Artículo en Español
El propósito de este artículo es proporcionar claridad sobre un tema que recientemente ha sido debatido dentro de la Iglesia Cristiana. Nuestro objetivo es proporcionar la Verdad, ya que creemos sinceramente que la Verdad «libera». (Juan 8:32) Jesús vino a «proclamar la libertad a los cautivos». (Lucas 4:18)
1. ¿Cuál es la posición bíblica sobre la homosexualidad?
Toda enseñanza y práctica debe alinearse con la Biblia, ya que es la Palabra de Dios. (II Timoteo 3:16) Hay una multitud de opiniones basadas en la «tradición», la «razón» y la «experiencia». La Iglesia, sin embargo, subordina la tradición, la razón y la experiencia a la Escritura. Desde una perspectiva cristiana, toda «verdad» es válida, sólo en la medida en que se ajuste a la Palabra de Dios. Veamos lo que dice la Escritura respecto al comportamiento homosexual.
A. Levítico 18:22
«No te acostarás con un varón como con una mujer; es una abominación»
B. Levítico 20:10-16
10 «Si un hombre comete adulterio con la mujer de su prójimo, tanto el adúltero como la adúltera serán condenados a muerte. 11 Si un hombre se acuesta con la mujer de su padre, ha descubierto la desnudez de su padre; ambos serán condenados a muerte; su sangre está sobre ellos. 12 Si un hombre se acuesta con su nuera, ambos morirán; han cometido perversión; su sangre está sobre ellos. 13 Si un hombre se acuesta con un varón como con una mujer, ambos han cometido una abominación; ciertamente serán condenados a muerte; su sangre está sobre ellos. 14 Si un hombre se acuesta con una mujer y también con su madre, es depravación; él y ellas serán quemados en el fuego, para que no haya depravación entre vosotros. 15 Si un hombre se acuesta con un animal, será condenado a muerte, y mataréis al animal. 16 Si una mujer se acerca a un animal y se acuesta con él, mataréis a la mujer y al animal; ciertamente morirán; su sangre está sobre ellos.
Entre los pecados sexuales castigados con la muerte, el incesto, el adulterio, la bestialidad y la homosexualidad están todos colocados en la misma categoría. El judaísmo prohibió inequívocamente la homosexualidad basándose en el «código de santidad» dado por el SEÑOR en el Levítico. El judaísmo era inequívoco en su postura hacia las relaciones homosexuales; eran una abominación. No hay una sola sílaba en la Biblia, desde el Génesis hasta el Apocalipsis, que condone la práctica homosexual. Por el contrario, es condenada universalmente y sin ambigüedades.
B1. Argumento contrario a los textos del Levítico. Muchas leyes del Tanaj (Antiguo Testamento) quedaron obsoletas con el nuevo pacto.
Este es un punto válido. Por ejemplo, Levítico 19:19 dice: «Guardarás mis estatutos. No dejarás que tu ganado se reproduzca con otro tipo. No sembrarás tu campo con dos clases de semilla, ni te pondrás un vestido de tela de dos clases».
¿Qué mandamientos siguen siendo válidos para la Iglesia hoy en día y cuáles son obsoletos? Se ha intentado distinguir las «leyes rituales» de las «leyes morales» en el Antiguo Testamento. Las leyes rituales (la dieta, la circuncisión y una serie de leyes «externas») eran aquellas leyes que servían para distinguir a Israel de sus vecinos paganos en apariencia y forma. Eran leyes específicas para Israel y no para las naciones. Las leyes morales -como los pecados sexuales- se decía que eran intemporales (y se aplicaban a Israel y a las naciones) y, por tanto, se aplicaban también al nuevo pacto. Hay un peso sustancial en estas distinciones, sin embargo, no hay una clara sistematización y distinción de «ritual» vs. «moral». Por esta razón hay que analizar el Nuevo Testamento.
C. 1 Corintios 6:9-11
9 ¿O no sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios? No os engañéis: ni los inmorales, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los que practican la homosexualidad, 10 ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los maldicientes, ni los estafadores heredarán el reino de Dios. 11 Y así eran algunos de ustedes. Pero fuisteis lavados, fuisteis santificados, fuisteis justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios.
Como se ve en el texto anterior, el Nuevo Testamento mantiene explícitamente las leyes sexuales que fueron ordenadas para el pueblo de Dios en el Antiguo Testamento. Esto elimina la aparente ambigüedad respecto a qué leyes sexuales levíticas siguen siendo válidas para la Iglesia de hoy. El Nuevo Testamento afirma sistemáticamente las leyes sexuales que se encuentran en la Torá. El texto anterior demuestra explícitamente la enseñanza bíblica de que la homosexualidad se considera pecaminosa, tanto en el antiguo como en el nuevo pacto.
Esto se repite en 1 Timoteo 1:9-10, «entendiendo esto, que la ley no está puesta para los justos, sino para los inicuos y desobedientes, para los impíos y pecadores, para los impíos y profanos, para los que golpean a sus padres y a sus madres, para los asesinos, 10 los inmorales sexuales, los hombres que practican la homosexualidad, los esclavistas, los mentirosos, los perjuros y todo lo que es contrario a la sana doctrina, 11 de acuerdo con el evangelio de la gloria del Dios bendito que me ha sido confiado.»
Las palabras griegas «malakoi» y «arsenokoitai» se traducen como «hombres que practican la homosexualidad» en los textos anteriores. Se ha demostrado convincentemente por los estudiosos paulinos del Nuevo Testamento como Richard Hays (Hays 1996, 382) y Robin Scroggs (Scroggs 1983, 106-108) que estas palabras son derivados directos de Levítico 18:22 & 20:13 arriba (ver mishkav zakur – «acostarse con un varón.» (La Septuaginta (Antiguo Testamento griego) de Lev. 20:13 dice: «Quien se acuesta con un hombre como con una mujer (meta arsenoskoiten gynaikos), ambos han hecho una abominación. » Este es el modismo del que se acuñó el sustantivo arsenokoitai. Por lo tanto, el uso de Pablo del término presupone y reafirma la condena del Código de Santidad de los actos homosexuales. Richard Hays, 1994, 7)
Las traducciones modernas (ESV, NIV, NKJV, NASB, HCSB, NLT, RSV (1952)) traducen estas palabras en consecuencia. La NRSV traduce las palabras griegas como «prostitutas masculinas» por «malakoi», y «sodomitas» por «arsenokoitai».
Además, en estos pasajes la palabra griega «porneia» traducida como «sexualmente inmoral» incluye todas las formas de comportamiento sexualmente desviado. El marco de referencia para el comportamiento sexualmente desviado era la Escritura, donde la «inmoralidad sexual» consistía en todas las relaciones sexuales fuera del matrimonio entre un esposo (hombre) y una esposa (mujer). (Levítico 18:6-30) Las prohibiciones contra la «porneia» (inmoralidad sexual o fornicación) aparecen en el Nuevo Testamento al menos 25 veces, a menudo por boca de Jesús. (Marcos 7:21)
En 1 Corintios 6:9-11 o 1 Timoteo 1:10 Pablo no está debatiendo si la homosexualidad es un comportamiento pecaminoso, como tampoco está debatiendo si la idolatría, la embriaguez, el robo o el adulterio son pecaminosos. Pablo simplemente está afirmando que tal comportamiento (que inequívocamente incluye la homosexualidad) es inconsistente con la nueva vida en el Mesías Jesús. Él advierte a la iglesia que las personas que practican tal comportamiento no entrarán en el Reino de Dios. También está claro que algunos en la iglesia habían practicado la homosexualidad en su vida anterior, es decir, antes de entrar en la nueva vida en Cristo. Por lo tanto, todas las personas pueden ser potencialmente redimidas de la homosexualidad, al igual que de cualquier número de vicios espirituales.
D. Romanos 1:24-26
24 Por tanto, Dios los entregó en los deseos de sus corazones a la impureza, a la deshonra de sus cuerpos entre sí, 25 porque cambiaron la verdad de Dios por la mentira y adoraron y sirvieron a la criatura antes que al Creador, que es bendito por los siglos. Amén. 26 Por eso Dios los entregó a pasiones deshonrosas. Porque sus mujeres cambiaron las relaciones naturales por las que son contrarias a la naturaleza; 27 y los hombres dejaron igualmente las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron en la pasión unos por otros, cometiendo los hombres actos desvergonzados con los hombres y recibiendo en sí mismos el debido castigo por su error.
En este pasaje Pablo demuestra las consecuencias de que Dios (1:24,26,28) permita a la humanidad seguir sus propios deseos y pasiones. La ira de Dios en este pasaje no es una respuesta al vicio, sino que el vicio es una consecuencia de la ira de Dios. En otras palabras, el castigo de Dios hacia el hombre es permitirle seguir sus propios deseos. Los deseos incontrolados de la humanidad son «para physin» o «contrarios a la naturaleza». Por lo tanto, el castigo de Dios es esencialmente dejar que los deseos «antinaturales» de la humanidad sigan su curso. Que tanto las mujeres como los hombres cambien las relaciones naturales (kata physin) por las contrarias a la naturaleza (para physin) es una amplia evidencia para Pablo de que «la ira de Dios se revela.» (1:18)
Afortunadamente, el «evangelio es poder de Dios para salvación a todo el que cree.» (Romanos 1:16) La ira de Dios puede ser evitada por el poder de la cruz que tiene la capacidad de reemplazar nuestra «mente degradada» (Romanos 1:28) con la «mente de Cristo», (Filipenses 2:5) cuyos deseos se ajustan a la voluntad y el propósito de Dios-kata physin.
D1. Contra Argumento a Romanos 1.24-26 – La homosexualidad es «natural» para algunos.
Un argumento moderno común a favor de la conducta homosexual es que es de hecho «natural» para algunos, es decir, que algunas personas nacen con una predisposición homosexual. Esta lógica produce una moral basada en la predisposición personal o en lo que es personalmente ‘natural’. Si me siento atraído ‘naturalmente’ por el mismo sexo, debe ser bueno. La enseñanza cristiana no está en desacuerdo con que la humanidad esté predispuesta ‘naturalmente’ a actitudes y comportamientos que son inherentemente malos. ¿Y qué si soy naturalmente egoísta, violento o predispuesto a la adicción o al adulterio o a la pedofilia? ¿Acaso esa «inclinación natural» la convierte en algo «bueno»? La Biblia enseña que la naturaleza de cada persona es corrupta y debe ser regenerada por Dios. Por lo tanto, Cristo. Por lo tanto todos los hombres nacen naturalmente en una multitud de vicios ~ como cristianos confiamos en Dios para producir en nosotros un NUEVO ‘natural’ que es un producto del Nuevo Nacimiento en Cristo. «Si alguno está en Cristo es una nueva creación. Lo viejo ha pasado, he aquí que lo nuevo ha llegado». (2 Cor. 5.17) Por eso Jesús dice que para entrar en el Reino de Dios la persona debe «nacer de nuevo». (Juan 3:3)
2. Jesús nunca habló de la Homosexualidad directamente.
Algunas personas han argumentado que como Jesús nunca confrontó directamente el tema de la homosexualidad, por lo tanto la condonó tácitamente. Este es un argumento desde el silencio. Hay al menos 3 objeciones a este razonamiento.
A. Jesús nunca aborda directamente la bestialidad o la pedofilia. Esta ausencia no argumenta su inclusión tácita en el estilo de vida de los redimidos.
B. Jesús se enfrenta directamente a la «porneia» (Mateo 15:19) (a menudo traducida como fornicación o inmoralidad sexual) que incluye todo comportamiento sexual fuera del vínculo del matrimonio entre un hombre y una mujer. Así que, de hecho, Jesús habla directamente de la práctica homosexual. Por favor, tenga en cuenta que el judaísmo del primer siglo reconocía universalmente el comportamiento homosexual como pecaminoso al igual que el adulterio y todas las demás relaciones fuera del vínculo del matrimonio heterosexual.
C. El propósito de Jesús no es dejar de lado la Ley de Moisés.
17 «No penséis que he venido a abolir la Ley o los Profetas; no he venido a abolirlos, sino a cumplirlos. 18 Porque en verdad os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, no pasará de la Ley ni un ápice, ni un punto, hasta que todo se cumpla. 19 Por lo tanto, el que descuide uno de estos mandamientos más pequeños y enseñe a otros a hacer lo mismo, será llamado el más pequeño en el reino de los cielos, pero el que los cumpla y los enseñe será llamado grande en el reino de los cielos. 20 Porque os digo que si vuestra justicia no es mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos.» Mateo 5:17-20
«La Ley de Cristo» era en muchos aspectos más «difícil» que la Ley de Moisés, ya que Jesús ordenaba obedecer la intención original de la Ley. Mientras que el asesinato era «susceptible de juicio» (Mateo 5:21) en la Ley, ahora «la ira es susceptible de juicio.» (Mateo 5:22) y el «fuego del infierno». Mientras que el adulterio estaba prohibido en la Ley, ahora se condena la «intención lujuriosa», ya que ésta es, de hecho, el origen del comportamiento adúltero. En resumen, el Mesías no vino a dejar de lado la Ley, sino a cumplir su propósito original.
3. «Lo homosexual es «natural» para algunos. Dios no querría prohibir la «inclinación natural» de una persona.»
Primero, en nuestra discusión de Romanos 1:24-26 arriba, vimos que el comportamiento homosexual no era natural, sino que era de hecho, «contrario a la naturaleza». Al mismo tiempo, debido a que Dios ha permitido al hombre seguir sus inclinaciones «degradadas», el comportamiento homosexual puede parecer «natural» en nuestro mundo caído. Esta es precisamente la razón por la que la sabiduría convencional actual de seguir la propia receta para la felicidad es una receta para la destrucción. A menudo nuestras inclinaciones «naturales» para la felicidad son en realidad inclinaciones para la corrupción. La Escritura enseña que no somos libres para pecar, sino que de hecho somos «esclavos del pecado». (Romanos 6:17)
Independientemente de las inclinaciones de uno, nuestra guía para lo que es «natural» y «bueno» es la Escritura. Vale la pena señalar que la aversión de Dios a la conducta «mala» surge del conocimiento de que el pecado es una fuerza que destruye a las criaturas de Dios. El deseo de Dios es que sus criaturas no sean destruidas por el pecado, sino que sean liberadas de su poder corruptor.
«El ladrón sólo viene a robar, matar y destruir. Yo he venido para que tengan vida y la tengan en abundancia». Juan 10:10
3.a «Si Pablo hubiera encontrado relaciones monógamas y consensuadas entre personas del mismo sexo, las habría aprobado. Pablo sólo condena las relaciones de explotación.»
En primer lugar si lees Romanos 1:27 Pablo afirma inequívocamente que la relación en cuestión es entre dos hombres que consienten, «los hombres dejaron también las relaciones naturales con las mujeres y se consumieron de pasión el uno por el otro.» Pablo no tiene en mente ningún tipo de explotación. En segundo lugar, había ejemplos contemporáneos, del siglo I, de relaciones homosexuales no explotadoras que eran bien conocidas en la cultura grecorromana. Robert Gagnon, el preeminente erudito sobre la práctica homosexual y la Biblia, en su ensayo, Un libro para no ser abrazado, cita el discurso de Aristófanes en el Simposio de Platón y el discurso de Calicrátidas en el pseudo-luciano Asuntos del corazón como dos dignos ejemplos que eran conocidos en el mundo grecorromano del siglo I, que describen la práctica homosexual consensuada. Filón de Alejandría (25 a.C.-50 d.C.) comenta el Simposio de Platón, que era muy conocido en el siglo I. Gagnon cita otros materiales de fuentes primarias (incluyendo a Plutarco – 45-120 d.C.) que demuestran que la homosexualidad existía en un contexto consensuado en el contexto contemporáneo del apóstol Pablo.
En resumen, Pablo en Romanos 1:27 se refiere claramente a la práctica homosexual entre dos individuos que consienten. En segundo lugar, como cabría esperar, había ejemplos de relaciones homosexuales consentidas y no explotadoras en la época y cultura de Pablo. Por lo tanto, Pablo estaba al tanto de la práctica homosexual consentida – y la prohíbe claramente – en todas sus formas.
4. A los cristianos se les prohíbe «juzgar a los demás»
«El que esté libre de pecado entre vosotros, que tire primero la piedra contra ella.» (Juan 8:7)
«No juzguéis, para que no seáis juzgados. Porque con el juicio que pronunciéis seréis juzgados, y con la medida que uséis se os medirá.» (Mateo 7:1-2)
Algunos cristianos creen que declarar el comportamiento homosexual como pecaminoso equivale a un juicio farisaico. Los dos textos anteriores se citan a menudo para apoyar esta idea.
Primero, en Juan 8:7, los fariseos (líderes religiosos) traen a una mujer sorprendida en el acto de adulterio. Cuando Jesús dijo: «El que esté libre de pecado entre vosotros, que tire primero la piedra contra ella», ¿creemos que Jesús estaba promoviendo un tipo de amoralismo – «A cada uno lo suyo», como podríamos decir? ¿Era Jesús indiferente al pecado? ¿Permitió Jesús tal comportamiento ya que «nadie es perfecto»? La respuesta a esta pregunta se encuentra en el último verso de esta narración, que se cita con menos frecuencia: «y desde ahora no peques más». (Juan 8:11b) Jesús abordó dos problemas en esta narración, el error del adulterio así como el de la hipocresía. Está claro que Jesús no defendía un enfoque de «laissez faire» del cristianismo. Jesús no aprobaba ni la hipocresía de los fariseos ni el adulterio de la mujer. Jesús se enfrentó a ambas cuestiones.
Es cierto que Jesús advierte de la natural tentación humana de preocuparse indebidamente por los pecados de los demás, sin tener la misma preocupación por los propios vicios. En efecto, se nos advierte del juicio hipócrita. Por eso dice Jesús: «¿O cómo puedes decir a tu hermano: «Déjame sacar la paja de tu ojo», cuando tienes la viga en el tuyo? Hipócrita, saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces verás claramente para sacar la paja del ojo de tu hermano». Mateo 7:4-5. En resumen, los pasajes anteriores no presentan a un Jesús indiferente al comportamiento pecaminoso. Tampoco presentan un mandato para que los cristianos permanezcan en silencio ante el pecado. Jesús se enfrenta claramente tanto al pecado como al pecador, pero advierte contra la hipocresía al hacerlo.
5. Jesús aceptó a los marginados sociales de su época (leprosos, prostitutas, recaudadores de impuestos, etc.) Por lo tanto, Jesús acepta el estilo de vida homosexual.
El ministerio de Jesús nos da la definición correcta de «aceptación». Primero, Jesús sí pasó una cantidad significativa de tiempo con los «marginados sociales». Esto es evidente para cualquiera que lea los evangelios.
«El Hijo del Hombre ha venido comiendo y bebiendo, y vosotros decís: «¡Miradlo! Comilón y borracho, amigo de los recaudadores de impuestos y de los pecadores.’ Lucas 7:34
Jesús fue criticado a menudo por su estrecha relación con los «pecadores». La pregunta para la Iglesia es: «¿Cuál era el propósito de esa asociación?». ¿Tocó Jesús al leproso y lo dejó leproso? ¿Visitó Jesús al adúltero, a la prostituta, al avaro, al santurrón y al recaudador de impuestos y afirmó su respectivo cautiverio? No. En cada caso, Jesús se enfrentó al problema de la esclavitud e invitó a la libertad. Los resultados fueron variados. En algunos casos los «pecadores» reconocieron su cautiverio y fueron liberados (Mujer Samaritana, Juan 4; Zaqueo, Lucas 19). En otros casos, el pecador se marchó llevando sus cadenas (Joven rico, Marcos 10:17-31). El punto es claro: la asociación de Jesús con los «pecadores» estaba motivada por el deseo de ver la redención; no era una asociación que afirmara el vicio.
6. ¿Puedo ser «gay» y cristiano?
Hay muchas personas que creen sinceramente que su identidad humana está inextricablemente ligada a su sexualidad. Las Escrituras desafían esa idea. Nuestra identidad principal como cristianos está en nuestra unión con Cristo (Efesios 2:6). «Cristo es vuestra vida». (Colosenses 3:4) Como seguidores, todos estamos obligados a dejar nuestro «yo» en la cruz y «seguir» (Marcos 8:34). (Marcos 8:34) Nuestras atracciones sexuales no forman la base de nuestra identidad humana – Cristo forma esa base y todos deben estar sujetos a él. Nuestra identidad es producto de lo que Dios dice de nosotros en su Palabra. Eso no es negar o esconderse de nuestras atracciones – especialmente aquellas que claramente no son parte del Reino. Todos los cristianos tienen atracciones y deseos que no se ajustan a nuestra nueva naturaleza en Cristo. La Escritura llama a estos «deseos engañosos», que forman parte de nuestra vieja naturaleza. (Efesios 4:22) Estos son los pecados que «acosan» o «enredan»; pecados que se nos amonesta a «desechar». (Hebreos 12:1) Si usted es un cristiano y tiene atracción por el mismo sexo, primero necesita estar de acuerdo con la Palabra de Dios de que esto no es una atracción del Padre. No te sientas tentado (como muchos han hecho desafortunadamente y sin sabiduría) a crear un «dios» que condone tus sentimientos, pensamientos, atracciones y acciones. Ponte de acuerdo con Dios y Su Palabra – que se nos ha dado para redimirnos de la esclavitud. Sólo Dios puede definir la realidad. La tentación es parte de la vida del discípulo (Mateo 6:13) y puede ser resistida a través de la fidelidad de Dios a sus hijos (1 Corintios 10:13) Actuar según nuestras tentaciones es una historia diferente. 1 Corintios 6:9-11 (arriba) deja claro, sin embargo, que la gente puede ser engañada pensando que la práctica del comportamiento homosexual es compatible con la vida cristiana. No lo es (en ninguna de sus formas), y las personas que practican el comportamiento homosexual (como la promiscuidad heterosexual) no heredarán el Reino de Dios. La Escritura simplemente no concibe ningún escenario posible para el comportamiento o la identidad homosexual.
7. Conclusión
En resumen, el canon de la Escritura es inequívoco en su presentación del comportamiento homosexual como parte de la depravación humana. No puede haber ninguna interpretación bíblica honesta que afirme este comportamiento en cualquier forma. No hay una sola sílaba de las Escrituras que condone o apoye el comportamiento homosexual. La práctica homosexual como cualquier otro comportamiento desviado no es irreversible. Aunque la Escritura enseña que todos nacemos en la iniquidad, la Escritura enseña igualmente que el poder del evangelio es más poderoso que el poder del pecado y su multitud de manifestaciones.
La iglesia haría bien en tener una asociación más estrecha con los «pecadores». Con demasiada frecuencia las iglesias no se han convertido en sal y luz para sus respectivas comunidades, sino que se han convertido en clubes sociales de «personas religiosas» afines. Si los cristianos no se relacionan con los leprosos y los recaudadores de impuestos del siglo XXI, entonces hemos perdido nuestra vocación. El cuerpo de Cristo debe buscar y amar a los homosexuales, escuchando atentamente su dolor, sus luchas y sus atracciones hacia el mismo sexo, y llevarlos a la libertad que viene a través de la fe y el arrepentimiento en Jesús mediante el poder del Espíritu Santo.
«Él rompe el poder del pecado cancelado,
Libera al prisionero;
Su sangre puede limpiar lo más sucio,
Su sangre sirvió para mí.»
Charles Wesley, 1739
(para conmemorar el primer aniversario de su conversión)
Artículo de Sky Cline – conéctate en Twitter.