llevaran un dispositivo que las imitaba.
Durante años, a las chicas negras se les dijo que los culos grandes eran antiestéticos por un lado, pero por otro había álbumes enteros a lo largo de las décadas dedicados al derrière (y a la capacidad de hacerlo rebotar rítmicamente). Ahora, de repente, por culpa de Kim K y una canción de Iggy Azelia, es el «año del botín»…
Voy a adelantarme a decirlo para que todos podamos seguir adelante desde aquí: LOS CULOS GRANDES ERAN GRANDES MUCHO ANTES DE QUE LOS BLANCOS DECIDIERAN QUE LO ERAN. Y el hecho de que la cultura popular haya decidido que están bien no afecta a cómo nos sentimos actualmente con nuestros culos. Los culos serán geniales mucho después de que la moda de los mismos desaparezca de la cultura popular. Antes de que Kim K pagara por los suyos o de que Iggy hiciera que todo el mundo se sintiera cómodo con la idea del culo grande, estaban más que bien en la comunidad negra y seguirán estándolo. Para muchos, cada año podría ser el año del trasero.
Los traseros han sido grandes durante años. Las chicas con curvas lo han poseído durante más tiempo del que han existido estas populares aunque algo pretenciosas publicaciones.
Además del botín, Kim ha seguido apropiándose de peinados de la cultura negra, a pesar de todo tipo de reacciones e indignación.
Parece casi irónico que mientras escribo estas palabras, Don’t Touch My Hair de Solange empiece a sonar en mi música aleatoria.
La letra, «Don’t touch my hair, when it’s the feelings I wear. No toques mi alma, cuando es el ritmo que conozco. No toques mi corona. Dicen que la visión que he encontrado. No toquen lo que hay, cuando son los sentimientos que llevo. No entienden lo que significa para mí, donde elegimos ir, donde hemos estado para saber. Saben que este pelo es mi mierda, rodó la caña, le di tiempo
Pero esto de aquí es mío» son el telón de fondo perfecto para nuestro debate de hoy sobre Kim K y su reciente apropiación.
Así es. Otra semana, otra historia de apropiación negra de Kardashian/ Jenner. (Siento que desde que he estado escribiendo públicamente, mis posts han visto más que su cuota de cultura-vulneración de este clan, y es más que suficiente.)
Me encuentro en un lugar difícil con Kim K. Por un lado, no me gusta porque la encuentro problemática desde una postura de feminismo, y desde un espacio de autenticidad porque la encuentro falsa a veces.
Para ser honesto, sería fácil para mí no gustar de ella. Dado el hecho de que siento que ella es personalmente responsable de la desaparición de uno de los músicos más prolíficos de la cultura del rap (grito a los días de Kanye College Drop Out y Late Registration) y lo envió directamente al lugar hundido.
Entonces hay momentos en los que estoy legítimamente apoyándola. Cuando se tomó el tiempo de educar a sus seguidores sobre el genocidio armenio y dona a causas positivas, cómo presionó para que Alice Johnson saliera de la cárcel, esas son las veces que quiero que gane Kim.
A partir de esta semana, no me importa especialmente.
Kim se presentó a los MTV Music Awards vestida con trenzas, otra vez.
A principios de este año, publicó esta foto de ella, apenas vestida, como hemos llegado a esperar de ella en todo su exhibicionismo, con la cabeza llena de trenzas de maíz y cuentas, llamándolas «trenzas Bo Derek».
Insertar ojo-roll de todos los globos oculares aquí.
En primer lugar, esas trenzas se llaman trenzas Fulani, o como mínimo, cornrows. Son un peinado popularizado por el pueblo Fula de África Occidental. Son un peinado ancestral impregnado de significado e identidad que ha existido durante cientos de años.
Desde luego, no empezaron en 1979 y, desde luego, tampoco por la apropiación de Bo Derek por detrás.
En segundo lugar, (Spoiler Alert) no es sólo un peinado del que estemos hablando. Es parte de la cultura africana que los niños de la diáspora han estado reclamando frenéticamente, una cultura que fue casi borrada de nosotros durante la esclavitud.
Para los negros, no es sólo un peinado. Esto va más allá de la mera estética hasta la opresión cultural y la negativa a reconocer los privilegios.
Durante años, las Mujeres Negras fueron sometidas al odio debido a nuestros estilos de cabello, diciéndoles que era desordenado, descuidado, y similares por la cultura popular. Incluso hubo leyes dirigidas a las mujeres negras para controlar cómo manteníamos nuestros peinados. Todo eso sólo para que ahora se lo apropie la misma cultura que lo considera todos los adjetivos de malo que se puedan imaginar.
Las mujeres negras fueron una vez obligadas por ley a envolver su cabello para «mantener el orden». Los locs fueron llamados sucios, y ahora Becky y Brittany los lucen bajo coronas de flores en Coachella. El «pelo de bebé», que antes se consideraba «gueto», ahora se pasea por las pasarelas de los desfiles de Marc Jacobs (como casi todas las temporadas, por cierto).
Ahora… las trenzas de Bo Derek…
Y los influencers, como Kardashian, que roban de una cultura que no es la suya, sólo alimentan el robo cultural. Es una apropiadora cultural preocupantemente frecuente y frívola y, lo que es peor, se niega a reconocerlo como un problema nunca.
Estar casada con un hombre negro y tener lo que el mundo considerará hijos negros no te hace tener derecho a la cultura negra. Siempre será problemático, no importa lo que ella haga o cuando lo haga, sobre todo teniendo en cuenta su actitud frívola, de «lidiar con ello».
Se ha vuelto tan frecuente, que Kardashian se ha convertido en una broma para la mayoría de nosotros.
So no, Kim. Que Bo Derek los llevara en los 70 no significa que el estilo pueda o deba atribuírsele a ella.
Y para todos los que dirán que este post es antifeminismo porque me estoy metiendo con la pobre Kim una vez más: El feminismo no es tomarse de la mano y cantar juntos el Kum-Ba-Ya. Es llamar a tus hermanas a un estándar más alto, transparente y auténtico. Es denunciar los comportamientos problemáticos, de los cuales la apropiación cultural es bastante grave, y educar a los perpetradores sobre su robo cultural. Nadie tiene un pase, no cuando Sarrtjie y otras innumerables mujeres de color desconocidas han pagado el doloroso precio de la explotación y la supresión de la que se benefician actualmente las mujeres blancas, como Kim.
Mi cultura no es un disfraz, no es una tendencia. Es lo que soy, lo que es mi gente, y es más grande que la estética.
Este post es una recopilación de posts de The Reclaimed Blog.