CAPÍTULO 16
Juan 16:1-33 . DISCURSO EN LA MESA DE LA CENA CONCLUIDO.
1-5. Estas cosas os he dicho para que no os escandalicéis–tanto las advertencias como los estímulos que se acaban de dar.
2. Os echarán de la sinagoga–( Juan 9:22 , 12:42 ).
Llegará el momento en que cualquiera que os mate pensará que hace un servicio a Dios–Las palabras significan servicio religioso–«que está ofreciendo un servicio a Dios». (Así Saulo de Tarso, Gálatas 1:13 Gálatas 1:14 , Filipenses 3:6 ).
4. Estas cosas no las dije… en–desde.
al principio–Lo había dicho bastante pronto ( Lucas 6:22 ), pero no del todo como en Juan 16:2 .
porque yo estaba con vosotros.
5. Pero ahora me voy al que me envió–Mientras estaba con ellos, el odio del mundo se dirigía principalmente contra Él mismo; pero su partida lo haría recaer sobre ellos como sus representantes.
Y ninguno de vosotros me pregunta: ¿Adónde vas? –Ellos lo habían hecho en cierto modo ( Juan 13:36 , 14:5 ); pero Él deseaba una investigación más inteligente y ansiosa sobre el tema.
6, 7. Pero porque he dicho estas cosas… la tristeza ha llenado vuestro corazón–La tristeza los había paralizado demasiado, y Él quería despertar sus energías.
7. Os conviene que me vaya–
KEBLE.
Sí.
Porque si no me voy, el Consolador no vendrá a vosotros, pero si me voy, lo enviaré a
8. Y cuando venga, lo hará, &c.–Este es uno de los pasajes más cargados de pensamiento en los profundos discursos de Cristo; con unos pocos grandes trazos que describen toda y cada parte del ministerio del Espíritu Santo en el mundo–Su operación con referencia a los individuos así como a la masa, en los creyentes y en los incrédulos por igual .
Reprenderá–Esta es una palabra demasiado débil para expresar lo que se quiere decir. La reprensión está implícita en el término empleado, y sin duda la palabra comienza con él. Pero lo que se pretende es convencer o convencer; y como la primera expresa la obra del Espíritu sobre la parte incrédula de la humanidad, y la otra sobre la creyente, es mejor no restringirla a ninguna de las dos.
9. Del pecado, porque no creen en mí–Como todo pecado tiene su raíz en la incredulidad, así la forma más agravada de incredulidad es el rechazo de Cristo. Sin embargo, el Espíritu, al fijar esta verdad en la conciencia, no extingue, sino que, por el contrario, consuma e intensifica el sentido de todos los demás pecados.
10. De la justicia, porque voy a mi Padre, y ya no me veis–Sin duda, es la justicia personal de Cristo la que el Espíritu debía llevar al corazón del pecador. La evidencia de esto debía residir en el gran hecho histórico de que había «ido a su Padre y ya no era visible para los hombres», pues si su afirmación de ser el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, hubiera sido una mentira, ¿cómo podría el Padre, que es «un Dios celoso», haber resucitado a tal blasfemo de entre los muertos y haberlo exaltado a su diestra? Pero si era el «Testigo Fiel y Verdadero», el «Siervo Justo» del Padre, «Su Elegido, en quien se deleitaba Su alma», entonces su partida hacia el Padre, y la consiguiente desaparición de la vista de los hombres, no fue sino la consumación adecuada, la augusta recompensa de todo lo que hizo aquí abajo, el sello de su misión, la glorificación del testimonio que dio en la tierra, mediante la recepción de su Portador en el seno del Padre. Esta vindicación triunfante de la rectitud de Cristo es para nosotros una evidencia divina, brillante como el cielo, de que Él es realmente el Salvador del mundo, el Siervo Justo de Dios para justificar a muchos, porque llevó sus iniquidades ( Isaías 53:11 ). Así, el Espíritu, en esta cláusula, se ve convenciendo a los hombres de que hay en Cristo un alivio perfecto bajo el sentido del pecado del que los había convencido antes; y así, lejos de lamentar su ausencia de nosotros, como una pérdida irreparable, aprendemos a gloriarnos en ella, como la evidencia de su perfecta aceptación en nuestro favor, exclamando con alguien que entendió este punto: «¿Quién acusará a los elegidos de Dios? Dios es el que justifica; ¿quién es el que condena? Es Cristo el que murió; más aún, el que resucitó, el que está a la diestra de Dios», &c. ( Romanos 8:33 Romanos 8:34 ).
11. De juicio, porque el príncipe de este mundo es juzgado–Suponiendo que el juicio final se refiere aquí, el punto de esta cláusula es, incluso por los buenos intérpretes, bastante perdido. La afirmación «El príncipe de este mundo es juzgado» significa, más allá de toda duda razonable, lo mismo que en Juan 12:31, «Ahora el príncipe de este mundo será expulsado»; y ambos significan que su dominio sobre los hombres, o su poder para esclavizarlos y así arruinarlos, es destruido. La muerte de Cristo lo «juzgó» o derrocó judicialmente, y a partir de ahí fue «expulsado» o expulsado de su dominio usurpado ( Hebreos 2:14 , 1 Juan 3:8 , Colosenses 2:15 ). Así, pues, el Espíritu traerá a la conciencia de los hombres (1) el sentido del pecado, consumado en el rechazo de Aquel que vino a «quitar el pecado del mundo»; (2) el sentido del alivio perfecto en la justicia del Siervo del Padre, ahora traído de la tierra que lo despreció a ese seno donde desde siempre había morado; y (3) el sentido de la emancipación de las cadenas de Satanás, cuyo juicio trae a los hombres la libertad de ser santos, y la transformación de siervos del diablo en hijos e hijas del Señor Todopoderoso. Sin embargo, para una clase de hombres, todo esto sólo conllevará convicción; ellos «no vendrán a Cristo» -revelado aunque Él sea para ellos como el que da la vida- para tener vida. Estos, que permanecen voluntariamente bajo el dominio del príncipe de este mundo, son juzgados en su juicio, cuya consumación visible será en el gran día. Para otra clase, sin embargo, esta bendita enseñanza tendrá otro resultado: sacarlos del reino de las tinieblas y llevarlos al reino del amado Hijo de Dios.
12-15. Cuando venga el Espíritu de la verdad… no hablará de sí mismo, es decir, de sí mismo, sino, como el mismo Cristo, «de lo que oiga», de lo que le sea dado comunicar.
os mostrará lo que ha de venir–refiriéndose especialmente a aquellas revelaciones que, en las Epístolas parcialmente, pero más plenamente en el Apocalipsis, abren una vista hacia el Futuro del Reino de Dios, cuyo horizonte son las colinas eternas.
14. Él me glorificará; porque recibirá de lo mío y os lo mostrará–Así, todo el designio del oficio del Espíritu es glorificar a Cristo–no en su propia Persona, pues esto lo hizo el Padre cuando lo exaltó a su propia diestra–pero en la vista y estimación de los hombres. Para ello debía «recibir de Cristo» -toda la verdad relativa a Cristo- «y mostrársela», o hacerla discernir a su propia luz. La naturaleza subjetiva de la enseñanza del Espíritu -el descubrimiento a las almas de los hombres de lo que es Cristo exteriormente- se expresa aquí muy claramente; y, al mismo tiempo, la vanidad de buscar revelaciones del Espíritu que hagan algo más que arrojar luz en el alma sobre lo que Cristo mismo es, y enseñó, e hizo en la tierra.
15. No se puede concebir una expresión más clara que ésta de comunidad absoluta con el Padre en todas las cosas, aunque el «todas las cosas» se refiere aquí a las cosas del Reino de la Gracia, que el Espíritu debía recibir para poder mostrárnoslo. Tenemos aquí un maravilloso vistazo a las relaciones internas de la Divinidad.
16-22. La alegría del mundo por no verle parece mostrar que lo que quería decir era su alejamiento por la muerte; y en ese caso, su alegría por volver a verle apunta a su transporte por su reaparición entre ellos en su resurrección, cuando ya no podían dudar de su identidad. Al mismo tiempo, la tristeza de la Iglesia viuda por la ausencia de su Señor en los cielos, y su transporte por su regreso personal, están ciertamente expresados aquí.
23-28. En aquel día–de la dispensación del Espíritu (como en Juan 14:20 ).
Pediréis–no me preguntaréis nada–por la plenitud de la enseñanza del Espíritu ( Juan 14:26 , 16:13 ; y compárese 1 Juan 2:27 ).
24. Hasta ahora no habéis pedido nada en mi nombre–porque «la oración en el nombre de Cristo, y la oración a Cristo, presuponen su glorificación» .
preguntad–cuando me haya ido, «en mi nombre».
25. en proverbios–en lenguaje oscuro, opuesto a «mostrar claramente»–es decir, por la enseñanza del Espíritu.
26. No digo… Yo rogaré al Padre por vosotros–como si Él no estuviera dispuesto por sí mismo a ayudaros: Cristo sí ruega al Padre por su pueblo, pero no con el propósito de inclinar un oído renuente.
27. Porque el Padre mismo os ama, porque vosotros me habéis amado–Este amor suyo es el que es llamado por el amor eterno de Dios en el don de su Hijo reflejado en los corazones de los que creen, y que descansan en su querido Hijo.
28. Salí del Padre, &c.-es decir, «Y tenéis razón, porque en verdad he salido así, y pronto volveré de donde vine». Este eco de la verdad, al que se alude en Juan 16:27 , parece como si pensara en voz alta, como si agradeciera a su propio espíritu sobre tal tema y a tal hora.
29, 30. Sus discípulos dijeron: . . . ahora hablas claramente, y no dices ningún proverbio–apenas más que antes; el tiempo de la perfecta claridad estaba aún por llegar; pero habiendo vislumbrado su significado (no era nada más), expresan ansiosamente su satisfacción, como si se alegraran de hacer algo con sus palabras. Cuán conmovedoramente muestra esto tanto la simplicidad de sus corazones como el carácter infantil de su fe. Jesús respondió… ¿Creéis ahora? -es decir, «Es bueno que lo hagáis, porque pronto será probado, y de una manera que no esperáis».
La hora viene, sí, ha llegado ya, en que seréis dispersados, cada uno por su lado, y me dejaréis solo; y sin embargo, no estoy solo–Se expresa aquí, ciertamente, un profundo y terrible sentimiento de injusticia, pero ¡con cuánto amor! Que no iba a ser abandonado por completo, que había Alguien que no lo abandonaría, era para Él materia de inefable apoyo y consuelo; pero que estuviera sin todo el apoyo y la alegría humana, que como Hombre era exquisitamente sensible a la ley de la simpatía, se llenaría de tanta vergüenza, cuando después lo recordaran, como el corazón del Redentor en Su hora de necesidad con un dolor punzante. «Busqué quien se compadeciera, pero no lo hubo; y consoladores, pero no los encontré» ( Salmos 69:20 ).
Porque el Padre está conmigo–cuán cerca, y con qué poder sustentador, quién puede expresarlo?
33. Estas cosas os he dicho–no las palabras inmediatamente anteriores, sino todo este discurso, del cual éstas fueron las últimas palabras, y que Él concluye así.
para que en mí tengáis paz–en el sentido sublime antes explicado.
En el mundo tendréis tribulación–especialmente derivada de su oposición mortal a los que «no son del mundo, sino elegidos del mundo». De modo que la «paz» prometida dista mucho de ser una paz imperturbable.
He vencido al mundo–no sólo ante vosotros, sino por vosotros, para que podáis hacer lo mismo ( 1 Juan 5:4 1 Juan 5:5 ).