(16) A la mujer dijo.-La mujer no es maldecida como la serpiente, sino castigada como la siguiente en culpa; y la retribución es doble. En primer lugar, Dios multiplica en gran medida «su dolor y su concepción», es decir, su dolor en general, pero especialmente en relación con el embarazo, cuando con la angustia y el peligro de la vida gana la alegría de traer un hombre al mundo. Pero también «tu deseo será para tu marido». En el pecado ella había sido la principal protagonista, y el hombre le había rendido una obediencia demasiado pronta. Entre los paganos el castigo era muy amargo por la degradación a la que se reducía a la mujer; entre los judíos la esposa, aunque nunca caía tan bajo, era sin embargo comprada por su padre, podía divorciarse a voluntad del marido y era tratada como su inferior en todos los aspectos. En Cristo toda la pena, como enseña San Pablo, ha sido abrogada (Gálatas 3:28), y la mujer cristiana no es más inferior al hombre que el gentil al judío, o el siervo al libre. Génesis 3:16. Tenemos aquí la sentencia dictada sobre la mujer: es condenada a un estado de tristeza y sujeción: castigos apropiados de un pecado en el que había gratificado su placer y su orgullo. Multiplicaré en gran manera tu dolor – En diversos dolores y enfermedades propias de tu sexo; y tu concepción – Tendrás muchas, y esas concepciones a menudo infructuosas y nacimientos abortados. Con dolor darás a luz a tus hijos – Con más dolor que cualquier otra criatura al dar a luz a sus hijos: ¡una prueba duradera y terrible de que la naturaleza humana está en un estado caído! Tu deseo será para tu marido – Es decir, como se desprende de Génesis 4:7, donde se utiliza la misma frase, tus deseos serán remitidos o sometidos a la voluntad y el placer de tu marido, para concederlos o negarlos según le parezca. Ella había comido del fruto prohibido, y por lo tanto había cometido un gran pecado, en cumplimiento de su propio deseo, sin pedir el consejo o el consentimiento de su marido, como en toda razón debería haber hecho en un asunto tan importante y dudoso, y por lo tanto es castigada. Él se enseñoreará de ti – Ya que por falta del gobierno y la guía de tu marido fuiste seducida, y abusaste del poder y la influencia que te di, arrastrando a tu marido al pecado, ahora serás llevada a un grado inferior; y mientras que fuiste hecha igual a tu marido, en adelante serás su inferior, y él se enseñoreará de ti – Como tu señor y gobernador.
3:16-19 La mujer, por su pecado, es condenada a un estado de dolor y de sujeción; castigos propios de ese pecado, en el cual ella había tratado de gratificar el deseo de su ojo, y de la carne, y su orgullo. El pecado trajo el dolor al mundo; eso hizo del mundo un valle de lágrimas. No es de extrañar que nuestras penas se multipliquen, cuando nuestros pecados son así. Él se enseñoreará de ti, no es más que el mandato de Dios: Esposas, estad sujetas a vuestros propios maridos. Si el hombre no hubiera pecado, siempre habría gobernado con sabiduría y amor; si la mujer no hubiera pecado, siempre habría obedecido con humildad y mansedumbre. Adán echó la culpa a su mujer; pero aunque la culpa fue de ella por persuadirle a comer el fruto prohibido, la culpa fue de él por hacerle caso. Así, las frívolas súplicas de los hombres se volverán contra ellos en el día del juicio de Dios. Dios puso marcas de desagrado en Adán. 1. Su morada está maldita. Dios dio la tierra a los hijos de los hombres, para que fuera una morada confortable; pero ahora está maldita por el pecado del hombre. Sin embargo, Adán no es maldito, como lo fue la serpiente, sino sólo la tierra por su causa. 2. 2. Sus ocupaciones y placeres le han sido despojados. El trabajo es nuestro deber, que debemos cumplir fielmente; es parte de la sentencia del hombre, que la ociosidad desafía atrevidamente. El malestar y el cansancio del trabajo son nuestro justo castigo, al que debemos someternos pacientemente, ya que son menos de lo que merece nuestra iniquidad. El alimento del hombre se volverá desagradable para él. Sin embargo, el hombre no está condenado a comer polvo como la serpiente, sino a comer la hierba del campo. 3. 3. Su vida no es más que corta; teniendo en cuenta que sus días están llenos de problemas, le favorece que sean pocos. Sin embargo, siendo la muerte terrible para la naturaleza, incluso cuando la vida es desagradable, esto concluye el castigo. El pecado trajo la muerte al mundo: si Adán no hubiera pecado, no habría muerto. Cedió a la tentación, pero el Salvador la resistió. Y ¡qué admirablemente la satisfacción de nuestro Señor Jesús, con su muerte y sufrimientos, respondió a la sentencia dictada contra nuestros primeros padres! ¿Los dolores de parto vinieron con el pecado? Leemos sobre los dolores de parto del alma de Cristo, Isaías 53:11; y los dolores de muerte por los que fue sujetado, son llamados así, Hechos 2:24. ¿La sujeción vino con el pecado? Cristo fue sometido a la ley, Ga 4:4. ¿Entró la maldición con el pecado? Cristo fue hecho una maldición por nosotros, murió una muerte maldita, Ga 3:13. ¿Entraron las espinas con el pecado? Fue coronado de espinas por nosotros. ¿Entró el sudor con el pecado? Sudó por nosotros, como si fueran grandes gotas de sangre. ¿Entró el dolor con el pecado? Era un hombre de dolores; su alma estaba, en su agonía, sumamente triste. ¿Entró la muerte con el pecado? Se hizo obediente hasta la muerte. Así el yeso es tan amplio como la herida. Bendito sea Dios por su Hijo nuestro Señor Jesucristo.La sentencia de la mujer Génesis 3:16 consta de tres partes: las dos primeras la consideran como madre, la última como esposa. El dolor se multiplicará en su embarazo, y también acompañará al parto. Este dolor parece extenderse a todos los dolores y ansiedades de la madre con respecto a su descendencia. Con qué solicitud anhelaría ella una manifestación de sentimientos rectos hacia el Dios misericordioso en sus hijos, semejante a la que había experimentado en su propio seno. Qué indecible amargura de espíritu sentiría cuando los frutos de la desobediencia se descubrieran en sus pequeños, y en algunos de ellos, tal vez, cobraran fuerza de año en año!
La promesa de los hijos se da implícitamente en estas dos cláusulas. También aparece incidentalmente en la frase de la serpiente. ¡Qué maravillosa concepción se presenta aquí a las mentes de la pareja primitiva! Incluso para nosotros, hoy en día, el tema de la raza está envuelto en un gran misterio. Ya hemos notado la unidad de la raza en su cabeza. Pero la personalidad y la responsabilidad de los individuos implican grandes y desconcertantes dificultades. La descendencia de un alma de un alma es un secreto demasiado profundo para nuestra comprensión. El primer hombre era potencialmente la raza, y, mientras permanezca solo, realmente toda la raza por el momento. Sus actos, por lo tanto, no son simplemente los del individuo, sino los de la raza. Si un solo ángel cayera, caería solo. Si el último de una raza cayera, no involucraría a ningún otro en su descenso. Pero si el primero de una raza cae, antes de tener descendencia, la raza ha caído. La culpa, la depravación, la pena, todo pertenece a la raza. Esto es un gran misterio. Pero parece seguirse inevitablemente de la constitución de una raza, y tiene claras evidencias de su verdad tanto en los hechos como en las doctrinas de la Biblia.
Cuando llegamos a ver el pecado de nuestros primeros padres bajo esta luz, se ve que conlleva tremendas consecuencias para cada individuo de la raza. La única transgresión ha implicado la culpa, la depravación y la muerte, no sólo de Adán, sino de toda la raza que estaba en él, y así ha cambiado todo el carácter y la condición de la humanidad a través de todos los tiempos.
En las instrucciones anteriores y posteriores se encuentran los medios para educar a estos hijos para Dios. La mujer ha aprendido que Dios no sólo es un juez justo, sino un Padre indulgente y misericordioso. Esto era suficiente para ella por el momento. Le permitió emprender el camino de la vida con algunos destellos de esperanza en medio de las penas de la familia. Y en la experiencia de la vida es sorprendente la gran proporción de cosas agradables que se mezclan con los problemas de nuestra raza caída. La paciencia y la bondad de Dios deberían, en toda razón y conciencia, llevarnos a un mejor sentimiento hacia él.
La tercera parte de su frase se refiere a su marido – «Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti». Se trata evidentemente de una parte de esa justicia retributiva que se encuentra constantemente en la administración de Dios. La mujer había tomado la delantera en la transgresión. En el estado caído, ella debe estar sujeta a la voluntad de su marido. «Deseo» no se refiere al deseo sexual en particular. Génesis 4:7. Significa, en general, «giro», determinación de la voluntad. «La determinación de tu voluntad se someterá a tu marido, y, en consecuencia, él se enseñoreará de ti». La segunda cláusula, según la estructura paralela de la frase, es un clímax o reiteración enfática de la primera, y por lo tanto sirve para determinar su significado. Bajo el hombre caído, la mujer ha sido más o menos una esclava. De hecho, bajo el dominio del egoísmo, el más débil debe servir al más fuerte. Sólo una resurrección espiritual la devolverá a su verdadero lugar, como ayuda del hombre.
16. A la mujer le dijo: Multiplicaré en gran manera tu dolor-Estaba condenada, como esposa y madre, a sufrir dolor de cuerpo y angustia de mente. De ser la ayuda del hombre y la compañera de sus afectos, su condición sería en adelante la de una humilde sujeción. Multiplicaré mucho, o ciertamente, como implica la repetición de la misma palabra.
Y tu concepción, con diversos dolores y dolencias propios de tu sexo; es decir, tendrás muchas, y a menudo falsas e infructuosas concepciones, y partos abortados; y mientras que comúnmente podrías haber tenido muchos hijos en una sola concepción, como todavía tienen algunas pocas mujeres, ahora sufrirás ordinariamente todos los problemas y dolores de la concepción, la crianza y el parto, por cada hijo que tengas. O bien,
tus penas y tu concepción, por una figura llamada hendiaduo, se ponen por tus penas en la concepción, o más bien en el parto, que la palabra hebrea aquí utilizada significa, Génesis 16:4, Jdg 13:3. Aristóteles, en su Histor. Animal. 7, 9, observa que las mujeres dan a luz con más dolor que cualquier otra criatura.
Dar a luz, o parir, porque la palabra señala todos los dolores y problemas que tienen las mujeres, tanto en el tiempo de la maternidad, como en el acto de dar a luz.
Hijos, y también hijas, ya que ambos están comprendidos en la palabra hebrea Sons (Hijos), como en Éxodo 22:24 Salmo 128:6.
Tu deseo será para tu esposo; tus deseos serán referidos o sometidos a la voluntad y el placer de tu esposo para concederlos o negarlos, como él considere conveniente. Este sentido se confirma en Génesis 4:7, donde se usa la misma frase en el mismo sentido. Y este castigo fue muy apropiado para ella que cometió un error tan grande, como lo fue el comer el fruto prohibido, en cumplimiento de su propio deseo, sin pedir el consejo o el consentimiento de su marido, como en toda razón debería haber hecho en un asunto tan importante y dudoso; y muy penoso para ella, porque los afectos de las mujeres suelen ser vehementes, y es molesto para ellas tenerlos restringidos o negados. Ya que, por falta de gobierno y conducta de tu marido, fuiste seducida por la serpiente, y abusaste de ese poder que te di junto con tu marido para atraerlo al pecado, ahora serás rebajada a un grado inferior, pues él te gobernará no con aquella mano dulce y suave que antes usaba, como guía y consejero solamente, sino con una mano más alta y más dura, como señor y gobernador, a quien ahora le he dado un poder y una autoridad sobre ti mayor que la que tenía antes, (que por tu orgullo y corrupción te será mucho más incómodo de lo que era su anterior imperio), y que usurpará un poder mayor que el que yo le he dado, y con mi permiso, para tu castigo, te gobernará muchas veces con rigor, tiranía y crueldad, bajo la cual gemirás, pero no podrás librarte de ella. Véase 1 Corintios 14:34 1 Timoteo 2:11-12 1 Pedro 3:6.
A la mujer le dijo,…. La mujer recibe su sentencia junto a la serpiente, y antes que el hombre, porque ella fue la primera y más profunda en la transgresión, y fue el medio de arrastrar a su marido a ella.
Multiplicaré en gran manera tu dolor y tu concepción, o «tu dolor de tu concepción» (a), o más bien «de tu embarazo» (b); ya que no se percibe dolor sino placer en la concepción, y además es una bendición; pero esto abarca todas las penas y los dolores, los trastornos y los dolores, desde el momento de la concepción o el embarazo, hasta el nacimiento; como náuseas, aversión a la comida, mareos, dolores de cabeza y de dientes, desmayos y desvanecimientos, peligro de aborto, y muchas angustias en tal caso; además de la molestia de soportar tal carga, especialmente cuando se hace pesada: y cuando se dice: «multiplicaré mucho», o «multiplicando multiplicaré» (c), no sólo denota la certeza de ello, sino las muchas y grandes penas soportadas, y las frecuentes repeticiones de las mismas, al concebir, parir y dar a luz a menudo:
en el dolor darás a luz hijos e hijas, con muchos y fuertes dolores, que son tan agudos, que en la Escritura se exponen a menudo grandes tribulaciones y aflicciones por ellos: y es observado por los naturalistas (d), que las mujeres dan a luz a sus crías con más dolor que cualquier otra criatura:
y tu deseo será para tu marido, lo que algunos entienden como su deseo para el uso del lecho matrimonial, como Jarchi, y aun a pesar de sus penas y dolores en la crianza de los hijos; pero más bien esto debe entenderse como que ella está únicamente a la voluntad y al placer de su marido; que todo lo que ella deseaba debía remitirse a él, si debía tener su deseo o no, o la cosa que deseaba; debía ser susceptible de ser controlada por su voluntad, que debía determinarla, y a la que ella debía estar sujeta, como sigue:
y él te gobernará, con menos bondad y dulzura, con más rigor y severidad: parece como si antes de la transgresión hubiera una mayor igualdad entre el hombre y la mujer, o el hombre no ejerciera sobre la mujer la autoridad que después ejerció, o la sujeción de ella a él fuera más agradable y placentera de lo que ahora sería; y éste fue su castigo, porque no pidió consejo a su marido para comer el fruto, sino que lo hizo por sí misma, sin su voluntad y consentimiento, y le tentó a hacer lo mismo.
(a) «tuum dolorem etiam conceptus tui», Junius & Tremellius, Piscator; «tuum dolorem conceptus tui», Drusius, Noldius, p. 315. Nº 1978. (b) «Praegnationis sive gestationis», Gataker. (c) «multiplicando multiplicabo», Pagninus, Montanus. (d) Aristotel. Hist. Animal. l. 7. c. 9.
A la mujer le dijo: Multiplicaré en gran manera tu {r} dolor y tu concepción; con dolor darás a luz hijos; y tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti.
(r) El Señor consuela a Adán con la promesa de la bendita simiente, y también castiga el cuerpo por el pecado que debería haber castigado el alma; para que el espíritu, habiendo concebido la esperanza del perdón, viva por la fe. 1Cor 14:34.